袁佰清

（遼東學(xué)院 應(yīng)用外語學(xué)院，遼寧 丹東 118003）

中國文化需要傳承與發(fā)展，更需要走向世界，中國文化“走出去”需要通過吸引、說服別國認(rèn)同和傳播我國的政治價值觀、文化傳統(tǒng)和外交政策等途徑來實現(xiàn)。翻譯作為傳播文化最重要的手段之一，其目的是要讓譯文話語及其呈現(xiàn)方式對國際受眾真正產(chǎn)生影響力、感召力和吸引力，讓世界正面理解中國而不是誤解中國。

一、中國文化翻譯的現(xiàn)狀和困境

譯出作品數(shù)量少。中國的“譯入”作品多于“譯出”的作品，并且作品翻譯精良。從目前西方世界對我國的認(rèn)識來看，并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，被廣泛接受的中國作品寥寥無幾。

譯出作品質(zhì)量不過關(guān)。在對外發(fā)表的刊物中，大部分的中譯英作品都是國外漢學(xué)家翻譯的，或者是將英語當(dāng)成母語來表達(dá)的人翻譯的，也就是說國內(nèi)譯者的翻譯水平能達(dá)到出版要求的少之又少。

沒有充分考慮翻譯的受眾。中國人習(xí)慣于認(rèn)識世界，而缺乏讓世界認(rèn)識中國這樣的意識。因此在翻譯時容易進(jìn)入一個誤區(qū)，即以用主觀的視角去看世界，以輸入文化為主，鮮少考慮輸出文化，尤其會忽視或者不去考慮輸出文化受眾的接受心理和接受程度。

翻譯時容易出現(xiàn)文化缺省。中國的傳統(tǒng)文化時刻離不開“儒釋道”的思想體系，西方國家大部分的宗教為基督教，相關(guān)宗教詞匯也具有基督教文化背景，對翻譯也產(chǎn)生極大的阻礙作用，不論譯出還是譯入都左右著譯者的思維和語言。

二、文化翻譯產(chǎn)生困境的原因

（一）文本的譯出難度大

Newmark 認(rèn)為，譯入自己的慣用的語言“是唯一能夠保證譯文自然，精確和最佳效果的途徑”。大部分翻譯學(xué)者認(rèn)為文本的譯入比文本譯出要好，解釋為譯者可以用母語結(jié)構(gòu)對文本重新進(jìn)行架構(gòu)和排列，更易于譯入受眾的閱讀。而在對外發(fā)表的刊物中，大部分的中譯英作品都是國外漢學(xué)家翻譯的，或是可將英語當(dāng)成母語表達(dá)的人翻譯的，也就是說國內(nèi)譯者的翻譯水平很少能達(dá)到出版要求。

（二）中國文化外譯存在時間差和語言差

中國文化走出去并不是簡單的翻譯中國文化典籍和文學(xué)作品，還應(yīng)注意時間差和語言差等在國外傳播、被國外讀者接受程度和文本交流等問題。其中，時間差為中西方文化深入交流時間其實不過二三十年，過去一直都是中國人單方面的認(rèn)識西方世界，中國讀者能相對輕易地翻譯和閱讀西方作品；而語言差，則是中國人通過學(xué)習(xí)可以更容易掌握和理解西方文化，相對而言西方讀者卻鮮有像我們一樣精通或理解中國的語言和文化，這就使他們不會大量閱讀中文作品，以便更深刻了解中國文化。

（三）文化差異影響翻譯準(zhǔn)確性

大規(guī)模的翻譯引進(jìn)運(yùn)動，使得漢語被“西化”，大量翻譯西方的文化思潮，哲學(xué)理論和文學(xué)作品，而中國的文化卻在“西化”中漸漸消退，致使中國不得不重新開展國學(xué)教育，重拾中國文化。由于西方的地理環(huán)境、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、和宗教信仰等問題也會影響翻譯的準(zhǔn)確性。我國對儒釋道文化的外譯研究不足，對于沒有相關(guān)文化背景的受眾來說，其產(chǎn)生的意義是缺失的。

三、文化翻譯解決策略

（一）深入了解國內(nèi)外文化

中國翻譯界重點(diǎn)轉(zhuǎn)移為從外譯中轉(zhuǎn)向中譯外，致力于將中國文化和文學(xué)的優(yōu)秀作品譯成世界上的主要語言，尤其是英語。譯者既要深入了解國外文化，又要深入了解本民族文化，還要不斷比較兩種文化，找尋詞匯在各自文化當(dāng)中的對等關(guān)系。由于中西方的價值取向也不同，中國人的“中庸之道”對上西方人的“個人價值、個人意志”，在翻譯時也應(yīng)注意語篇意境等，力求達(dá)到譯出成功。

（二）譯出應(yīng)該考慮目標(biāo)語國家的接受度

我們譯出的目的是讓他國感受中國主流文化的價值觀和先進(jìn)性。首先，注意選擇合適的外譯作品，便于打通中西方文化溝通的通道。其次，應(yīng)該對受眾有深層認(rèn)識，根據(jù)受眾調(diào)整自己的話語以達(dá)到翻譯目的，不能僅停留在語言轉(zhuǎn)換的表層語言文化問題上；應(yīng)意識到受眾與我們的認(rèn)知的差異，不能僅站在本國文化的角度去進(jìn)行翻譯活動。再次，文本是否符合目標(biāo)語國家的主流意識形態(tài)，傳播過程中對譯介主體、內(nèi)容、途徑、受眾、效果等各環(huán)節(jié)是否考慮到位并進(jìn)行有效開展。此外，還應(yīng)注意到翻譯規(guī)范、贊助人、翻譯政策、讀者期待等因素，積極尋求與國外主流媒體的合作。

（三）綜合使用異化和歸化

文化翻譯等同于文化轉(zhuǎn)換，在譯文中適當(dāng)引入有隱含意義的原文語言信息，在翻譯的過程中適當(dāng)將原文的表達(dá)進(jìn)行改變，以目的語的表達(dá)習(xí)慣翻譯；或者不改變原文的表達(dá)，直接以譯出語的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行翻譯，使讀者了解原文的文化背景。類似于異化和歸化翻譯，文化翻譯方法是以源語文化為標(biāo)準(zhǔn)還是以譯語文化為標(biāo)準(zhǔn)的。文化翻譯的任務(wù)不是翻譯文化，而是翻譯容載或蘊(yùn)涵著文化信息的意思。翻譯是兩種語言溝通的橋梁，主要任務(wù)是在文中再現(xiàn)源文的思想內(nèi)容，譯者翻譯源語時必然在介紹和傳播源語所體現(xiàn)的文化，即語際翻譯必然是文化翻譯。

（四）對傳統(tǒng)文化進(jìn)行翻譯補(bǔ)償

對于中國傳統(tǒng)文化專有詞進(jìn)行翻譯研究和定義，通過異化、歸化互補(bǔ)來得到中西方語言文化的融合。翻譯時正確處理中西方文化差異、盡可能多地掌握兩種文化的社會背景知識，盡量避免文化缺省帶來的損失。可采用直譯法、增譯和腳本注釋、配套辭典等方法來進(jìn)行翻譯補(bǔ)償，如林語堂版《京華煙云》對人物稱謂采用Laoyeh（老爺），F(xiàn)ujen（夫人），Hsiaocherh（小姐）等音譯處理，并用同位語簡要說明音譯的含義，以便更好地保留中國傳統(tǒng)文化元素，正確樹立和傳播我國的民族文化形象，并與西方文化進(jìn)行交流。

全球化是中國文化要“走出去”的契機(jī)與背景，為展示中國軟實力提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。“譯出”不僅是文字層面的語言轉(zhuǎn)換，也要考慮讀者對以語言為背景的文化內(nèi)涵的理解程度。