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        論中國(guó)文化精神對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義

        2021-11-27 09:36:52李尚陽
        魅力中國(guó) 2021年23期
        關(guān)鍵詞:理念思想大學(xué)生

        李尚陽

        (四川警察學(xué)院馬克思主義學(xué)院,四川 瀘州 646000)

        “中國(guó)文化精神”實(shí)際上就是中華民族的“文化基因”,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魂,具有強(qiáng)大的文化生命力。[1]中國(guó)文化精神能夠指導(dǎo)大學(xué)生如何正確明辨是非,看待成敗得失,促其成長(zhǎng),指導(dǎo)大學(xué)生形成自己正確的人生觀和價(jià)值觀。在新的歷史條件下,只有將中國(guó)文化精神融入大學(xué)生思想政治教育中,才能發(fā)揮其引領(lǐng)作用。中國(guó)文化精神中的“天人合一”“崇德尚仁”“自強(qiáng)不息”等核心理念能夠引導(dǎo)大學(xué)生志存高遠(yuǎn),奉獻(xiàn)祖國(guó),服務(wù)人民。

        一、崇德尚仁

        “仁”既是指人們內(nèi)在的心理意識(shí),又是指人所行為的基本準(zhǔn)則和道德規(guī)范。[2]“仁”以愛人為基本規(guī)定,“樊遲問仁,子曰愛人”(《論語·顏淵》)?!俺扇省笔侨松非蟮淖罡邇r(jià)值。主張“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與”(《論語·學(xué)而》)。后孟子作了發(fā)揮。明言:“仁者愛人?!庇职讶逝c義相統(tǒng)一,“仁,人心也;義,人路也”(《孟子·告子上》)。主張“居仁由義”“不偏愛人”,并提出“仁”是“仁心”,即“不忍人之心”,是人人所“固有”的天賦德性。

        “崇德尚仁”是中國(guó)文化精神的核心理念,是中國(guó)文化幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國(guó)古代教學(xué)科目分類不少,早在先秦時(shí)期就包括禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝,但這種純知識(shí)或技藝的教學(xué)并非中國(guó)古代教育的終極目的,它通過對(duì)受教育者全方位的教育,意在培養(yǎng)德才兼?zhèn)?,不斷接近甚至達(dá)到“圣人”“君子”等理想品格之人。[3]這種教育理念在中國(guó)整個(gè)古代社會(huì)一直流傳下來沒有中斷,可見中國(guó)文化精神對(duì)道德的崇尚與對(duì)個(gè)人德行修養(yǎng)的重視。

        同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,當(dāng)今社會(huì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面加強(qiáng)了人們的權(quán)利觀念和平等意識(shí),提升了人們的競(jìng)爭(zhēng)觀念和自主意識(shí);另一方面,也導(dǎo)致了僅以金錢多寡作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的拜金主義不良社會(huì)風(fēng)氣,引發(fā)了極端的個(gè)人主義和物質(zhì)享樂主義。加之在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展與信息爆炸的全球化時(shí)代,多元文化之間的相互交流亦趨頻繁,在各式各樣的價(jià)值觀的影響下,大學(xué)生不免會(huì)受到某些不良價(jià)值觀潛移默化的影響。正是由于上述種種原因,造成了大學(xué)生人生觀與價(jià)值取向的盲目與混亂。因此,將中國(guó)文化精神中“崇德尚仁”的理念不斷融入思想政治教育,不僅有助于中國(guó)文化自身的發(fā)展,也有助于改變我國(guó)當(dāng)前思想政治教育過分偏重理論灌輸?shù)慕逃问?,有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

        高校思想政治教育的目的就是培養(yǎng)具有思想道德素質(zhì)和人文文化素養(yǎng)的綜合性人才。我國(guó)高校的思想政治教育,往往過分偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的教育,而忽視了其思想道德的培育。而中國(guó)古代的教育理念,則常以道德教化為中心,并逐漸內(nèi)化于心、外化于行,最終達(dá)到知行合一??鬃铀枷氲牡赖掠^主要體現(xiàn)在仁、義、禮,孔子把“仁”作為人之為人的最高道德原則和標(biāo)準(zhǔn)。孟子則把道德范疇擴(kuò)展為四種,即仁、義、禮、智,并指出在仁、義、禮、智這四者之中,仁、義最為重要。因?yàn)槿省⒘x的基礎(chǔ)是孝、悌。重視孝道是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)于今天的大學(xué)生思想政治教育而言,提倡孝道確實(shí)是做人的一個(gè)基本道德準(zhǔn)則。

        注重自身的修養(yǎng),培養(yǎng)崇高的道德,是中國(guó)文化精神的題中應(yīng)有之義,也是當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生思想政治教育的重要目標(biāo)之一。因此,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教育,“崇德尚仁”,提高思想道德修養(yǎng)。中華民族歷經(jīng)磨難走到今天,離不開千千萬萬中華兒女良好的道德素質(zhì)和崇高的人格素養(yǎng)。因此,大力提倡中國(guó)文化精神的“崇德尚仁”對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,提升其思想道德水平和人文文化素養(yǎng),有利于大學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步。中國(guó)文化精神中的“崇德尚仁”理念,要求大學(xué)生從我做起,追求高尚的人格,將自律與自我修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合。所謂正人正己,只有從自身出發(fā),加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),才能在各種利欲誘惑面前堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守初心使命。

        二、天人合一

        “天人合一”的理念,是中國(guó)哲學(xué)的核心命題之一。儒家哲學(xué)思想認(rèn)為,人們要想達(dá)到“天人合一”的人生境界,需要經(jīng)過不斷的心性修養(yǎng)與道德實(shí)踐,且意志堅(jiān)定、持之以恒,才有可能實(shí)現(xiàn)。儒家哲學(xué)思想指出,世間萬事萬物都是有感情的,因?yàn)橛懈星樗韵嗷ブg能夠達(dá)成心靈上的溝通,有了心靈上的溝通則可以達(dá)到和諧共生的理想狀態(tài)。道家哲學(xué)思想中也有“天人合一”的理念,而它更多的是代表一種人生所追求的精神境界。只是對(duì)道家而言,這種精神境界常常表現(xiàn)為一種人與萬物相互觀照的藝術(shù)境界。[4]

        中國(guó)文化精神中的“天人合一”理念包含人與自然、人與社會(huì)、人與自我本性等和諧統(tǒng)一的多重意蘊(yùn)。[5]這其中又以人與社會(huì)的和諧對(duì)大學(xué)生思想政治教育有著更加突出的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于人與社會(huì)的和諧方面,儒家思想在這方面表現(xiàn)得尤為積極。人與社會(huì)的和諧是一種自我管理行為,但是如果僅憑自我管理而無外在的制度規(guī)范,難以確保所有人都能夠自覺端正自身行為。因此,“天人合一”的“天”是有一定內(nèi)涵的,是指制度管理的必然性和強(qiáng)制性,“人”就是自我管理的可能性。雖然道德的教化有利于“人和”,但不同人的道德水平畢竟有別。因此基本的社會(huì)道德規(guī)范,是每一個(gè)社會(huì)用來指引和約束公民行為的必要條件。

        中國(guó)文化精神中“天人合一”的理念,對(duì)構(gòu)建人際交往中的和諧思想極具借鑒意義。隨著社會(huì)的進(jìn)步,“天人合一”的思想對(duì)建立良好校園人際關(guān)系意義重大,然而一些大學(xué)生反而對(duì)如何與他人交往產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)偏差,帶來身心上的困擾。主要表現(xiàn)在:第一,交往過程中過分追求理想化人際關(guān)系,只能接受對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),不能包容對(duì)方的缺點(diǎn);第二,常以自己的主觀意識(shí)為中心,以自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)硬要求他人,一旦發(fā)現(xiàn)不合自己的意愿則出現(xiàn)失望心理,甚至斷絕來往;第三,師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、室友關(guān)系淡漠,缺乏同情心,攀比心、妒忌心嚴(yán)重,使得大學(xué)生人際交往關(guān)系緊張。社會(huì)的發(fā)展離不開人,因此處理好社會(huì)交往關(guān)系,加強(qiáng)社交能力運(yùn)用就顯得十分必要。良好的人際關(guān)系能夠使大學(xué)生更好地認(rèn)清別人,認(rèn)識(shí)自我,通過與他人交往,不斷提升自我,塑造理想的人格。高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人際交往培養(yǎng)時(shí),要善于思考和運(yùn)用中國(guó)文化精神中“天人合一”理念,做到人與社會(huì)的真正和諧。

        古人十分注重與他人交往的方式和方法,孔子的“己所不欲,勿施于人”是處理人際關(guān)系的重要原則?!熬雍投煌?,小人同而不和”是指要與他人保持良好的關(guān)系,但要講究原則,不能隨波逐流?!肚f子·庚桑楚》認(rèn)為“不能容人者,無親;無親者,盡人”;《三國(guó)志·蜀書·秦宓傳》提到要“記人之善,忘人之過”,與人交往時(shí)還應(yīng)懂得感恩,要知恩圖報(bào),這是維系和發(fā)展人際關(guān)系的基本要素。大學(xué)生要借鑒古人交往的態(tài)度和方法,加強(qiáng)人際關(guān)系的培養(yǎng),待人應(yīng)有真誠(chéng)心、寬廣的胸懷及友善的態(tài)度。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人際交往培養(yǎng)時(shí),中國(guó)文化精神中“天人合一”的理念有利于大學(xué)生良好人際關(guān)系的形成,營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛的校園氛圍,培養(yǎng)其健康的人格,使他們?cè)诮窈蟮纳?、學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮所長(zhǎng),從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

        三、自強(qiáng)不息

        “自強(qiáng)不息”指一種自主自立、勤勉不懈的奮發(fā)進(jìn)取精神。[6]語出《周易·乾卦》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!北憩F(xiàn)在“進(jìn)德”上,要不斷地提升自己的道德境界,完善自己的人格;在“修業(yè)”上,就應(yīng)不畏艱險(xiǎn),“有為于天下”,取得事業(yè)上的成功?!吨芤住氛J(rèn)為,君子自強(qiáng)不息,要與時(shí)俱進(jìn),順應(yīng)變化的潮流,《周易·乾卦》說:“終日乾乾,與時(shí)偕行”。這里包含有變革、“日新”之義?!白詮?qiáng)不息”,要在“自強(qiáng)”,而要自強(qiáng),就要有“鍥而不舍”的堅(jiān)毅品格,要有“克己”“自勝”的精神,就要有不達(dá)目的誓不罷休的精神。

        中國(guó)文化精神中的“自強(qiáng)不息”,在儒家追求人生理想的過程中得以充分地展現(xiàn)??鬃优c孟子的許多言論均把挫折憂患視為磨練意志、實(shí)現(xiàn)理想的必要條件。中國(guó)文化精神中的“自強(qiáng)不息”的理念,鑄就了中國(guó)人百折不撓的民族品性。大學(xué)生思想政治教育者要積極營(yíng)造弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息”精神的良好校園氛圍,教導(dǎo)學(xué)生正視挫折,依靠自身的積極進(jìn)取,不斷奮進(jìn)追逐夢(mèng)想,遇事勝不驕,敗不餒,不斷完善、超越自我,做人生的強(qiáng)者?!白詮?qiáng)不息”的文化精神,不僅是一種道德境界,更是一種信仰和追求。追求信仰,人才能不畏眼前的困苦挫折而奮發(fā)向上,才能無私奉獻(xiàn)而毫無怨言。幾千年來中華民族雖屢經(jīng)劫難,然而因有這個(gè)“自強(qiáng)不息”的民族魂長(zhǎng)久的撐持,我們這個(gè)民族才能克服無數(shù)艱難,在中國(guó)大地上奮發(fā)圖強(qiáng),自立于世界民族之林。

        培養(yǎng)“自強(qiáng)不息”精神,正是和諧地公平地競(jìng)爭(zhēng)、在和諧中求發(fā)展的必要條件。人要立足社會(huì),總得向前發(fā)展,讓今天的自己相較于昨天而言總有些許的進(jìn)步。而要發(fā)展,首先要完善自己,否則無以自立。完善自己有多種途徑,通過欺壓掠奪的方式而發(fā)展起來的“強(qiáng)”,是建立在別人不幸之上的“強(qiáng)”,社會(huì)上這種恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象越多,人民就愈發(fā)產(chǎn)生不滿情緒。相反,“自強(qiáng)不息”精神所強(qiáng)調(diào)的是“自強(qiáng)”,是通過自身的堅(jiān)強(qiáng)意志和不懈努力而發(fā)起來的“強(qiáng)”,只有這種將側(cè)重點(diǎn)放在與自己過去相比較的“強(qiáng)”,才更有利于和諧發(fā)展。對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作者而言,將這種文化精神付諸教育實(shí)踐,使大學(xué)生都具有“自強(qiáng)不息”的精神,才更利于自身發(fā)展,也更利于社會(huì)和諧。

        高校思想政治教育,能夠促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展,幫助大學(xué)生解決諸多人生課題。[7]中國(guó)文化精神中“自強(qiáng)不息”的理念也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ),個(gè)人是社會(huì)的重要組成部分。大學(xué)生作為一個(gè)思想活躍、好奇心強(qiáng)的知識(shí)群體,其學(xué)識(shí)修養(yǎng)是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度的風(fēng)向標(biāo),所以大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備古今知識(shí)分子充滿家國(guó)情懷的社會(huì)責(zé)任感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在古今中外文明史上有著濃墨重彩的一筆,正是因?yàn)樵谥袊?guó)文化精神“自強(qiáng)不息”理念的持續(xù)激勵(lì)下,不斷涌現(xiàn)出感人肺腑的勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的偉大英雄事跡。因此,中國(guó)文化精神中“自強(qiáng)不息”的理念,對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有著重要作用。

        四、結(jié)語

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育塑造了偉大的精神理念,中國(guó)文化精神所弘揚(yáng)的“崇德尚仁”“天人合一”“自強(qiáng)不息”理念,對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格、提升道德修養(yǎng)水平有著強(qiáng)大的感召力量。這些精神是當(dāng)代大學(xué)生超越自我、成就夢(mèng)想必不可少的精神,也是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必不可少的精神。

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