徐樺 趙夢雨 于磊

（青島大學(xué)，山東 青島 266071）

第1章 中國傳統(tǒng)居住建筑中天人合一的環(huán)境之美

（一）儒家思想對傳統(tǒng)居住建筑的影響

中國古代傳統(tǒng)建筑的審美理念與設(shè)計(jì)美學(xué)思想主要來源是先人的哲學(xué)思想，千年來，影響著中國文化的主流思想主要是“儒釋道”思想。在中國傳統(tǒng)思想文化中眾多的文人雅士所追求的修身養(yǎng)性，反應(yīng)在中國哲學(xué)思想里，自然也顯現(xiàn)出其不同的人格特征。

例如以儒家思想為代表，他們就將自然所顯現(xiàn)的特性與人們的品性意志相聯(lián)系。，例如眾所周知的“知者樂水，仁者樂山”，其“山”與“水”的自然特性顯現(xiàn)出人的品性為“仁者”與“知者”。由此不難看出，儒家所主張人們可以從自然中獲得對道德與人格審美，在對自然環(huán)境的觀照中，獲得對自身道德意志與人格力量。儒家的哲學(xué)思想，反應(yīng)在審美與藝術(shù)在社會(huì)生活中，就是通過自然美與人的精神美和道德美相聯(lián)系，這對中國傳統(tǒng)居住建筑中的美學(xué)產(chǎn)生了極大的影響力。眾所周知，在我國傳統(tǒng)居住建筑中，除了實(shí)用性功能，中國的傳統(tǒng)居住建筑的存在還是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)、倫理次序的一種重要手段。從恢弘大氣的皇城和皇家園林，到文人大夫所居住的古樸府邸大宅，再到尋常百姓的四合院，不難看出這是依據(jù)當(dāng)時(shí)封建禮制所劃分的不同等級(jí)來限定不同階級(jí)人們居住建筑的規(guī)制制度，這也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)思想中禮樂相輔、等級(jí)森嚴(yán)。

（二）佛教的釋家美學(xué)對傳統(tǒng)居住建筑的影響

佛教中的釋家美學(xué)，也對我國傳統(tǒng)居住建筑的審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從佛教寺院的建制來看，其追求更多的是意境美，逐漸發(fā)展為建筑所蘊(yùn)含的“禪意”。佛教居住建筑中的“空靈”一時(shí)之間也成為文人雅士所崇尚以及向往的主流美學(xué)趣味。除了室內(nèi)的裝飾，“禪意”在園林設(shè)計(jì)中也被極大地發(fā)展了，他們認(rèn)為這種美學(xué)思想下影響的傳統(tǒng)居住建筑與室內(nèi)陳設(shè)不僅僅是為了實(shí)用性，在精神上是為了逃避一定時(shí)期下喧囂的社會(huì)環(huán)境。人們尋求在冥思與安靜的自我感知當(dāng)中獲得個(gè)人精神上的沉思，這也不失為一種樂趣。無人擾亦不擾人，靜居棲心，幽實(shí)平和。王維的輞川別墅正是如此，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”、“空山不見人，但聞人語響”，這些經(jīng)典詩句不僅在藝術(shù)上達(dá)到了極致的高度也為后人營造出一個(gè)清寂疏曠，淡然天真的美學(xué)境界。

（三）道家思想對傳統(tǒng)居住建筑的影響

在道家的哲學(xué)思想中，他們認(rèn)為“天地有大美”。即提出了“天樂”的思想觀念，主張人們只有與“天和”，才會(huì)進(jìn)入與“道”合一的“坐忘”。道家思想中對自然的認(rèn)識(shí)超越了人與天地萬物的和諧統(tǒng)一，這種渾然忘我的境界，在現(xiàn)代的審美研究中就是將人的情感對象化和將對象情感化，把人和自然的關(guān)系升華到物我兩相忘，主客相同體的精神高度。其思想中對自然居住環(huán)境的向往與追求，也受中國士文化中的隱逸思想所影響。士的思想集儒釋道三家思想之精髓，他們推崇“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。眾多官場失意的士人選擇歸隱至田園，因此自然山水成為他們所居住的必然條件，這也成為避世之士的精神避難所。

這種“天人合一”的理念，在民間，更多的體現(xiàn)在天時(shí)、地利、人合，這也使得風(fēng)水學(xué)得到了極大的發(fā)展并影響至今。風(fēng)水理論的核心即天、地、人是不可分離的，環(huán)境與人的心理、生活密切相關(guān)。風(fēng)水這種觀念深刻影響著不同時(shí)期的人們，發(fā)展至今仍是不少人住宅選址、商鋪選址等考慮的首要因素。在風(fēng)水觀念的影響下，我國傳統(tǒng)居住建筑設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)“依山傍水”的特點(diǎn)。影響至今，很多房產(chǎn)商開發(fā)樓盤，都主打“自然”、“依山傍海等”，以此來吸引消費(fèi)者，獲得更大的行業(yè)利潤。

第2章 中國傳統(tǒng)居住建筑中和諧統(tǒng)一的建筑之美

中國傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)，其中所特有的構(gòu)思、美學(xué)價(jià)值、豐富的文化是中華民族的無價(jià)之寶。建筑所承載著特定的時(shí)間與空間的記憶，建筑的背后是是居住者創(chuàng)造文化的開始。在歷史長河中，語言文字和建筑遺存是最重要的文化載體，建筑不光是本身值得研究，它還展現(xiàn)出某一時(shí)代背景下所產(chǎn)生創(chuàng)造的文字、繪畫、雕塑甚至歷史等眾多門類的文化信息。中國的傳統(tǒng)建筑史更像是一部沉甸甸的史書。中國的傳統(tǒng)居住建筑以木構(gòu)為主，中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、價(jià)值理念、生活方式和審美趣味體現(xiàn)在傳統(tǒng)居住中就是建筑的布局、形式、設(shè)計(jì)、陳設(shè)、色彩上等，所反映出的是中國傳統(tǒng)居住建筑中對稱與均衡、韻律與節(jié)奏、調(diào)和與對比、比例與和諧的形式美感。

（一）對稱與均衡的形式美

尤其是在中國傳統(tǒng)居住建筑中非常注重對稱與均衡，這種對稱與均衡不僅體現(xiàn)在單體建筑中，也體現(xiàn)在群體建筑當(dāng)中。這種對稱與均衡與出中國傳統(tǒng)儒家文化中的“中庸之道”相吻合。例如故宮，就是對稱均衡觀念的鮮明實(shí)證。故宮在布局上所采用的嚴(yán)格的對稱分布（圖1），沿著中軸線對稱分布，所形成莊重、雄偉的氛圍，也是帝王權(quán)力至高無上的體現(xiàn)。

圖1：景山俯瞰故宮圖

（二）韻律與節(jié)奏的形式美

在詩經(jīng)中，形容建筑“如鳥斯革，如翚斯飛”（詩經(jīng)·小雅——《斯干》），雖然我們無緣得見三千年前這種建筑的韻律美，但在如今存世的傳統(tǒng)建筑上，仍能看出中國傳統(tǒng)建筑文化中一脈相承。例如，中國傳統(tǒng)居住建筑中木構(gòu)建筑給人的沉穩(wěn)感，與其建筑屋頂上向外伸展挑出“飛檐”相呼應(yīng)對比，使得整個(gè)建筑既給人以沉穩(wěn)的莊嚴(yán)感，在形制上又顯得整棟建筑輕快靈動(dòng)，如音樂般具有韻律與節(jié)奏的美感。

（三）調(diào)和與對比的形式美

中國古代建筑中色彩的對比與調(diào)和也充滿著先人的智慧。例如南北方的色彩差異，受不同的地理環(huán)境所影響，其體現(xiàn)在建筑色彩上有非常大的差異。南方在氣候上四季如春，溫暖適宜，因此在傳統(tǒng)居住建筑的色彩上整體色調(diào)比較淡雅，例如徽派建筑中的白墻與灰瓦。這樣的色調(diào)給人一種清涼的感覺，如南方的美景般淡雅秀麗，不會(huì)讓人覺得心煩。不同于南方的建筑色彩，北方的居住建筑色彩更多的是在色彩上的對比和色調(diào)上的調(diào)和，比較明顯的是北方的建筑色彩具有鮮明活潑的特點(diǎn)。例如，在陽光普照的地方，也就是房屋的主題，用色上可能會(huì)選用朱紅色，在陽光照射不強(qiáng)烈的地方會(huì)配以藍(lán)色或者綠色這些較冷的色彩。整體色彩的冷暖調(diào)和對比，會(huì)給人一種賞心悅目的心理感受，不會(huì)顯得建筑突兀和單一。南北方在居住建筑上的色彩雖然迥然不同，但其在色彩上的運(yùn)用都顯現(xiàn)出我國古人獨(dú)具的審美視角和情懷，體現(xiàn)出對于生活的追求和生活趣味，在世界建筑文化中，彰顯出了中國獨(dú)特的建筑美學(xué)。

第3章 中國傳統(tǒng)居住建筑中時(shí)空一體的空間之美

我國古代傳統(tǒng)居住建筑在設(shè)計(jì)上有著其形制之豐富，空間之自由的特點(diǎn)，不僅因地制宜需適應(yīng)其周邊自然地理環(huán)境，也重視使用者在居住建筑中的心理感受。例如道家所強(qiáng)調(diào)的“天下萬物生于有，有生于無”?！坝小斌w現(xiàn)在我國傳統(tǒng)居住建筑上，就是有形的建筑實(shí)體，“無”體現(xiàn)在居住建筑中就是無形的建筑空間部分。二者是居住建筑內(nèi)部空間和外部空間的總和，建造者采用靈活多變的建造手法也展現(xiàn)出不同建筑空間中的變化。

例如在我國古典園林的設(shè)計(jì)中，建筑的“有形”與其園林的“無形”的交相穿插，移步異景，人們行走其中，有不同的空間感受，進(jìn)而領(lǐng)略時(shí)間的過渡。在我國古典園林的設(shè)計(jì)中，在空間處理上，有一個(gè)非常重要的設(shè)計(jì)方法——“借景”。在其建筑中的“窗戶”，不僅有著窗戶通風(fēng)換氣的實(shí)際作用，更承擔(dān)著引景入室的重要任務(wù)。遠(yuǎn)處的美景透過古色古香的窗戶映入人們眼中，窗框成為“畫框”，美景成為“作品”，別有一番韻味。

由此可見，中國的傳統(tǒng)居住建筑不是封閉的、靜止的，其建筑的美是流動(dòng)的、變化的。人們對于意境美的追求讓設(shè)計(jì)者在有限的空間內(nèi)對無限的美其意蘊(yùn)進(jìn)行暗示，以有限的形式表達(dá)不盡之意，從而實(shí)現(xiàn)對整體空間意象的知覺與理解，形成了時(shí)空交錯(cuò)統(tǒng)一的空間之美。

第4章 中國傳統(tǒng)居住建筑中古樸雅致的陳設(shè)之美

中國傳統(tǒng)居住建筑設(shè)計(jì)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)，分為室內(nèi)裝修和室內(nèi)陳設(shè)兩部分。在中國傳統(tǒng)建筑中，室內(nèi)陳設(shè)的內(nèi)容和對象通常具有流動(dòng)性和變化性的特點(diǎn)。

在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”非常重要，這不僅體現(xiàn)在建筑本身，也體現(xiàn)在室內(nèi)裝修和陳設(shè)之中。在封建禮教社會(huì)，室內(nèi)陳設(shè)在平面、構(gòu)成、體量、色彩和形象上都要符合“貴賤有等，長幼有別”的社會(huì)秩序和倫理道德。秩序本身也具有美的意義和形式，比如均衡、節(jié)奏、變化、統(tǒng)一等。

中國傳統(tǒng)居住建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足日常使用功能需求后，更重視對居住者品德的體現(xiàn)?！案哐拧币渤蔀楣糯娜俗≌臀娜怂郊覉@林的基本審美格調(diào)，他們在陳設(shè)上追求適度自然雅致的空間陳設(shè)。傳統(tǒng)的室內(nèi)空間布局講究的是簡樸、素凈。在陳設(shè)的內(nèi)容和方式上，陳設(shè)的內(nèi)容主要以家具、帷幔、燈具器玩和字畫等為幾個(gè)大類。大量運(yùn)用字畫裝飾陳設(shè)是中國古典建筑室內(nèi)構(gòu)成的一大特色。

在室內(nèi)陳設(shè)品的選擇上，古人也多采用托物言志的形式。文人雅士的書房中常常以梅、蘭、竹、菊等植物相伴，顯出君子之文人氣質(zhì)。他們室內(nèi)布局與陳設(shè)顯現(xiàn)出精致古樸、清雅閑適的室內(nèi)氛圍，以此體現(xiàn)出其審美情趣和追求。

結(jié)論

中國傳統(tǒng)居住建筑是我國所固有的帶有文人氣息和審美理念的文化遺產(chǎn)。它的美永遠(yuǎn)使我國民族立于世界的閃光點(diǎn)，他的構(gòu)思與其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)美學(xué)以及審美價(jià)值直到如今都有著不可忽略的啟示作用，正是這份無價(jià)之寶，我們才能領(lǐng)略到古人的智慧和對建筑方面的追求，不僅是審美情趣，更是他們對于生活的一種熱愛。這份瑰寶在如今更是值得我們每一個(gè)人去保護(hù)、欣賞、熱愛、借鑒、發(fā)揚(yáng)。