謝偉

（安徽省宿州市拂曉劇團(tuán)，安徽 宿州 234300）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)國家的傳統(tǒng)和驕傲，和我們的生活息息相關(guān)。

泗州戲作為中國非遺精粹之一，受其文化滋養(yǎng)延伸出的各類新編歷史劇、演繹類作品借盛世春風(fēng)推動(dòng)，其發(fā)展之勢如雨后春筍。但與之相關(guān)的地方戲理論目前尚未得到重點(diǎn)關(guān)注，本文從泗州戲中的藝術(shù)人物形象塑造話題切入，旨在引出地方戲理論探討觀點(diǎn)之一二。

一、演員對人物形象的理解和演繹是對劇本的二度創(chuàng)作

泗州戲表演與其他劇種表演形式不同，特別注重舞臺(tái)即興發(fā)揮和方言技巧的巧妙變換，地方戲演員對劇本中人物形象的準(zhǔn)確理解，是自我塑造與演繹經(jīng)典的重要前提。二度創(chuàng)作在泗州戲表演中有著積極意義，是演員在原作的基礎(chǔ)之上延伸舞臺(tái)表現(xiàn)手法、提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

泗州戲演員二度創(chuàng)作在表演中可以理解為：演員結(jié)合導(dǎo)演對劇本內(nèi)容的結(jié)構(gòu)編排，整體認(rèn)識(shí)把握表演技巧及表演題材等要素，在表演中通過結(jié)構(gòu)化素材重組強(qiáng)化藝術(shù)效果，奉獻(xiàn)給觀眾直觀的視覺感受。編劇的創(chuàng)作在地方戲挖掘整理中是初創(chuàng)，而演員對劇本的深刻認(rèn)識(shí)之后進(jìn)行角色演繹搬上舞臺(tái)，則屬于藝術(shù)二度創(chuàng)作。

二度創(chuàng)作是理解編劇創(chuàng)作意圖強(qiáng)化表演效果的必然要求，直接彰顯演員的藝術(shù)修養(yǎng)。劇本原創(chuàng)和二度創(chuàng)作之間既有必然聯(lián)系也有藝術(shù)表現(xiàn)角度的差異，它是從劇本到舞臺(tái)表演的精細(xì)打磨過程中必經(jīng)的環(huán)節(jié)。而在打磨過程中，演員對人物形象的塑造需要重點(diǎn)把握的因素至少有以下三個(gè)方面。

第一，提升綜合素質(zhì)，整體理解劇本內(nèi)涵

戲劇演員的基本功在于通過研讀劇本，整體理解劇本情感主題與創(chuàng)作背景，并結(jié)合自身表演技巧，對作品進(jìn)行充分解讀詮釋。表演者能否取得二度創(chuàng)作的成功，取決于專業(yè)知識(shí)的積累、舞臺(tái)表演技能和心理素養(yǎng)等綜合能力的提升。

不同的時(shí)代總會(huì)帶有彼時(shí)特有的文化烙印。優(yōu)秀戲劇演員須充分了解作品中特殊的時(shí)代背景與時(shí)代留給人物的感悟體驗(yàn)，忘掉此時(shí)自我投入到彼時(shí)的角色中，才會(huì)實(shí)現(xiàn)人性形象的貼切塑造。泗州戲表演（尤其是傳統(tǒng)古裝戲）對演員的悟性要求很高，要求演員將時(shí)代感滲透到表演的全過程，通過表演團(tuán)隊(duì)配合默契，最終實(shí)現(xiàn)演員與角色的完美塑造。

二度創(chuàng)作固然重要，但是萬變不離其宗，演員透過研讀劇本了解要義及創(chuàng)作主旨，對劇中人物與故事結(jié)果等進(jìn)行細(xì)節(jié)性拓展演繹，進(jìn)而全方位解讀角色，深入角色內(nèi)心，才能拔高原創(chuàng)，畫龍點(diǎn)睛。而要達(dá)成唱念做打收放自如、動(dòng)作表情靈活控制，非一日之功所能輕易如愿。

成功的演員會(huì)曲不離口地對角色所處時(shí)代環(huán)境與人物心境進(jìn)行揣摩，感同身受地對角色感情進(jìn)行深度挖掘，是因?yàn)樗ㄋ﹤兩钪粋€(gè)樸素的道理：基礎(chǔ)不牢。地動(dòng)山搖。

第二，研究角色，將臺(tái)詞與舞臺(tái)動(dòng)作深度融合

表演是憑借臺(tái)詞和舞臺(tái)動(dòng)作傳遞故事情節(jié)的。分析人物臺(tái)詞，推敲舞臺(tái)動(dòng)作，這兩項(xiàng)基本功會(huì)直接影響到角色的是否刻畫到位、人物形象是否呼之欲出、故事情節(jié)是否可信可玩味。泗州戲表演中的臺(tái)詞講究緊貼地氣，土生土長。在劇本文字與方言的轉(zhuǎn)化中，要求演員充分領(lǐng)會(huì)臺(tái)詞的意境，不能偏離情節(jié)任性處理臺(tái)詞。本文強(qiáng)調(diào)的二度創(chuàng)作追求情感與臺(tái)詞的有機(jī)融合，就是要將臺(tái)詞嵌入故事語境，將藝術(shù)形象刻畫呈現(xiàn)到位。譬如在演繹市井人物時(shí)，要求用詞通俗、口語化，而在演繹知識(shí)分子形象時(shí)，須結(jié)合劇情夸張性的導(dǎo)入專業(yè)用語，結(jié)合演員自身素養(yǎng)去體驗(yàn)角色的情感，此謂運(yùn)用之妙，存乎一心。

泗州戲表演中舞臺(tái)動(dòng)作與臺(tái)詞相輔相成，從動(dòng)作維度進(jìn)行分析，戲劇表演要求演員的心形合一融為一體，用動(dòng)作闡釋臺(tái)詞，用臺(tái)詞輔助動(dòng)作，去實(shí)現(xiàn)內(nèi)心情感的外放。必要的形體動(dòng)作有助于人物性格的塑造，推進(jìn)劇情發(fā)展或者角色心理跌宕。

盡管情境對演員的形體動(dòng)作具有感染力，但舞臺(tái)動(dòng)作須適度設(shè)計(jì)，不能脫離角色心理狀態(tài)和劇情要求，易言之形體動(dòng)作傳遞出的情感要能夠使觀眾真實(shí)接受。藝術(shù)源于生活，也要高于生活，但是舞臺(tái)動(dòng)作不能脫離生活實(shí)際，否則讓觀眾不舒服的夸張臺(tái)詞或動(dòng)作最終都會(huì)歸類為敗筆。

第三，注重節(jié)奏，外師造化，中得心源

作為戲劇姊妹藝術(shù)的美術(shù)創(chuàng)作講究“外師造化，中得心源”，這是是唐代畫家張璪提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，也是中國美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論。筆者將此引入戲劇表演領(lǐng)域，旨在借鑒其從自然美到藝術(shù)美的轉(zhuǎn)化過程中藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)的不可或缺性。

注重節(jié)奏是戲劇演員在表演中不能忽視的因素，節(jié)奏拖沓會(huì)弱化觀眾的感受，節(jié)奏過急又不利于適度把控細(xì)節(jié)?！巴鈳熢旎?，控制節(jié)奏需要演員拜自然為師；“中得心源”，把握內(nèi)部節(jié)奏則需要演員由內(nèi)而外，行云流水般的展示人物形象?！巴鈳熢旎械眯脑础笔莾?nèi)外促進(jìn)的關(guān)系，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)的不可或缺性于此處得以外化，這是一種境界。適度掌控節(jié)奏，也離不開演員的二度創(chuàng)作。人物角色內(nèi)心節(jié)奏與其經(jīng)歷如影隨形，蠅營狗茍的角色遇事時(shí)內(nèi)心常常方寸大亂，而成功人士遭遇逆境內(nèi)心通常能處之泰然。表演者如能在諳熟劇本的前提下進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)重點(diǎn)統(tǒng)籌好臺(tái)詞、形體動(dòng)作和內(nèi)心節(jié)奏等要素，那么表演成功到位則可求可期。

二、演員需用心精研細(xì)節(jié)，才無愧于角色

2019 年秋天筆者參加中國戲劇家協(xié)會(huì)張家港表演導(dǎo)演研修班活動(dòng)，曾聽一位研究戲劇理論的編劇老師感嘆：與好友合作寫了皖北歷史人物的劇本，報(bào)文化主管部門領(lǐng)導(dǎo)，得到肯定稱主題不錯(cuò)，可以孵化打磨排練，但要突出人物形象還需完善。編劇視作品為孕育胎兒，欣喜之后便與好友商榷，沿著藝術(shù)規(guī)律將人物個(gè)性、結(jié)構(gòu)、舞美場景、人物語言一一進(jìn)行完善?？蓜”景嵘衔枧_(tái)試演后，因?yàn)閯?chuàng)作之初就輕視了對歷史人物的歷史背景真實(shí)性的研究力度，使熟悉歷史的觀眾頓生誤導(dǎo)之感。藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)的脫節(jié)，換言之，是沒有有機(jī)結(jié)合，最終造成作品流產(chǎn)。事后此公戲言親生子夭折，悲哀之余留下再三感嘆。

失敗的創(chuàng)作給予后學(xué)者啟示：雁過留痕，人之生命有限，猶如登山涉水一般，每天要留下腳印?；蚍Q人生經(jīng)歷沉淀，或稱每天弄筆動(dòng)墨，到了山頂要回看爬過的山道，文到收尾時(shí)要總結(jié)哪些是規(guī)律哪些是價(jià)值。萬丈高樓須在堅(jiān)實(shí)的地基層層遞進(jìn)，直到有了入云摩天的美感；其背后既有力學(xué)和結(jié)構(gòu)的支撐，也有專業(yè)和系統(tǒng)的配合。

說者以案釋理，聽者借此悟道：一部好戲，能在民間流傳經(jīng)久不衰，說故事也罷，演情節(jié)也好，不只是文學(xué)、藝術(shù)，理論和學(xué)術(shù)方面的凝血之作，更要折射出時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、法律、家庭。如果做編劇的一生能寫出一部《霸王別姬》，可以對自己說我不負(fù)此生；做演員的成功演繹出一個(gè)花木蘭形象，也對得住觀眾的掌聲和好評。

戲劇有喜有悲。觀眾看喜劇時(shí)，為之捧腹，融進(jìn)戲中，其樂陶陶。換成悲劇，或?yàn)槿宋飫∏檠诿鎲柩剩驗(yàn)楣适陆Y(jié)局痛切肺腑。不管是樂是苦，只要大幕拉開，觀眾還是趨之若鶩。有戲總想著要看，看戲是人生一樂，戲劇的魅力就在于此。如果觀眾能把現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)作一臺(tái)戲，不管這臺(tái)戲是喜是悲，人們都能按照對待戲劇的方式坦然對待現(xiàn)實(shí)生活，此時(shí)，喜劇也罷，悲劇也罷，也就能當(dāng)作人生一樂的心態(tài)去應(yīng)對。而作為編劇和演員，對戲劇中的藝術(shù)人物形象的塑造，相對其他藝術(shù)表現(xiàn)形式是有難度的。回顧文革四部經(jīng)典樣板戲中導(dǎo)演對舞臺(tái)的場景布置和協(xié)調(diào)，對角色的具體建議和要求；從文字借人物的語言呈獻(xiàn)藝術(shù)人物形象均要有一定的理論基礎(chǔ)，對解放戰(zhàn)爭歷史的思考和劇中特定人物思想的揣摩，尤其是C位出鏡角色的個(gè)性語言，更是文字功底的彰顯。你用心了，自會(huì)贏得觀眾的接納。

通過戲劇的演繹，引導(dǎo)觀眾用戲劇的眼光對待生活，從現(xiàn)實(shí)中超脫出來，不因現(xiàn)實(shí)中可能存在的不盡人意而厭惡，影響觀眾從戲劇的文學(xué)色彩和文學(xué)價(jià)值中去重新衡量現(xiàn)實(shí)、體察現(xiàn)實(shí)，此時(shí)你塑造的人物形象就是成功的。你的演出才能傳神，每一個(gè)細(xì)節(jié)演到位，毫無做作，讓觀眾刻骨銘心，你才無愧于角色。

三、追求藝術(shù)真實(shí)，一體化思考理論和表演

有幸關(guān)注過余秋雨先生的有關(guān)戲劇話題著述。他對戲劇、戲劇人物、戲劇技巧、戲劇劇情的理解還是很值得參考和借鑒的，從歷史的宏觀全面立體思考戲劇分析戲劇是有必要的。從他的文章中體會(huì)文字表現(xiàn)技巧，體會(huì)藝術(shù)用在舞臺(tái)上的場景，體會(huì)語言反應(yīng)典型和個(gè)性人物形象，至少可以得到兩點(diǎn)啟示：藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的關(guān)系不能脫節(jié)，戲劇理論與戲劇表演藝術(shù)需要一體化深入思考。一個(gè)熱愛戲劇的編劇有心推出成功力作，怎么處理好這些關(guān)系有如爬山登峰，夯實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備，登山不難涉水還怕嗎？一個(gè)熱愛戲劇表演的演員有心進(jìn)行二度創(chuàng)作，在歷史的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)修煉中整體理解劇本內(nèi)涵，在臺(tái)詞揣摩、動(dòng)作設(shè)計(jì)、節(jié)奏把握環(huán)節(jié)下足功夫，離觀眾接納你欣賞你的那一天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

現(xiàn)實(shí)題材往往由于其反映的真實(shí)生活為觀眾熟悉，很容易引起共鳴，但是難創(chuàng)作、難表演、難為觀眾認(rèn)可，是困擾新劇創(chuàng)作的三大難題。藝術(shù)家們?yōu)榱烁玫乇憩F(xiàn)真實(shí)生活，追求藝術(shù)真實(shí)，一體化思考理論和表演，一直在不懈地探索與實(shí)踐。值得欣慰的是近年來國內(nèi)戲劇節(jié)上這些課題凸現(xiàn)新的突破，優(yōu)秀劇目自覺舍棄簡單的配合任務(wù)和圖解政策的模式，選擇新穎藝術(shù)形式展示社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，一系列有時(shí)代內(nèi)涵、有生命質(zhì)感、有民族特色、有精神追求的藝術(shù)形象給觀眾迎面帶來清新之風(fēng)。

時(shí)代在呼喚藝術(shù)的創(chuàng)新，他山之石，給泗州戲的發(fā)展注入了全新的理念，其他現(xiàn)代題材的劇種在內(nèi)容、思想、精神等方面也取得多維度的成就。百花齊放地講述了屬于新時(shí)代的民族故事，讓大國氣度具化為真實(shí)藝術(shù)的形象，讓百姓情懷貼近時(shí)代節(jié)奏，引領(lǐng)觀眾在傳統(tǒng)審美中感受到時(shí)代的氣息。

綜上，筆者認(rèn)為無論地方戲題材的開拓還是戲曲表演的傳承，秉承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的方向，是戲劇藝術(shù)工作者矢志不渝的原動(dòng)力。泗州戲在經(jīng)歷二百多年的風(fēng)雨洗禮后，將再次迎來全新的契機(jī)！