潘劍瑛 劉禎巖

(南開大學馬克思主義學院，天津 300350)

意識形態(tài)建設貫穿于中國革命、建設、改革的偉大進程中。“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[1]，對于鞏固思想、凝聚共識、推進國家繁榮穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義，為實現(xiàn)新時代社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉目標提供精神動力與價值基礎。革命老區(qū)的建設發(fā)展是全面建成小康社會的關鍵一環(huán)，推動革命老區(qū)意識形態(tài)建設能夠為老區(qū)脫貧攻堅事業(yè)提供堅實的思想保障，因此具有十分重要的戰(zhàn)略意義。本文運用“群體動力論”這一社會學研究視角，探究革命老區(qū)人民所具有的觀念與行動特征，由此推衍出影響革命老區(qū)意識形態(tài)建設的動力機制，并以此為依據(jù)討論其影響要素及培育路徑，旨在為革命老區(qū)的建設與發(fā)展提供思想觀念層面的新方略。

一、關于群體動力論

(一)群體動力論的內涵與特征

群體，是多個獨立個體聚集結合形成的共同體，是存在于社會結構中發(fā)揮集合效應的復合概念。在社會活動中，不同的個體因地域、種族、宗教信仰、興趣愛好等方面的差異被劃分為不同的群體。個體在群體中相互作用，其運動和發(fā)展的性狀與軌跡轉化為群體效應，對社會生活產生巨大的影響。群體動力論是對群體及其活動狀態(tài)進行研究的理論，是將群體看作一個其中一部分的變化會引起其他部分變化的系統(tǒng)。[2]在群體動力論研究中，群體的構成具備自覺性、交互性與共向性的特征。自覺性是群體成員對自身所屬角色的意識與認同，是群體產生和存在的觀念前提。交互性是群體成員在集體中相互交往和作用的狀態(tài)與過程，是群體得以運動和發(fā)展的必要活動。共向性說明了群體成員在團體中所遵循的領導體系、制度規(guī)則、目標價值與情感聯(lián)系的相對一致，是群體形成的基礎和運作的支點。作為社會心理學的重要理論之一，群體動力論關注群體中各種力量對個體的作用和影響，通過對影響群體活動要素的分析，旨在有針對性地激發(fā)群體活性，調動群體積極性與自我效能感，規(guī)避可能導致群體失序的要素和情景，使群體在社會參與中發(fā)揮更大作用。

(二)群體運動的動力機制

群體動力論源于勒溫的場論體系，指出不同的心理事件因個人需求不同而帶有吸引力或排斥力，并成為在群體中發(fā)揮正向或負向作用的動力因素。在社會生活的場域中，人的行為受到性情與環(huán)境的雙重影響。個體的心理動機、選擇偏好決定了他更易受到哪類因素的影響，以及不同行為對他的相對影響程度，而環(huán)境的作用又在特定條件下強化或弱化個體的行動效力，從而影響群體的運動狀態(tài)。分析已有相關研究，其中對影響群體活動的要素進行概括分析是該領域重要的研究內容，且直接影響群體動力理論的實際運用。有學者側重于群體研究的整體性，認為群體活動受到群體目標、群體規(guī)范、群體結構和群體行為等多個方面的影響。[3]而基于微觀的成員互動角度，有研究者認為，“群體動力有同伴依慕、權威關系、利群行為、合作、競爭和共生等關系類別”。[4]另有學者提出，在群體中個體受到群體成員復雜的相互關系的影響。群體成員的活動、相互影響和情緒的結合，構成了群體行為的動力。[5]群體活動的效率受到各種因素的影響，如群體的價值觀、規(guī)范、內聚力、成員承擔角色等。[6]綜上，筆者認為，群體成員共同的情感與價值認同是影響群體活動的內在基礎，群體共同遵守的規(guī)范與制度是影響群體活動的客觀條件，群體共有的利益訴求和行動目標是影響群體活動的首要環(huán)節(jié)。三者通過成員間的交錯聯(lián)系、領導指示與服從等一系列互動方式相互融合，共同為群體運動提供動力。

二、群體動力論視域下革命老區(qū)意識形態(tài)建設

(一)作為特定群體的老區(qū)人民及其運動機制

革命老區(qū)是中國土地革命戰(zhàn)爭時期和抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)建的革命根據(jù)地。在中國的革命、建設與改革歷史中，革命老區(qū)均扮演著重要的角色，老區(qū)人民為黨和國家事業(yè)發(fā)展作出了貢獻。運用群體動力論理論研究革命老區(qū)的意識形態(tài)建設問題，應要判斷老區(qū)人民是否能夠形成一個“群體”以作為研究對象。首先，老區(qū)人民能夠認識到自身生長環(huán)境的特殊性，并培育起對這個特殊群體的歸屬感和認同感。其次，老區(qū)人民在彼此的聯(lián)系中形成家庭、社區(qū)等一系列微觀共同體，共同組建成革命老區(qū)的社會結構。再次，在統(tǒng)一的革命老區(qū)發(fā)展政策指導下，老區(qū)人民具有共同的發(fā)展目標，共同遵守著改革與發(fā)展的制度與規(guī)則，服從統(tǒng)一的領導與指揮。綜上，革命老區(qū)的人民具有對自身所屬群體的意識自覺，在彼此交互與聯(lián)系中形成共同的價值與情感、規(guī)范與制度以及利益訴求與行動目標，滿足群體的判斷標準。

在革命老區(qū)中，老區(qū)人民的活動方式、交往頻率、互動規(guī)則直接影響革命老區(qū)的發(fā)展狀況與改革進程?；诖?，結合革命老區(qū)的實際狀況可知，在革命老區(qū)的建設與發(fā)展進程中，老區(qū)人民對中國革命歷史和現(xiàn)代化建設的認同與對革命精神的傳承與弘揚是提升革命老區(qū)發(fā)展水平的內在動力。對老區(qū)改革與發(fā)展的規(guī)劃辦法及相關政策的服從與落實是推動老區(qū)持續(xù)發(fā)展的客觀條件。對美好生活的期盼與向往是促進老區(qū)全面發(fā)展的首要環(huán)節(jié)。以上要素是影響革命老區(qū)振興與發(fā)展的重要變量，積極的情感與價值認同、科學的規(guī)范與制度安排、一致的利益訴求與行動目標能夠通過老區(qū)人民的互動推動革命老區(qū)高速發(fā)展。反之，則可能使革命老區(qū)建設走向無序和衰落。

(二)革命老區(qū)意識形態(tài)建設的重要意義與影響要素

1.加強革命老區(qū)意識形態(tài)建設的重要意義。依據(jù)意識形態(tài)形成的起源和作用的范圍，可以將其劃分為國家與社會層面的意識形態(tài)。國家層面的意識形態(tài)多與維護特定階級的統(tǒng)治與保障國家長治久安有關，是關于政治制度、政黨統(tǒng)治等政治觀念的集合。通常表現(xiàn)為群眾是否擁護執(zhí)政黨的領導，是否認同自身所處政治共同體的運行模式，是否愿意在其制度安排下開展政治、經濟、社會生活。社會層面的意識形態(tài)直接影響社會風俗與風氣的形成、社會文化與價值的培育。本文所討論的革命老區(qū)意識形態(tài)建設是以國家意識形態(tài)建設為主要內容，兼具社會意識形態(tài)建設的系統(tǒng)概念，旨在探究增進老區(qū)人民政治認同感與文化向心力的有效路徑。革命老區(qū)保存著中國革命精神與紅色文化的火種，在新時代實現(xiàn)民族復興之路中扮演著重要角色。由于戰(zhàn)爭策略與斗爭的需要，革命老區(qū)大多地處偏遠山區(qū)，受限于特殊的地理環(huán)境，其經濟發(fā)展相對滯后，但革命老區(qū)的振興和發(fā)展問題始終是黨和國家十分牽掛的問題。大力加強革命老區(qū)社會主義意識形態(tài)建設，增進老區(qū)人民對黨的擁護與支持，不僅能夠加快老區(qū)改革發(fā)展進程，對國家發(fā)展戰(zhàn)略的推進同樣具有重大意義。

理論意義。概覽該領域的相關研究，多數(shù)學者集中于探討紅色文化、革命精神對革命老區(qū)發(fā)展的影響，主要關注社會主義核心價值觀的宣介和培育問題，老區(qū)高校學生的思想政治教育問題研究也占有一席之地。但總體而言，尚未形成針對革命老區(qū)人民意識形態(tài)的整體性研究。事實上，革命精神、紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的價值來源與動力內核之一，而社會主義核心價值觀是中國特色社會主義意識形態(tài)的重要內容。也就是說，傳承和弘揚革命精神與紅色文化是社會主義意識形態(tài)建設與培育的重中之重，而對革命老區(qū)意識形態(tài)建設與培育研究在包含這部分內容的基礎上，還涉及革命老區(qū)的經濟基礎、政策保障、教育事業(yè)等其他方面的內容。研究對象也不僅僅局限于高校學生，而是關注包含學生群體在內的革命老區(qū)所有人民?？梢哉f，對革命老區(qū)意識形態(tài)建設的研究是對相關已有研究的深化與拓展。從研究內容、研究對象等方面對相關理論進行補充完善是對革命老區(qū)的振興發(fā)展研究，以及社會主義意識形態(tài)建設研究領域展開進一步探索與討論的新嘗試。

現(xiàn)實意義。唯物史觀是馬克思主義基本原理的思想內核，即強調社會存在對社會意識的決定作用，并指出，“每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎”。[7]還重視社會意識對社會存在的反作用，認為上層建筑能夠對經濟基礎產生重要的影響。意識形態(tài)作為觀念上層建筑，對社會經濟發(fā)展與制度建設發(fā)揮著巨大的促進或阻滯作用。因此，社會主義意識形態(tài)建設研究已經成為當代最重要的研究任務之一。革命老區(qū)的振興與發(fā)展是全面建成小康社會的重要內容，而老區(qū)的發(fā)展不能僅僅關注經濟領域或制度層面，更要充分認識到意識形態(tài)在老區(qū)建設中發(fā)揮的重要精神力量。革命老區(qū)意識形態(tài)建設是凝聚老區(qū)人民思想共識與情感聯(lián)系，保障革命老區(qū)經濟發(fā)展與制度運行，為老區(qū)人民提供源源不斷的精神動力，是全面推進革命老區(qū)實現(xiàn)振興與發(fā)展的關鍵手段。因此，在群體動力論視域下開展革命老區(qū)的意識形態(tài)建設研究，引入全新的理論視角探析老區(qū)意識形態(tài)建設的路徑，具有重要的現(xiàn)實意義。

2.影響革命老區(qū)意識形態(tài)建設的關鍵要素。革命老區(qū)意識形態(tài)建設的主要任務是提升老區(qū)人民對政治生活的滿意程度，增進其對政治文化的理解、認同與擁護。作為一種意識層面的活動，意識形態(tài)建設同樣受到情感與價值認同、規(guī)范與制度、利益訴求與行動目標的影響。推動革命老區(qū)意識形態(tài)建設是聯(lián)動經濟發(fā)展、制度體系、文化傳承與教育工作的系統(tǒng)工程，各要素充分聯(lián)動與融合為老區(qū)意識形態(tài)建設提供動力源泉。

發(fā)展經濟是革命老區(qū)意識形態(tài)建設的根本。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑是否日漸完善并不斷發(fā)展、能否順應時代潮流并推動社會發(fā)展行穩(wěn)致遠，歸根結底取決于經濟基礎是否夯實牢固。意識形態(tài)建設作為上層建筑的重要內容，始終以發(fā)展經濟為首要前提和根本保證。毛澤東同志曾強調，要得到群眾的擁護和支持，“就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題”，如果解決了這些問題，“廣大群眾就必定擁護我們”。[8]時代雖變，要義未變。在新時代，發(fā)展仍舊是解決我國一切問題的基礎與關鍵。在革命老區(qū)發(fā)展進程中，滿足老區(qū)群體的利益訴求和行動目標是加強意識形態(tài)建設的首要環(huán)節(jié)，唯有保障好老區(qū)群眾的生產生活利益，滿足老區(qū)人民對衣食住行等方面的更多需要與更高追求，實現(xiàn)老區(qū)群眾最基礎、最根本的活動目標，才能為老區(qū)意識形態(tài)建設筑牢物質富足、生活幸福、人民滿意的物質基礎，從而增強老區(qū)群眾對黨和國家的認同感和向心力，為革命老區(qū)意識形態(tài)建設事業(yè)注入充足效能與強大后力。反之，則會造成生計困難，精神富足更無從談起。受制于自然、歷史等因素，革命老區(qū)往往經濟發(fā)展相對滯后、基礎設施較為薄弱，人民生活水平不高，這也成為提升老區(qū)群眾幸福感和凝聚力的根本阻礙。因此，革命老區(qū)意識形態(tài)建設根本上離不開經濟發(fā)展。只有加大力度規(guī)劃好老區(qū)脫貧攻堅發(fā)展事業(yè)，推進革命老區(qū)經濟發(fā)展，才能為老區(qū)意識形態(tài)建設注入強大動能。

落實政策是革命老區(qū)意識形態(tài)建設的保障。政策作為政治上層建筑的組成部分之一與觀念上層建筑，即意識形態(tài)之間具有密不可分的雙向關系?！罢紊蠈咏ㄖ窃谝欢ㄒ庾R形態(tài)指導下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點”。[9]革命老區(qū)作為中國共產黨革命斗爭史和成長發(fā)展史的承載地，長期以來備受黨和國家的關注與支持。黨中央致力于提升老區(qū)發(fā)展效益與老區(qū)人民生活水平，先后出臺《國務院關于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》《關于加大脫貧攻堅力度支持革命老區(qū)開發(fā)建設的指導意見》等政策，為老區(qū)發(fā)展構建起一套系統(tǒng)完善的制度規(guī)范網(wǎng)絡，從頂層設計為老區(qū)人民生產生活保駕護航。在老區(qū)振興與發(fā)展過程中，推動老區(qū)落實相關政策，保障老區(qū)人民服從相關制度安排是加強意識形態(tài)建設的客觀條件，這就意味著在黨中央對革命老區(qū)推行一系列政策保障的前提下，以黨委領導的改革發(fā)展人員體系是否層層部署、壓實責任，是否將黨中央的政策部署切實轉化為惠民的發(fā)展成果，是否致力于為老區(qū)人民生產生活帶來看得見、摸得著的福祉保障至關重要。唯有嚴格將黨中央的政策惠民轉化為實實在在的成效惠民，才能為老區(qū)人民生產生活構筑起固若金湯的兜底防線，激發(fā)老區(qū)人民對黨和國家的支持和擁護、提升老區(qū)人民對社會主義核心價值觀的認同。反之，若革命老區(qū)改革發(fā)展領導體系不科學不規(guī)范，對中央下發(fā)的相關政策置若罔聞甚至陽奉陰違，勢必導致老區(qū)人民對制度規(guī)范的束之高閣，對黨和國家的政治認同喪失，威脅革命老區(qū)的意識形態(tài)建設工作實效。

培育文化是革命老區(qū)意識形態(tài)建設的內核。文化與意識形態(tài)的關系錯綜復雜，意識形態(tài)規(guī)定并制約著文化的現(xiàn)狀和發(fā)展方向，文化也以不同的屬性和表現(xiàn)形式影響著意識形態(tài)的發(fā)展，其中先進文化推動意識形態(tài)的建設，落后的腐朽的文化也會對主流意識形態(tài)產生消解作用。[10]紅色文化與革命精神作為先進文化的重要組成部分是發(fā)源于革命戰(zhàn)爭時期的歷史產物，是無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血的精神內核，是革命老區(qū)特有的基因血脈與亮眼名片。對于老區(qū)人民來說，紅色文化與革命精神是“老區(qū)人民”的共同情感與價值紐帶，是與生俱來、潛移默化、深遠持久的基因傳承。新時代，意識形態(tài)建設本質上是培育、踐行、弘揚社會主義核心價值觀的過程。而紅色文化與革命精神作為馬克思主義中國化的歷史產物，是以愛國主義為核心的民族精神的年代體現(xiàn)，因此傳承、創(chuàng)新、發(fā)揚革命老區(qū)獨有的紅色文化與革命精神是革命老區(qū)意識形態(tài)建設的思想內核與核心要義，是老區(qū)人民的先天優(yōu)勢與責任使命。對革命精神與紅色文化的弘揚與發(fā)展能夠增強老區(qū)人民的凝聚意識、血脈意識、自覺意識，以強大精神動力形成群體合力效應，為革命老區(qū)意識形態(tài)建設及革命老區(qū)發(fā)展提供精神引領與價值支撐。

加強教育是革命老區(qū)意識形態(tài)建設的抓手?！敖逃菄笥孅h之大計”，[11]是提升我國人民思想道德水平和科學文化水平、實現(xiàn)立德樹人根本任務的基礎性工程，需重點推進。革命老區(qū)意識形態(tài)建設離不開教育這一主要抓手，是提升老區(qū)人民奮進意識、向心意識、自覺意識與凝聚意識的重點工程，革命老區(qū)經濟發(fā)展、政策落實、文化傳承的人才來源與思想保證。在中國特色社會主義國家，革命老區(qū)意識形態(tài)教育并不泛指廣義層面的思想品德、知識技能、智力體力的傳授與教學，而是特指教育的重要組成部分——思想政治教育，即革命老區(qū)的社會群體“用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成符合一定社會一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”，[12]充分依托思想政治教育，發(fā)揮經濟、政治、文化、大眾傳媒等宏觀環(huán)境，以及家庭、學校、社區(qū)、同輩群體等微觀環(huán)境對老區(qū)人民的思想引領作用，加強對老區(qū)人民關于所處地域歷史發(fā)展、精神內涵、政策要義、奮斗目標的詮釋，才能激發(fā)老區(qū)人民以更奮進的姿態(tài)不斷推進老區(qū)經濟發(fā)展、政策落實與文化傳承。

三、革命老區(qū)意識形態(tài)建設的主要路徑

(一)經濟建設鞏固意識形態(tài)引領力

經濟發(fā)展為意識形態(tài)建設提供了堅實的保障，因而推動革命老區(qū)意識形態(tài)建設的根本是大力發(fā)展生產力。革命老區(qū)大多具有較為特殊的自然與社會環(huán)境，推動其經濟發(fā)展更需秉持因地制宜的原則，根據(jù)當?shù)刈匀坏乩?、區(qū)位交通、人口社會等因素的特殊性。科學合理地發(fā)展農業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)等特色產業(yè)，利用天然的紅色文化和革命精神發(fā)源地優(yōu)勢，大力培育發(fā)展紅色旅游業(yè)與紅色文化產業(yè)，使革命老區(qū)充分發(fā)揮自身自然與社會條件的優(yōu)勢特長，提升經濟發(fā)展效率效能，為意識形態(tài)建設注入不竭動力。此外，推動革命老區(qū)經濟發(fā)展還需提供配套服務，以全面保障老區(qū)特色產業(yè)有序發(fā)展。首先，推動老區(qū)特色產業(yè)發(fā)展需要政府出臺相關政策與法律法規(guī)，為經濟發(fā)展提供政治與法律保障。其次，推動老區(qū)特色產業(yè)發(fā)展離不開先進人才的培養(yǎng)和引進，專業(yè)人才能夠為經濟發(fā)展提供智力支持。再次，推動老區(qū)特色產業(yè)發(fā)展應逐步向科技賦能轉型，高新技術為經濟發(fā)展提供技術保障。最后，完善的基礎設施建設與服務也為推動老區(qū)特色產業(yè)發(fā)展提供了現(xiàn)實條件。政策、人才、技術、基礎設施等一系列配套服務為革命老區(qū)特色產業(yè)提供了蓬勃發(fā)展的土壤與動力，為老區(qū)經濟建設提供多元合力。由此，革命老區(qū)根據(jù)自身特殊條件因地制宜發(fā)展特色產業(yè)，老區(qū)多方位提供配套服務保障特色產業(yè)發(fā)展形成系統(tǒng)完善的經濟增長機制，為革命老區(qū)意識形態(tài)建設提供了堅強的經濟基礎，有效鞏固了意識形態(tài)的引領力，使意識形態(tài)建設更具有合理性基礎與現(xiàn)實性保障。

(二)政策落實保障意識形態(tài)組織力

發(fā)展政策是黨和國家對革命老區(qū)發(fā)展建設的獨特關懷與政治引領，政策落實是革命老區(qū)意識形態(tài)建設的后備保障與兜底防線。切實落實革命老區(qū)發(fā)展政策，在政策詮釋與政策轉化基礎上提升意識形態(tài)組織力，需著力從政策落實主體、政策落實內容、政策落實環(huán)節(jié)三方面統(tǒng)籌推進、齊抓共管。

首先，充分發(fā)揮革命老區(qū)基層黨組織和政府的責任主體作用。革命老區(qū)黨委、政府應扮演好黨中央與革命老區(qū)間的橋梁紐帶角色，深入學習、貫徹落實、傳播弘揚黨中央政策惠民的文件精神，黨委為引領、黨組織為堡壘、黨員為旗幟、政府為支撐，不斷發(fā)揮組織的先進性、能動性、引領性，積極主動帶領革命老區(qū)人民奮發(fā)有為、協(xié)同凝聚。其次，對政策內容的深度理解，切實將黨中央的政策惠民內容轉化為行之有效的實際惠民成果，為使老區(qū)人民共享改革發(fā)展成果，黨中央先后出臺《革命老區(qū)轉移支付資金管理辦法》《關于加大脫貧攻堅力度支持革命老區(qū)開發(fā)建設的指導意見》《川陜革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》《國務院關于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》等政策，形成一套全方位、多領域的制度體系，為此革命老區(qū)應切實以文件要求為“指揮棒”與“指南針”，貫徹落實文件精神，層層部署文件要求，對標對本檢驗成果，引領老區(qū)人民在共同的規(guī)范制度中組織凝聚、共同奮進。最后，政策落實離不開環(huán)環(huán)相扣、循序漸進的聯(lián)結環(huán)節(jié)。從黨中央的頂層設計到文件下發(fā)，從革命老區(qū)基層黨組織和政府的深入學習到層層部署、壓實責任，從由淺入深、分類落實文件要求到人民群眾共享發(fā)展成果、反饋監(jiān)督，都是政策落實環(huán)節(jié)的必然要求與必要環(huán)節(jié)，同時離不開大量人力、物力、財力的支撐保障。綜上所述，立足主體引領、內容有效、環(huán)節(jié)嚴密的基礎上，黨和國家的政策關懷才能切實保障革命老區(qū)意識形態(tài)組織力，為老區(qū)人民組織凝聚、齊心奮進提供內生動力。

(三)文化發(fā)展培育意識形態(tài)凝聚力

文化是一個民族最深沉厚重的力量，為意識形態(tài)的形成和發(fā)展提供源源不斷的內生動力。革命老區(qū)意識形態(tài)建設與培育的核心是大力發(fā)展革命老區(qū)紅色文化與革命精神，發(fā)揮優(yōu)秀文化凝聚人心的巨大力量為意識形態(tài)建設提供內在支持。

從橫向來看，革命老區(qū)意識形態(tài)建設要大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產業(yè)，通過建設圖書館、博物館、開展紅色文化宣講活動、舉辦文化推廣公益活動等形式推進文化事業(yè)發(fā)展，使革命精神與紅色文化浸潤人心。積極推進建設參觀名人故居、重訪革命根據(jù)地等紅色旅游項目，鼓勵創(chuàng)作革命主題的文藝演出等商業(yè)活動，在發(fā)揮文化產業(yè)經濟效益的同時也強化了老區(qū)人民的文化認同。從縱向來看，革命老區(qū)意識形態(tài)建設要實現(xiàn)文化的繼承、弘揚與創(chuàng)新，使紅色文化與革命精神在革命老區(qū)持續(xù)煥發(fā)生機活力，為老區(qū)人民的意識形態(tài)建設提供內在動力。紅色文化與革命精神形成于中國革命斗爭的特殊歷史時期，是無數(shù)民族英雄在為爭取民族獨立和人民解放的英勇斗爭中凝結而成的不畏犧牲、勇往直前的偉大民族精神。發(fā)展紅色文化要追本溯源，銘記歷史，不忘根本。

紅色文化與革命精神在新時代被賦予新的歷史使命與時代內涵。作為凝聚人心、增強認同的優(yōu)秀文化，紅色文化與革命精神要求我們在新征程中不畏艱難險阻，勇于拼搏斗爭，用革命的干勁建設美好新生活。紅色文化與革命精神不僅是老區(qū)人民情感的粘合劑，更是中華民族偉大復興的助推器，應在老區(qū)文化建設中大力弘揚紅色文化與革命精神，發(fā)揮聯(lián)系民族情感的紐帶作用。因此，革命老區(qū)大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產業(yè)，推動文化繼承、創(chuàng)新與弘揚，全方位促進文化發(fā)展，為老區(qū)意識形態(tài)建設提供了強大的思想基礎，有效培育意識形態(tài)的凝聚力。

(四)教育推進增強意識形態(tài)解釋力

教育是我國發(fā)展建設的內生動力，思想政治教育更是“經濟工作和其他一切工作的生命線”。[13]發(fā)揮教育對革命老區(qū)意識形態(tài)解釋力的效用價值。首先，從理論引導上下功夫，這不僅需要革命老區(qū)大中小學的教育工作者依托思政課程加強對受教育群體的養(yǎng)成教育，同時也需要社會各組織的思想政治教育工作者加強對成員多種形式的間接培養(yǎng)，以此引導老區(qū)人民不斷增強對國家發(fā)展政策理論與革命老區(qū)戰(zhàn)略定位的學習、吸收、內化，增強對黨和國家的政治認同與對革命家鄉(xiāng)的凝聚意識。其次，在實踐錘煉中增強意識形態(tài)解釋力。革命老區(qū)意識形態(tài)建設應當充分發(fā)揮實踐的來源與動力性作用，引導老區(qū)人民在親身體驗的過程中感悟革命精神、投身老區(qū)建設，如通過參觀展覽、排演話劇、走訪舊址等方式帶領老區(qū)人民在回顧革命歷史的過程中尋根溯源、凝心聚力。

此外，要充分發(fā)揮革命老區(qū)典型人物的示范作用。革命后代是革命歷史的時代接續(xù)與基因傳承，對革命老區(qū)的建設和發(fā)展具有重要的聚焦與輻射帶動作用。因此，應充分發(fā)揮革命后代對老區(qū)意識形態(tài)建設的引領擴散作用，樹立先進典型、宣講革命歷史、弘揚紅色精神，激勵老區(qū)人民的群體自信與進取動力。最后，在革命老區(qū)營造意識形態(tài)建設的良好氛圍。依托經濟、政治、文化、大眾傳播等宏觀環(huán)境與家庭、社會、社區(qū)、同輩群體等微觀環(huán)境，不斷加強對老區(qū)人民意識形態(tài)的熏陶作用與教育，如通過標語、橫幅、浮雕等實物載體營造老區(qū)紅色文化氛圍，于無形中增強革命老區(qū)意識形態(tài)解釋力。

革命老區(qū)意識形態(tài)建設對于增進老區(qū)人民對黨的擁護與支持，加快老區(qū)改革發(fā)展進程，進一步推進國家發(fā)展戰(zhàn)略落實具有重大意義。意識形態(tài)工作是做人的工作，是在人的思想觀念領域搞建設，將人民群眾的最大公約數(shù)找出來，方能最大限度地凝聚共識、鞏固共識、發(fā)展共識。[14]多力齊發(fā)，為革命老區(qū)意識形態(tài)建設提供持續(xù)動能，促進意識形態(tài)建設與發(fā)展，為革命老區(qū)振興與發(fā)展提供不竭動力，為國家現(xiàn)代化建設貢獻強大力量。