盧宗業(yè)

（廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，廣西 南寧 530007）

廣西屬于少數(shù)民族聚集地區(qū)，由于地域的原因，因此制造出的家具有著不同的特色，桂式家具就是其中的一種。桂式家具的主要概念就是具有廣西地域特征，并且具有一種少數(shù)民族的文化氣息，這種具有獨(dú)樹一幟效果的家具風(fēng)格，就是桂式家具。本文主要針對于桂式家具的產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行研究，希望能夠幫助我國桂式家具實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展和進(jìn)步。

一、桂式家具的標(biāo)識特征

桂式家具屬于一種學(xué)術(shù)上的概念，本文主要從以下三點(diǎn)來對桂式家具的概念進(jìn)行分析和討論。

（一）地域特征

桂式家具主要起源于廣西，廣西廣東在古代被稱為百越之地，秦始皇一統(tǒng)天下之后提出百越之地分為南海、桂林、象郡三地，從地域上來講，廣西屬于桂林郡內(nèi)。桂式家具的桂，也就是因此而生，含義上來講就是廣西地區(qū)的家具[1]。

但是在圍繞桂式家具這一命題進(jìn)行討論的過程中可以發(fā)現(xiàn)，這種稱呼不僅僅是指所在的地域范圍，同時(shí)也是指這種家具當(dāng)中帶有的文化特征以及文化位置，可以說桂式家具已經(jīng)成為了廣西文化當(dāng)中不可或缺的一部分。因此，桂式不僅僅是指地域，同時(shí)也是指文化屬性，這已經(jīng)成為了家具行業(yè)對于桂式家具一種共通認(rèn)識。

（二）文化屬性

廣西地區(qū)的文化是廣西人民在長期的生活過程中產(chǎn)生的物質(zhì)文化以及精神文化，在廣西的文化當(dāng)中，其中主要的組成部分就是少數(shù)民族文化。這些少數(shù)民族文化之間有著緊密的聯(lián)系，相互維系、相互補(bǔ)充，從而構(gòu)成了一個(gè)較為完整的文化個(gè)體?？梢哉f桂式家具代表的就是這種文化體系，不僅僅包括了原始文化，同時(shí)也包括了民俗文化，屬于一種獨(dú)特的文化形態(tài)。在人們的生活中，家具是和人們生活息息相關(guān)的美術(shù)用品，不同的時(shí)期家具有著不同的作用，因此家具的形態(tài)也就各不相同。桂式家具作為廣西文化的關(guān)鍵組成部分，在千百年來一直都在呈現(xiàn)著廣西文化的特征，由于廣西地區(qū)有多個(gè)民族，因此在設(shè)計(jì)的過程中桂式家具也有著不同的樣式，而這種多元化的設(shè)計(jì)形式正是桂式家具發(fā)展過程中的社會基礎(chǔ)[2]。

（三）家具風(fēng)格

桂式家具的風(fēng)格是與其他家具不同的主要表現(xiàn)，通過觀察桂式家具的形狀、工藝就能夠觀察出桂式家具所擁有的流派特色。同時(shí)還能夠通過觀察線條、工藝等等來反映出時(shí)代特征、民族特征、設(shè)計(jì)特征，這對于桂式家具來說，意味著外在的時(shí)代烙印。

桂式家具的風(fēng)格獨(dú)特點(diǎn)就在于外觀更加古樸干練，線條流程，整體上來講又屬于一種較為原始的裝飾方法，比如說象頭、大卷葉草等等，這些都是非常明顯的廣西特色。除此之外，廣西的家具歷史發(fā)展與其他地區(qū)不同，有著非常明顯的特質(zhì)，那就是雕刻文化。比如說廣西的桂式家具可以將壯族吉祥物與家具的風(fēng)格特征進(jìn)行結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)自成一派。因此可以說，地域文化和文化屬于是桂式家具發(fā)展過程中的關(guān)鍵特征，而獨(dú)特的家具風(fēng)格系統(tǒng)又是判斷桂式家具的關(guān)鍵標(biāo)識以及特征[3]。

二、桂式家具發(fā)展過程中展示出的文化特征

（一）原始性

廣西屬于人類的起源地之一，因此歷史非常悠久，經(jīng)過分析之后發(fā)現(xiàn)，廣西的歷史可以追溯到二十萬年以前，因此很多原始文化得以傳承?？梢哉f廣西文化是關(guān)系人自己創(chuàng)造而出，并且有著非常深厚的根基以及土壤，相比較于其他的文化體系來說，廣西的文化也更加獨(dú)立。同時(shí)廣西的地理位置決定了少數(shù)民族的數(shù)量非常多，在歷史上廣西一直被稱為蠻夷之地的主要原因就是因此而來。由于交通不發(fā)達(dá)，因此在古代廣西一般都處于與世隔絕的狀態(tài)，而這也保證了廣西的獨(dú)特地域文化始終沒有被外界影響。

桂式家具屬于在廣西本地應(yīng)用較為廣泛的生活家居，其展示出的器形、紋飾都與我們司空見慣的美式家具、歐式家具大相徑庭，屬于我國古代歷史文化凝結(jié)而出的家具，因此也可以說具有一定的原始性。同時(shí)桂式家具上的各種紋路以及裝飾又與民間習(xí)俗緊緊相連，這些民間習(xí)俗從古代傳承至今，帶有非常濃烈的文化色彩。比如說桂式家具當(dāng)中就有矮坐家具，這符合少數(shù)民族的生活習(xí)慣。又比如說桂式家具上的鳥、象、龍、鳳都是壯族祖先的崇拜對象，由此可見很多文化的特征并沒有消失在桂式家具上。這些都是我國民族歷史對于圖騰崇拜的一種傳承，尤其是在雕琢工藝以及表達(dá)方面，桂式家具當(dāng)今依舊有著非常明顯的原始文化特征[4]。

（二）抽象性

在人們生活的過程中，家具屬于探索生活產(chǎn)生的智慧結(jié)晶，屬于一種唯美并且實(shí)用的藝術(shù)品。而在家具發(fā)展的過程中，很多古代的木構(gòu)家具對于家具設(shè)計(jì)也有著非常明顯的影響，其中廣西的少數(shù)民族對于這類家具有著非常深刻的見解與思維。人們使用各種木匠技術(shù)來制作出家具，并且在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，這對于家具來說不僅僅意味著美觀，同時(shí)還意味著更加堅(jiān)固。我國古代的木匠有著非凡的智慧以及想象力，制作家具的過程中可以完全憑借木頭制作，全程不使用一根鐵釘?？梢哉f這種智慧在當(dāng)下發(fā)展的過程中已經(jīng)不再實(shí)用，但是桂式家具依舊從中吸收了非常多的智慧以及思維，從而傳承了下來。除此之外，桂式家具還有著非凡的抽象性，比如說廣西桂式家具當(dāng)中的小柜子、小桌子都上小下大，一方面穩(wěn)定，另一方面意味著四平八穩(wěn)的美好祝福。類似于這種的設(shè)計(jì)數(shù)不勝數(shù)，無一不是桂式家具設(shè)計(jì)過程中無數(shù)前人的智慧所凝結(jié)，正是因此，桂式家具在市場銷售過程中展示出了自己的抽象性。

（三）兼容性

明代開國皇帝朱元璋分封藩王時(shí)，廣西桂林曾是一處就藩地，至今王府的遺跡和陵墓依舊存在?？梢哉f明代的藩王制度對于桂式家具發(fā)展來說是一種里程碑式的影響，不僅僅越過了全國銷售的門檻，同時(shí)引入了全新的江南家具生產(chǎn)工藝。這一制度的出現(xiàn)，讓廣西桂式家具的原材料也發(fā)生了一定的變化，從而原本的單一紅木轉(zhuǎn)向?yàn)楦訄?jiān)固并且常見的鐵力木，現(xiàn)如今使用這種木材制作家具已經(jīng)是非常常見的現(xiàn)象。

除此之外，廣西屬于多民族地區(qū)，因此桂式家具也在樣式與顏色方面展示出了兼容性。因此可以說，桂式家具在制作的過程中本土做法與明代家具制作工作不謀而合，形成了獨(dú)特的本土傳統(tǒng)工藝。在當(dāng)下，桂式家具不僅僅代表著廣西的本土工藝，同時(shí)也將全國各地家具制作的優(yōu)良工藝進(jìn)行了重新地吸收。具體來說廣西桂式家具的兼容性體現(xiàn)在以下幾方面：

首先是造型較為干練，線條簡潔。桂式家具將蘇式家具的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了吸收，發(fā)展過程中更加簡雅，可以說家具整體走向了舒展大氣。同時(shí)外觀更加收分有致，整體更加挺拔。同時(shí)桂式家具的比例也更加對稱，線條不再過于夸張，而是走向了簡潔與平整。

其次是結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，做工較為精細(xì)。如果說桂式家具能夠?qū)⒍喾N風(fēng)格進(jìn)行融合，那么家具制作過程中的工藝也得到了顯著的擴(kuò)展。比如說榫卯工藝，在當(dāng)下桂式家具的制作榫卯工藝有將近二十種制作方式，其中包括：格角榫、抱肩榫、明榫、夾頭榫、馬口榫等等，這些工藝的使用則是需要根據(jù)實(shí)際情況來具體選擇。

結(jié)束語

廣西的文化內(nèi)涵非常豐富，具體來說就是能夠展示出鮮明的地域色彩，呈現(xiàn)出中華民族的文化精神以及具體設(shè)計(jì)意圖，也可以說是我國歷史文化的組成部分。桂式家具在這一文化的幫助下得到了孕育，因此具有非常強(qiáng)烈的文化代表性，同時(shí)也可以說是中國家具的佼佼者。未來桂式家具不僅僅需要在我國代表廣西的文化色彩，同時(shí)還需要走向國際，向世界展示我國桂式家具的文化個(gè)性。