喬志鵬

（泗水縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中心，山東 泗水 273200）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來，對(duì)“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”作出明確要求?！昂霌P(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”被寫進(jìn)中央、省、市、縣各級(jí)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022 年)”，山東省提出“繼續(xù)實(shí)施鄉(xiāng)村儒學(xué)和社區(qū)儒學(xué)推進(jìn)計(jì)劃，加強(qiáng)師資力量培訓(xùn)，以基層群眾喜聞樂見的形式，推動(dòng)有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)村（社區(qū)）基層綜合性文化中心設(shè)立儒學(xué)講堂，推動(dòng)儒家文化進(jìn)鄉(xiāng)村，到2025 年，全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站儒學(xué)講堂實(shí)現(xiàn)基本覆蓋”。濟(jì)寧市提出要“實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,建設(shè)儒韻民風(fēng)新鄉(xiāng)村”，實(shí)現(xiàn)“到2022 年，全市鄉(xiāng)鎮(zhèn) (街道)綜合文化站儒學(xué)講堂實(shí)現(xiàn)基本覆蓋”的目標(biāo)。

一、我縣“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂建設(shè)”情況

泗水縣緊鄰東方圣城曲阜市，歷史悠久，文化燦爛，因“禹治九水”之一的泗河（古稱泗水）發(fā)源于境內(nèi)而得名，是儒家學(xué)說的重要發(fā)祥地。孔子曾在泗河源頭，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆；宋代理學(xué)家朱熹“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”的佳句至今廣為傳誦。我縣一直重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，2008 年，依托深厚的歷史文化資源，在尼山腳下的圣水峪鎮(zhèn)建設(shè)“尼山圣源書院”，匯聚起一大批儒學(xué)研究的專家學(xué)者，成為的傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新高地，多次承辦“尼山世界文明論壇”有關(guān)活動(dòng)，在國內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。

雖然我縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底子厚，但鄉(xiāng)村文化鏈條較為脆弱，鄉(xiāng)風(fēng)文明現(xiàn)狀并不樂觀。作為全國勞務(wù)輸出工作示范縣、山東省外派勞務(wù)基地縣的泗水，有16 萬多農(nóng)民常年在縣外、境外務(wù)工或經(jīng)商，其中青年人有近10 萬人，占青年人總?cè)藬?shù)的70%，農(nóng)村留守人群多為老幼病殘，投身到鄉(xiāng)村建設(shè)的青年人越來越少，村莊空心化較為普遍；基層留守的“三八、六一、九九”人群眾多，孝老敬親問題突出，道德失范問題時(shí)有發(fā)生，農(nóng)民群眾的道德文化素質(zhì)有待提升。

面臨這些鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，尼山圣源書院的專家學(xué)者，中國社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心秘書長趙法生、山東大學(xué)高等儒學(xué)院副院長顏炳罡等，紛紛思考如何推動(dòng)傳統(tǒng)文化下鄉(xiāng)，走進(jìn)群眾生活，重構(gòu)鄉(xiāng)風(fēng)文明。經(jīng)過一番細(xì)致調(diào)研，2013 年1 月，他們?cè)谀嵘绞ピ磿旱谝淮伍_設(shè)“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”，隨后在圣水峪鎮(zhèn)北東野村再次開課，為村民講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，取得了不錯(cuò)反響，“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”的建設(shè)由此展開，并立即受到泗水縣委縣政府的重視和支持。泗水縣委宣傳部立足“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”，開展了打造“儒風(fēng)孝道之鄉(xiāng)”活動(dòng)，在城鄉(xiāng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受到國家、省級(jí)相關(guān)文化部門和媒體的廣泛關(guān)注，被稱為“山東鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象”。“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”創(chuàng)新舉措作為全省唯一的案例，入選了中宣部2015 年度“全國宣傳思想文化工作創(chuàng)新案例”。目前，“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”已成為山東省弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、完善基層公共文化體系、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重要載體。

從2013 年至今，泗水縣穩(wěn)步推進(jìn)“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”建設(shè)，目前標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂共計(jì)302 個(gè)，授課2000 余節(jié)次，在農(nóng)村基層廣泛傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

二、“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂建設(shè)”取得的有益社會(huì)效果

（一）提升了群眾的道德素質(zhì)與文明素養(yǎng)。“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”以傳統(tǒng)文化中的孝道和文明禮儀為主要內(nèi)容，通過一系列豐富多彩的授課活動(dòng)，讓村民的文明素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。談及“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”舉辦以來的變化，76 歲的圣水峪鎮(zhèn)北東野村村民劉德娥喜悅之情溢于言表，她說“曾經(jīng)她的4個(gè)兒子因?yàn)橘狆B(yǎng)問題經(jīng)常吵架，自從教授們來村里講儒學(xué)和傳統(tǒng)文化，兒子們的思想發(fā)生了變化，開展?fàn)幹㈨標(biāo)恕！?/p>

（二）改變了鄉(xiāng)村的社會(huì)風(fēng)氣。在開設(shè)“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”的村莊里，濃厚的文化氣息和學(xué)習(xí)氛圍漸漸取代了歪風(fēng)陋習(xí)。負(fù)責(zé)村內(nèi)保潔工作的趙士新反映：“以前一天能清理一二十車?yán)?，現(xiàn)在十天半個(gè)月才掃一回，垃圾加在一起也裝不滿一車?！笔ニ?zhèn)北東野村黨支部書記龐興俊表示：現(xiàn)在村里不孝順的少了，罵街鬧架的少了，偷東西的少了，亂倒垃圾的少了，喝閑酒、沒事找事的少了，村里的社會(huì)風(fēng)氣正在悄悄地改變著。

（三）激發(fā)了全社會(huì)崇德向善的力量。泗水縣因勢(shì)利導(dǎo)，將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，依托“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”，不斷創(chuàng)新活動(dòng)載體，全力打造“儒風(fēng)孝道之鄉(xiāng)”。在黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、農(nóng)村和家庭，分別開展以“紅橙金綠藍(lán)青紫”七色命名的儒風(fēng)孝道活動(dòng)，把儒學(xué)傳播由單一的鄉(xiāng)村向全社會(huì)展開。打造“儒風(fēng)孝道之鄉(xiāng)”活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化傳播化無形為有形、變抽象為具體，在主題上更鮮明，內(nèi)容上更鮮活，形式上更鮮亮?；顒?dòng)開展以來，各類道德模范、先進(jìn)人物如雨后春筍般產(chǎn)生，涌現(xiàn)出了身患重病依然照顧6 位孤寡老人的最美鄉(xiāng)醫(yī)劉慶民、背著婆婆改嫁的高長青、自愿照顧堂嬸50 余載的81 歲老人陳丙英等一批感人至深的孝親模范和身邊好人。

三、“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂建設(shè)”得幾點(diǎn)啟示和思考

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化保障。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是久久為功之事，需要黨委政府的高度重視和持續(xù)發(fā)力，需要拿出專門的財(cái)力、物力、人力給予保障。泗水縣在“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”建設(shè)中，注重“頂層設(shè)計(jì)、全面推進(jìn)”，制定了打造“儒風(fēng)孝道之鄉(xiāng)”工作實(shí)施方案；縣財(cái)政拿出專門資金推進(jìn)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂場所建設(shè)，并為講堂配備孔子掛像、音響設(shè)備、儒學(xué)教材等；明確專門機(jī)構(gòu)推進(jìn)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂建設(shè)發(fā)展，建立了完備的鄉(xiāng)村儒學(xué)管理機(jī)制和考評(píng)機(jī)制，形成了“政府支持、鄉(xiāng)鎮(zhèn)主導(dǎo)、城鄉(xiāng)互動(dòng)”的工作運(yùn)行模式。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要細(xì)微入手、融入生活。弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須找準(zhǔn)與群眾生活的切入點(diǎn)，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫?！班l(xiāng)村儒學(xué)講堂”正是以群眾最關(guān)心、最易接受“孝道”問題為突破口，倡導(dǎo)敬老愛親的傳統(tǒng)風(fēng)尚，引導(dǎo)人們從一點(diǎn)一滴做起、從身邊小事做起，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪刑岣呶拿魉刭|(zhì)、在身邊實(shí)踐中增強(qiáng)道德判斷力，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。正因?yàn)榕c鄉(xiāng)村實(shí)際契合，與村民生活息息相關(guān)，才易于群眾接受，重新喚起了內(nèi)心深處的文化基因，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)與強(qiáng)大生命力。

（三）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要形成氛圍、浸潤熏陶。思想上認(rèn)知認(rèn)同，行動(dòng)上才會(huì)自覺自愿。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須在貫穿結(jié)合融入上做文章，努力使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活之中，做到“日用而不覺”?！班l(xiāng)村儒學(xué)講堂”大力倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”等儒家核心思想，在群眾中間樹立良好導(dǎo)向，并通過村頭小喇叭廣播、張貼宣傳畫等多種形式，營造出傳承文明、崇德向善的濃厚氛圍，人們?cè)跐撘颇难罩?，自覺踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)美德。

（四）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”設(shè)在村里，辦在群眾家門口，把儒家經(jīng)典故事化、通俗化，把群眾身邊的好人好事融入講堂，把黨史教育融入課堂等，用形式活潑、群眾喜聞樂見的方式，搭建了群眾便于參與、樂于參與的平臺(tái)，并將儒家禮孝等文化精髓進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以長期傳承與發(fā)展。

（五）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要注重發(fā)揮知識(shí)分子力量。知識(shí)分子是社會(huì)主流價(jià)值觀念的涵養(yǎng)者和承載者，在維護(hù)社會(huì)核心價(jià)值與道義追求方面負(fù)有特殊使命。致力于鄉(xiāng)村儒學(xué)建設(shè)的學(xué)者們，鮮明回答了當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)履行什么樣的社會(huì)責(zé)任、秉承什么樣的價(jià)值觀的重大問題。應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)更多知識(shí)分子擔(dān)負(fù)起“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，走出書齋，到基層、到群眾中去，從具體事情做起、從點(diǎn)滴做起，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而自覺奮斗的理想情懷和不懈追求。

結(jié)論

鄉(xiāng)村儒學(xué)的發(fā)展仍處在起步階段,各地的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和宣講形式豐富多彩,因地制宜。我們應(yīng)當(dāng)從城鄉(xiāng)二元的話語中解放開來,在鄉(xiāng)村文化振興的新時(shí)代有所作為。