徐嘉辰

（上海視覺藝術(shù)學(xué)院，上海 201620）

陶藝指的就是創(chuàng)作陶器作品的一種藝術(shù)，是人類從制作陶器到發(fā)展陶器經(jīng)歷了漫長的時(shí)間，尤其是在漫長的原始社會中，關(guān)于如何制作出各具特色的陶器就得到了廣泛的傳播?，F(xiàn)代陶藝是一種只出現(xiàn)在現(xiàn)代的視覺藝術(shù)，它打破了傳統(tǒng)的陶瓷創(chuàng)作方式，積極改變和拓展了我們中國陶瓷的語言和新的觀念形態(tài)。泥塑肌理作為陶瓷藝術(shù)中一種非常常見的裝飾手法，其創(chuàng)新手法多樣，材料種類豐富，非常適合現(xiàn)代家庭審美。雖然現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝相比，發(fā)展時(shí)間相對較短，但其創(chuàng)作理念卻受到了現(xiàn)代人的廣泛喜愛，因?yàn)樗\(yùn)用了許多現(xiàn)代審美要求和價(jià)值觀?，F(xiàn)在越來越多的人開始對現(xiàn)代陶藝的泥塑肌理實(shí)踐感興趣。所以本文接下來將會探討現(xiàn)代陶藝中泥塑肌理的具體運(yùn)用策略，希望能更方便大家快速掌握泥塑肌理的基本制作方法，為廣大陶藝愛好者提供參考。

一、現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)背景與泥塑肌理的意義

在人類幾千年文明的光輝歷程中，陶瓷藝術(shù)是最早的藝術(shù)形式之一。從早期器物瓷到逐漸興起的以純藝術(shù)價(jià)值為核心的陶瓷藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式不斷發(fā)展和豐富。在經(jīng)歷了漫長的歲月和不同地區(qū)的文明交流之后，現(xiàn)代陶藝誕生的基礎(chǔ)逐漸鞏固。現(xiàn)代人類思想感情的豐富和社會科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵深刻而不陳舊，復(fù)雜而不冗余，給人們帶來了新的藝術(shù)感受和思想滲透。中國現(xiàn)代陶藝誕生于改革開放之后，它屬于現(xiàn)代陶藝的一個(gè)分支，它強(qiáng)化了對主體性和中心思想的強(qiáng)調(diào)，使藝術(shù)作品更具凝聚力、整體性和強(qiáng)烈的感染力，給人們帶來了新的價(jià)值體現(xiàn)和藝術(shù)感受。

閃爍的時(shí)代火焰賦予了泥塑新的生命，而現(xiàn)代陶藝中人們的心理狀態(tài)和精神重構(gòu)則賦予泥塑更高的精神境界。雖然它繼承了古典陶瓷的美和獨(dú)特氣質(zhì)，但它擺脫了古典審美禁錮和技術(shù)支撐的局限。沒有機(jī)械化的審美評價(jià)，人們就可以擺脫障礙，真正用心靈感受藝術(shù)之美。泥塑肌理是以觸覺為基礎(chǔ)，通過記憶在精神物質(zhì)逐漸積累的過程中形成視覺感受，即視覺肌理，不同的紋理接受方法也為紋理的延伸創(chuàng)造了許多形成方法和新思路。泥塑肌理是表達(dá)和宣泄這些精神情感的重要手段和途徑。創(chuàng)作者沿著靈魂的軌跡產(chǎn)生的泥塑藝術(shù)通過插入點(diǎn)、線、面、體積和空間結(jié)構(gòu)，激發(fā)人們對肌理美的審美情感。

二、現(xiàn)代陶藝中泥塑肌理的研究現(xiàn)狀和具體內(nèi)容

新中國成立以來，中國現(xiàn)代陶藝逐漸開始發(fā)展，今天，現(xiàn)代陶瓷的應(yīng)用早已擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域。古語有云：“欲善其事，必先利其器”，所以現(xiàn)代陶器的制作過程始終離不開工具的使用，泥塑紋理工具就是現(xiàn)代陶器的重要衍生物之一。這種泥塑肌理工具的出現(xiàn)，不僅極大地推動了陶器的發(fā)展進(jìn)程，而且提高了現(xiàn)代陶器的藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，很少有論文對泥塑肌理工具進(jìn)行總結(jié)，以使人們更方便、更有效地了解這種工具以及如何制作這種工具。因此，對泥塑肌理工具的研究非常重要，更有利于現(xiàn)代人對陶瓷工具的詳細(xì)歸納和指導(dǎo)。

泥塑紋理工具的研究內(nèi)容，主要是現(xiàn)代陶瓷中泥塑紋理工具和木雕紋理工具的制作，以及一些紋理工具的應(yīng)用研究。兩種紋理工具之間的差異以及在不同材料、相同位置的使用方法。例如，泥塑紋理工具，主要為印章，制作方法是在粘土上雕刻一個(gè)日常生活中最喜歡的圖形或文字，然后燒制泥土，然后再進(jìn)行使用，是可以使用不同的材料排列組合，在粘土上產(chǎn)生各種各樣的圖形，是一個(gè)操作與制作上非常簡單的工具。再如，木雕紋理工具主要是將工具磨成一定的形狀，然后將其描繪在胴體上。操作方法也多種多樣，使用過程對掌握層次感有一定要求。這兩種工具相對單一，粘土工具只能制作一種圖案，只能用于相對單一的作品，木雕工具對作品的藝術(shù)水平要求非常高，所以需要有相當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)與熟練程度，所以一般的陶瓷愛好者并不能輕易應(yīng)用此類工具。因此，我建議創(chuàng)作者都可以一步一步地利用工具，自己制作的過程也有助于提高對工具應(yīng)用范圍的認(rèn)識?，F(xiàn)代陶藝突破了傳統(tǒng)觀念上不受約束的特點(diǎn)，在新的歷史時(shí)期，一切事物都要與時(shí)俱進(jìn)，不局限于前人的智慧。所以，陶瓷工具的發(fā)展也應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，繼續(xù)探索并研制出更多的實(shí)用工具。

三、現(xiàn)代陶藝中創(chuàng)作泥塑肌理的工具

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)是將現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為另一種詩意和象征性的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，我們需要運(yùn)用全面的意識和思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，生活的實(shí)踐過程也蘊(yùn)含著豐富的精神靈感和藝術(shù)價(jià)值。肌理創(chuàng)作最基本的工具就是通過人體的皮膚線條和體積變化，創(chuàng)造出獨(dú)特的泥塑肌理，并用身體的各個(gè)部位直觀地傳遞創(chuàng)造者的精神世界。畫筆和顏料的使用也可以通過繪畫描述的方式，形成創(chuàng)作者內(nèi)心的獨(dú)白。色彩的碰撞和融合是情感表達(dá)的有力方式，例如自然界最原始的工具，如在生活實(shí)踐中隨處可見的植物和樹木、風(fēng)和火的應(yīng)用，以及后工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生的各種人造材料和其他元素的拼接和復(fù)制，現(xiàn)代創(chuàng)作者的所見所聞沒有審美上的限制，所有與創(chuàng)作者產(chǎn)生靈魂碰撞的元素都可以融入在具體的陶藝作品中。

四、現(xiàn)代陶藝中泥塑肌理的表現(xiàn)形式和制作方法

點(diǎn)、線、面的簡單結(jié)合是最基本的肌理表現(xiàn)形式，而空間結(jié)構(gòu)、體積的表現(xiàn)也可以為泥塑的肌理帶來不同的質(zhì)感。比如表現(xiàn)色彩的顏料厚度的參差、不同程度的鏤空結(jié)合、將雕塑中浮雕的藝術(shù)特色與泥塑融合等，不同的肌理形式產(chǎn)生的質(zhì)感對創(chuàng)作者不同創(chuàng)作感情的表達(dá)有著深淺不一的效果。

泥塑紋理工具是表達(dá)我們想要表達(dá)感情和主題的工具。在現(xiàn)代陶藝中，有兩種制作泥塑紋理的方法：一種是制作印章，將圖案或文字刻在胚上，拋光后使用，有時(shí)候創(chuàng)作者為了保存方便和長期使用，雕刻的印章也可以進(jìn)行燒制，這樣不易磨損，還能作為紀(jì)念品長期保存；另一種翻模方法也可以達(dá)到復(fù)制的效果，就是將紋理清晰的物體粘在粘土上，然后用刷子將紋理處用水抹平，取出紋理物體，用粘土在紋理周圍筑壩，最后用石灰和水按一定比例混合，經(jīng)過一定時(shí)間后，倒入紋理上，不超過2-4mm，灰泥完全干燥后可以剔除，這樣就可以制作出完整的泥塑紋理。

五、在陶藝創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)泥塑肌理的具體方法

第一，創(chuàng)作者可以利用材料本身自然肌理進(jìn)行創(chuàng)作。因?yàn)椴煌嗔嫌胁煌念伾?、顆粒感等物理特性。而且不同顏色泥漿的混合會導(dǎo)致顏色和質(zhì)地發(fā)生不均勻變化。比如，不同顏色粘土的組合可以產(chǎn)生不同的顏色和紋理，白泥、黃泥和綠泥可以實(shí)現(xiàn)深度或淺層的簡單整合。第二，創(chuàng)作者還可以將泥與樹葉、花瓣等有紋理的物體結(jié)合起來，使它們在緊密貼合的條件下有效地塑造泥塑肌理。第三，還可以通過創(chuàng)造者的想法，在創(chuàng)作過程中塑造黏土。比如創(chuàng)造者可以通過繪畫和寫作來創(chuàng)造，他可以用不同的畫筆在燒制的陶瓷藝術(shù)作品上形成不同的線條和圖案，形成視覺沖擊，并通過不同的繪畫方法形成情感延伸的精神感受。第四，創(chuàng)作者還可以將顏料與水或膠體混合，形成不同濃度和質(zhì)地的彩色介質(zhì)。用噴槍直接噴涂或自由噴涂較厚的顏料，而不是用刷子作為顏色的中間載體，或加入吹氣形成各種形式的紋理。膠水等特殊物質(zhì)的特殊質(zhì)地可以在瓷器表面形成鏡面般的光澤。第五、通過熏炙的方法，利用火焰的溫度將泥土燒焦后會形成炭黑的泥土，是以聚集體形式存在瓷器表面或深入部分空間，可以為不同化學(xué)物質(zhì)作為引導(dǎo)線路，制作獨(dú)特的紋路。第六，就是進(jìn)行刮刻的方法。如果說泥塑是由堆加法的基本方法塑造而成，是“做加法”的藝術(shù)品，那么以刮刻的形式以專門用于木 料、石料等削減法“做減法”。鏤空也是表現(xiàn)方式的一種，可以形成較強(qiáng)的空間表現(xiàn)力。

另外，創(chuàng)作者為了實(shí)現(xiàn)不同泥塑肌理，可以通過不同的燒制方式達(dá)到不同的效果。首先是鹽燒，就是在燒制過程中將氯化鈉撒入在燃燒的窯爐，可以形成帶有獨(dú)特肌理的透明釉。其次是熏燒，就是在素?zé)瓿珊笤龠x用木屑、樹枝、報(bào)紙等作燃料產(chǎn) 生濃煙，通過坯體表面的縫隙使炭黑附著于作品表面，形成自然的斑駁效果。還有柴燒，用木柴直接燒陶，使柴火直接在體坯上留下自然的“火痕”以及木柴燃燒后的灰燼，形成“落灰釉”，使得作品色澤溫潤，富有變化。另外，創(chuàng)作者還可以通過控制燒制的溫度實(shí)現(xiàn)對材料的改造，比如將羽毛放到剛燒制完成的陶器上，可以創(chuàng)造獨(dú)特的體積與紋路。對陶器雕塑進(jìn)行上釉，還能有效提高整個(gè)陶藝作品的光澤度和防水性，使得通過泥塑肌理創(chuàng)作出來的陶藝作品更具觀賞性，釉面按照不同的燒制條件，會細(xì)致地區(qū)分成低溫釉、中溫釉和高溫釉。值得注意的是，由于陶瓷泥坯在晾干后更易發(fā)生破裂，所以，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者要更加謹(jǐn)慎，在必要時(shí)也可以利用必要的輔助手段進(jìn)行上釉;在給陶泥坯進(jìn)行上釉前，先把泥坯表層的塵土和污物清理一下，借此來提高其對于泥釉的吸附性。

總之，本文總結(jié)了泥塑紋理工具的制作和應(yīng)用，對今后泥塑紋理工具的開發(fā)、創(chuàng)新和更詳細(xì)的歸納起到一定的參考作用。陶藝中泥塑的肌理是產(chǎn)生質(zhì)感、表達(dá)情感的有力工具，我們從精神層面出發(fā)去創(chuàng)作，可以創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的作品。通過本文的寫作，我也對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的肌理裝飾手法有了更好的了解，通過對泥塑肌理工具的制作和應(yīng)用的歸納，也使陶瓷愛好者可以更直接地了解泥塑肌理的一些應(yīng)用方法，從而為今后陶瓷愛好者自己制作肌理工具提供一些有益的經(jīng)驗(yàn)。最后，對于泥塑中肌理工具的深入探討，不但能夠讓人們以更為寬廣的視角審視現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，而且?guī)椭藗冎匦滤妓髟鯓痈忧擅畹厥褂眉±砉ぞ?。由上文中的?shí)例可以發(fā)現(xiàn)，由于泥塑紋理工具的應(yīng)用自古以來就存在，因此，對于我們目前來說，我們應(yīng)該從繼承和發(fā)展的角度來看待泥塑肌理在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的重要性。