劉志兵

（淮北師范大學 美術(shù)學院，安徽 淮北 235000）

引言

面塑是一種以面粉為材料的手工技藝，面塑的形象豐富，色彩明艷，最初作為面花食品，隨著民間藝人的創(chuàng)新和發(fā)展，逐漸成為一種藝術(shù)工藝品。面塑具有悠久的歷史，是中國民族文化的主要載體，隨著多元文化的沖擊，面塑作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承力度也需要加強。

一、面塑藝術(shù)的發(fā)展淵源

面塑屬于一種民間藝術(shù)，其主要使用的材料是面粉、糯米粉，工匠人利用這些材料捏制出各種各樣的形狀，可以是人物、動物，也可以是一些自然物體，這些形狀蘊含著一定的信仰和理想。面塑的出現(xiàn)時期比較早，據(jù)考究其起源于漢代。面塑最早是用于民間祭祀，這在漢代時期已經(jīng)有文字記載。一開始，人們捏面是為了祈求天神風調(diào)雨順，五谷豐收。隨著朝代的變更，面塑藝術(shù)在很多時候被作為一種裝飾，同時也有趨吉避兇的作用。在隋唐時期，面塑藝術(shù)發(fā)展比較快，一直到明清時期，面塑已經(jīng)不再是一種食品，而是一種藝術(shù)品，具有一定的藝術(shù)價值。有些技術(shù)比較高超的面塑藝人，能夠捏制出一些栩栩如生的動物形象，這使得面塑逐漸有了買賣市場，面塑藝術(shù)也成為一些人的謀生手段。現(xiàn)在面塑藝術(shù)是一種人們欣賞的民間藝術(shù)。隨著時代的進步，面塑技術(shù)也在逐步提升，面塑藝術(shù)的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值十分高，這也展現(xiàn)了人們審美意識的和精神力量的變化[1]。

比如：商派面塑的發(fā)展歷程，商紀民是商派面塑的掌門人，其面塑手藝是和山東藝人王清原學習的。王清原原本不是山東人，其搬到山東后，和商紀民是鄰居，商紀民之前沒有見過“江米人”，第一次見到時，覺得很有趣，所以總是到王清原家來捏面塑，后來商父看江米人在這里很受歡迎，并且還能賺錢，所以就讓商紀民拜王清原為師學習江米人的技藝。當時商紀民學習技藝時，使用的這些工具都比較簡單，主要是一些木制的工具，如撥子、梳子、小棍以及剪刀。商紀民十分聰慧，并且也很勤奮，王清原很喜歡他，在教授其技藝時，十分耐心和細心，并且讓商紀民跟自己學習做生意，并且一邊制作一邊學習，逐漸的商紀民的面塑技術(shù)快速增長，在三十歲之前已經(jīng)在方圓十里有了一定的名氣，并且其在捏江米人時，將自己的一些人生體驗充分融入其中，展示出自己的藝術(shù)風格，這也使得商紀民的技藝很快超過其師父。商紀民也因其手藝，不僅養(yǎng)家糊口，還創(chuàng)設(shè)出商派面塑，一直流傳至今[2]。

二、面塑藝術(shù)的風格特點

面塑是代代相傳的一種藝術(shù)，在黃河長江流域一帶流傳比較廣，如陜西、河北、江蘇等地。由于每個地區(qū)的風俗習慣不同，所以制作出來的面塑作品，展現(xiàn)的風格和品種也存在較大的區(qū)別。如黃河流域的面塑，其形象比較淳樸，具有一定的豪邁藝術(shù)氣息，而在長江流域，面塑作品相對比較細膩精致。目前，面塑的藝術(shù)價值十分高，這與其材料和工藝和自然密切相連有關(guān)，更是因為其是從生活中體現(xiàn)，具有十分鮮明的特點。另外，面塑的形象和民俗文化不謀而合，所以，很容易被廣大群眾所接受[3]。

比如，我國面塑藝術(shù)家李俊興，所捏制的《火燒琵琶精》《嫦娥奔月》等作品，栩栩如生的形象深得廣大群眾的偏好，看到這些作品的人，都稱其為一絕。面塑藝術(shù)覆蓋的范圍比較廣，不僅有一些古代人物形象，還有各類的動物以及植物形象，如象征百年好合的百合花、象征多福多壽的石榴等，其構(gòu)思和形象都讓人拍手稱絕。面塑是人們對自然的一種尊敬，也是傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)和傳承，這也使得面塑發(fā)展出自己的藝術(shù)特點，經(jīng)過歷代面塑藝術(shù)家的創(chuàng)新，面塑作品的內(nèi)容和技藝不斷提升。一些傳統(tǒng)的文學作品如《西游記》《穆桂英掛帥》《哪吒鬧?！贰舵隙鸨荚隆返取＿€有一些現(xiàn)代文學、動畫題材作品，如《抗日勝利》《全民皆兵》《熊大熊二》等。這些作品被廣大群眾們所喜愛，并且有些作品還受到省、市級媒體的關(guān)注，使得廣大群眾們對面塑有了更多的了解,同時也更加喜歡面塑作品。

三、面塑藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

面塑藝術(shù)和其他的民間藝術(shù)相比，其在傳承時，也是通過言傳身教，代代相傳的方式。目前，我國針對民間藝術(shù)，并沒有專門的傳播機構(gòu)或傳播途徑。再加上傳統(tǒng)面塑藝術(shù)是一種街頭藝術(shù)，并且這些藝術(shù)人為了謀生，四處流動，走街串巷，因此，面塑藝術(shù)并沒有十分專業(yè)以及系統(tǒng)的知識框架。但是面塑藝術(shù)一直在民間進行流傳，一直到今天，這也是面塑藝術(shù)的一個不可思議的地方[4]。

面塑雖然一直流傳至今，但是整個行業(yè)當中，能夠稱為面塑藝術(shù)家的人卻是很少。面塑行業(yè)一般都是在節(jié)日時，才會迎來繁榮，所以，在平常日子里，想要找到這些面塑藝術(shù)家，具有較大的難度。面塑想要進行發(fā)展和傳承，需要廣大面塑藝術(shù)家的共同努力，而面塑藝術(shù)家的不定時出現(xiàn)，造成傳播規(guī)模比較小。

著名的面塑藝術(shù)家溫兆國，其是面塑行業(yè)的藝術(shù)大家，也是面塑藝術(shù)傳承的一個重要人員，其也是當?shù)孛耖g文藝家協(xié)會會員。溫家可謂是代代從事面塑行業(yè)，他們也為本地區(qū)面塑行業(yè)的發(fā)展做出了一定的貢獻。在溫兆國這一代，不僅繼承了祖輩們的面塑藝術(shù)，還對面塑藝術(shù)進行了一些創(chuàng)新，其將一些現(xiàn)代音樂、舞蹈融入到了面塑藝術(shù)當中，這也使得面塑藝術(shù)有了新的表現(xiàn)形式，這不僅豐富了面塑的表現(xiàn)形象，還使得面塑中傳遞出更多的意義和內(nèi)涵。溫兆國現(xiàn)在也在培養(yǎng)自己的下一代學習和傳承面塑藝術(shù)，因為這種藝術(shù)是祖輩傳承下來的，可謂是其家族的重要文化，同時面塑也能為他們帶來一定的收入，他們會在古街上進行擺攤，售賣面塑作品，這也讓更多的人了解面塑，不斷發(fā)揚傳播面塑藝術(shù)。之后又對其他面塑手工藝者進行了采訪，這些面塑手工藝者大多數(shù)是祖?zhèn)骷妓嚒?/p>

最初，經(jīng)常在路邊擺攤，之后，隨著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，街道得到開發(fā)，面塑生意也逐漸擴大，隨著經(jīng)濟收益的增加，以及其精湛技術(shù)的傳播，得到了越來越多人的喜愛。但是，由于面塑工藝十分復雜，因此，收費價格也比較高，這就也成為了面塑工藝無法大規(guī)模普及和發(fā)展的制約因素[4]。

首先，社會發(fā)展，人們的價值觀發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)代社會各種各樣的玩具、工藝品、電子產(chǎn)品眼花繚亂，在多元化的娛樂休閑娛樂氛圍下，人們自然很難關(guān)注到面塑這種傳統(tǒng)的手工藝品。另外，關(guān)于傳統(tǒng)民俗文化的宣傳力度還不夠，很多年輕人，對面塑這種手工技藝不了解，不熟悉，自然也無法體悟到其中的文化價值以及背后的精神內(nèi)核。

其次，外來文化的沖擊嚴重，多元文化的涌入，自然會對本土文化帶來一定的影響。文化內(nèi)容增多、形式更加豐富，眼花繚亂的文化外來品，爭奪了人們的眼球，對本土手工藝文化的關(guān)注就有所削弱。越來越多人想要學習西方文化，學習民族文化的熱情減退，面塑手工技藝缺少優(yōu)秀的傳承人，學習面塑的青年人寥寥無幾，少數(shù)還在從事面塑行業(yè)的手工藝者年事已高，未來面塑傳承與發(fā)展形勢嚴峻。

最后，面塑通常沒有專門的經(jīng)營地點，銷售途徑比較狹窄，因此缺乏必要的生存與發(fā)展空間，很難吸引人們來欣賞和購買。

四、面塑藝術(shù)的保護措施分析

從上文幾個方面的研究可以發(fā)現(xiàn)，在當代社會面塑藝術(shù)的傳承與保護形勢嚴峻，有關(guān)部門以及相關(guān)手工藝傳承者應該緊密合作，通過制定完善的保護措施，進一步推進面塑藝術(shù)在當代的傳承和發(fā)展。

（一）政府加大對面塑的保護力度

由于面塑屬于民間手工技藝，因此，缺乏系統(tǒng)的傳承與保護體制。在這個方面，政府需要加大力度，從政府層面明確面塑的重要地位。通過資金投入，支持面塑工藝的發(fā)展，并且，為喜歡面塑的愛好者定期開設(shè)培訓班，民俗藝術(shù)培訓班的成立，在推動面塑生存發(fā)展的過程中起到了非常積極的作用[5]。

另外，政府還可通過構(gòu)建民俗非物質(zhì)文化博物館的方式，實現(xiàn)對民俗手工技藝的保護。博物館集當?shù)厝宋?、民間美術(shù)為一體，即為面塑提供了傳承發(fā)展的途徑，也豐富了當?shù)鼐用竦木裎幕?，通過展現(xiàn)面塑的發(fā)展歷史，組織不同類型的面塑欣賞活動，逐漸這樣逐步使廣大人民群眾認識到非物質(zhì)文化的重要性，這樣慢慢的使非物質(zhì)文化走進我們廣大人民群眾的心中。

（二）如何呼吁廣大人民群眾保護

積極呼吁廣大人民群眾保護面塑手工技藝，面塑本來就是源于人民群眾之中，因此，需要回歸群眾之中才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的傳承與發(fā)展，政府通過對面塑藝人普查等級建立檔案，建立師資團隊，與當?shù)剜l(xiāng)政府街道部門緊密合作，將有關(guān)面塑制作方法傳播下去，讓人民群眾能夠了解面塑、喜歡面塑[6]。

（三）與學校建立合作，拓寬傳承之路

政府還應該出臺與學校建立合作關(guān)系，通過在學校開展面塑手工技藝教學活動、展示活動、講座活動等，讓越來越多的年輕人了解面塑、知道面塑、熱愛面塑，真正讓面塑技藝擁有傳承人，這樣才能夠從根本上推進我國面塑手工技藝的發(fā)展。面塑傳承人可以深入到學校之中，為學生開展講座和課程，將民間手藝納入到課程體系之中。

（四）建立面塑民間藝術(shù)大課堂

以當?shù)厣鐓^(qū)為單位，建立面塑民間藝術(shù)大課堂，專業(yè)的民間藝人要進入到課堂之中開展講座，普及風土民情、民俗文化，將為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意義普及到人民群眾之中，鼓勵大家去認識面塑，去保護面塑[7]。

結(jié)束語

面塑作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中具有重要意義，面塑手工技藝以民族文化作為土壤，承載著豐富的民族民俗文化，是勞動人民智慧的結(jié)晶。近些年，多元文化的涌入，對面塑技藝的傳承與保護帶來了沖擊，在這樣背景下，積極拓展面塑技藝傳承與保護之路，讓越來越多的人參與到面塑的保護與傳承隊伍，才能夠真正實現(xiàn)對民俗文化的創(chuàng)新與發(fā)展。本文從四個方面對面塑藝術(shù)的傳承與保護進行了討論，旨在更好促進我國民族民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。