楊衛(wèi)軍 彭 珂

(1.河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001；2.鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001)

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的三次偉大飛躍。百年來(lái)中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化，取得的歷史性成就、帶來(lái)的根本性變革，是馬克思主義真理的勝利，是中國(guó)化馬克思主義的勝利?？偨Y(jié)百年來(lái)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證，更是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中能夠取得歷史性成就的根本原因和成功“密鑰”。

首先，馬克思主義科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中概括，是被實(shí)踐反復(fù)證明的具有普遍真理性的理論。2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”[1]辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)。在馬克思之前，有一些思想家認(rèn)識(shí)到了唯物主義在自然領(lǐng)域中的作用，但他們?cè)谌祟?lèi)歷史領(lǐng)域中仍然堅(jiān)持唯心主義，是不徹底的唯物主義。馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把握人與歷史的關(guān)系，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀超越了唯心史觀，通過(guò)歷史的表象，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，為資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利找到了科學(xué)依據(jù)。

馬克思的剩余價(jià)值理論使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。與以往的空想社會(huì)主義者從道德上譴責(zé)資本主義不同，馬克思真正發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密，即從工人身上榨取剩余價(jià)值。唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，是馬克思劃時(shí)代的功績(jī)，揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立起，就把馬克思列寧主義確立為指導(dǎo)思想，并在不斷探索中把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列重大理論成果，是百年大黨治國(guó)理政和創(chuàng)造中國(guó)奇跡的基本經(jīng)驗(yàn)。

其次，馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。馬克思主義是從實(shí)踐中誕生，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)的學(xué)說(shuō)。它不是一種純粹解釋世界的學(xué)說(shuō)，而是服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的科學(xué)理論。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。”[2]在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史過(guò)程中，正是通過(guò)馬克思主義我們才正確認(rèn)識(shí)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，掌握了科學(xué)的立場(chǎng)和方法，從根本上保證了中國(guó)共產(chǎn)黨能夠正確制定和成功實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和目標(biāo)。歷史表明，只有馬克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)人民取得革命和建設(shè)的偉大勝利。在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨又在馬克思主義的指導(dǎo)下，順利完成社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，奠定了當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步、穩(wěn)步走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本政治前提和制度基礎(chǔ)；以蘇為鑒，實(shí)現(xiàn)“第二次結(jié)合”，積極探索社會(huì)主義道路，并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，實(shí)行了改革開(kāi)放政策，綜合國(guó)力和人民生活水平大幅度提升。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：改革開(kāi)放極大地改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。沒(méi)有馬克思主義的思想武器，就不會(huì)有中國(guó)革命、改革和建設(shè)的成功。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義仍然是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，仍然是當(dāng)今時(shí)代的真理。

二、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，要求我們堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線。馬克思主義群眾觀點(diǎn)的主要內(nèi)容包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線。

黨的百年奮斗史，就是一部踐行黨的群眾路線、贏得群眾擁護(hù)和支持繼而取得革命、建設(shè)、改革偉大勝利的歷史。2021年2月，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出:“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史?！盵3]我們黨自誕生以來(lái)，就同中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部活動(dòng)都是為了人民的利益而服務(wù)的，這也是區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志之一。

新民主主義革命的核心是土地問(wèn)題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為了推翻三座大山，制定了反帝反封建反對(duì)官僚資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的階段采取了不同特點(diǎn)的土地政策。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出了打土豪、分田地的政策?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了爭(zhēng)取地主、富農(nóng)一同抗日，改成了地主減租減息、農(nóng)民交租交息的政策。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又變成沒(méi)收地主多余的土地分給農(nóng)民。但不管政策怎么改變，最終都是為了農(nóng)民的利益。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大農(nóng)民獲得了實(shí)實(shí)在在的利益。1945年黨的七大第一次系統(tǒng)概括了群眾路線的基本內(nèi)容，那就是“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”[4]。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的群眾路線思想進(jìn)一步得到了豐富。在這一時(shí)期，為了更好地供給人民生活的需要，毛澤東提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活得到明顯改善，城鄉(xiāng)人民的健康水平極大提高。除此以外，為了保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，進(jìn)行了整黨、“三反”運(yùn)動(dòng)，取得了一定的成效。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)行了改革開(kāi)放的偉大決策，讓改革開(kāi)放的成果惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以人民為主體，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，提出了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)和新要求。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，不斷解決人民最直接、最切實(shí)的利益問(wèn)題，努力滿足人民對(duì)美好生活的期待。同時(shí)，深入貫徹群眾路線，全面從嚴(yán)治黨，出臺(tái)“八項(xiàng)規(guī)定”，嚴(yán)肅黨風(fēng)黨紀(jì)，進(jìn)一步提升黨群關(guān)系和干群關(guān)系，取得了實(shí)際效果。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，黨中央始終堅(jiān)持人民至上、生命至上，迅速作出決策，取得了抗擊疫情的戰(zhàn)略性勝利。在中國(guó)特色扶貧攻堅(jiān)理論指引下，脫貧攻堅(jiān)取得歷史性成就，絕對(duì)貧困這個(gè)頑固性難題終于得到解決。我國(guó)之所以能夠保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，根本原因就在于堅(jiān)持了“人民就是江山、江山就是人民”的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

三、高度重視理論學(xué)習(xí)和科學(xué)對(duì)待馬克思主義

中國(guó)共產(chǎn)黨是學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型、使命型的馬克思主義執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨一直高度重視學(xué)習(xí)。在黨的百年歷程中，依靠思想建黨、理論強(qiáng)黨，用馬克思主義理論指導(dǎo)和武裝全黨。中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合國(guó)家各個(gè)階段的發(fā)展特點(diǎn)開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、學(xué)風(fēng)運(yùn)動(dòng)和群眾路線教育活動(dòng)等，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的人才，破解了一個(gè)又一個(gè)的難題，突破了一個(gè)又一個(gè)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令人矚目的成就，這在世界政黨發(fā)展史上是不多見(jiàn)的。

在建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨就創(chuàng)辦各類(lèi)報(bào)刊來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和傳播馬克思列寧主義，如1922年在上海創(chuàng)辦的《向?qū)А罚?923年在上海創(chuàng)辦的《前鋒》和1926年在廣州創(chuàng)辦的《人民周刊》等等，都為廣大黨員學(xué)習(xí)掌握馬克思主義提供了媒介。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨還創(chuàng)辦了不同層次的黨校，如各地委之下的普通黨校和區(qū)委下的高級(jí)黨校。黨校的創(chuàng)立，為加強(qiáng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)和開(kāi)展教育工作搭建了平臺(tái)。在全面抗戰(zhàn)時(shí)期，為了提高全黨的馬克思主義理論水平，毛澤東號(hào)召大家看的多一點(diǎn)，學(xué)的好一點(diǎn)，全黨掀起了一股學(xué)習(xí)馬列原著、學(xué)習(xí)戰(zhàn)略策略的熱潮。在這一時(shí)期，中共中央先后創(chuàng)辦了二十多所高等培訓(xùn)學(xué)校，并下發(fā)了一大批促進(jìn)學(xué)習(xí)的文件，為黨員進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)提供了制度保障。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把加強(qiáng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)擺在更為突出的位置。毛澤東向黨員干部推薦了一些必讀書(shū)目，如《帝國(guó)主義論》《社會(huì)發(fā)展史》等，還高瞻遠(yuǎn)矚地告誡大家，“現(xiàn)在是黨的關(guān)鍵時(shí)期，必須要學(xué)會(huì)管理城市和恢復(fù)相關(guān)事業(yè)，提高執(zhí)政能力和水平?！毙轮袊?guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)。國(guó)際上西方資本主義國(guó)家對(duì)我們包圍攔截、孤立封鎖，外交形勢(shì)嚴(yán)峻，國(guó)內(nèi)還有很多國(guó)民黨之前留下的爛攤子需要收拾。中共中央明確了廣大黨員的學(xué)習(xí)方向，多次號(hào)召大家讀書(shū)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和管理方法、吸收群眾經(jīng)驗(yàn)等，真正做到了理論聯(lián)系實(shí)際。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平多次號(hào)召加強(qiáng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)：“在不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題面前，我們黨總是要學(xué)?！盵5]鄧小平不僅深刻闡述了加強(qiáng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)的重要性，還指出了加強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法舉措。為此，中共中央發(fā)布了一系列關(guān)于加強(qiáng)黨員干部學(xué)習(xí)的意見(jiàn)和通知，明確規(guī)定了廣大黨員干部學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，有效推動(dòng)了黨內(nèi)學(xué)習(xí)制度的完善和改革，加快了我們建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)的步伐。黨的十四大以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在知識(shí)更新迭代、科技日新月異、國(guó)際風(fēng)云變幻的形勢(shì)下，重視學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步端正學(xué)風(fēng)，努力把全黨的學(xué)習(xí)提高到一個(gè)新的水平。”[6]進(jìn)入新世紀(jì)，面對(duì)發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的形勢(shì)，胡錦濤提出 “建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的命題，號(hào)召全黨與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究問(wèn)題，在學(xué)習(xí)中統(tǒng)一思想，提高黨的先進(jìn)性和執(zhí)政水平。

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央告誡全黨增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)的必要性，強(qiáng)調(diào)“好學(xué)才能上進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?！盵7]只有不斷學(xué)習(xí)，掌握新知識(shí)，增強(qiáng)新本領(lǐng)，才能應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大的挑戰(zhàn)，解決關(guān)乎國(guó)家發(fā)展大勢(shì)的難題。當(dāng)前，全黨開(kāi)展一系列的“四史”教育尤其是黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，革新學(xué)習(xí)方法，把握正確學(xué)習(xí)方向，這是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的重要保證和精神支撐。

馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、人民性、開(kāi)放性是馬克思主義的理論品格。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)待馬克思主義，不能教條式理解馬克思主義，不能用實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不能蜻蜓點(diǎn)水、斷章取義地對(duì)待馬克思主義。這為科學(xué)對(duì)待馬克思主義提供了根本遵循。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性決定了對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展，這為我們科學(xué)對(duì)待馬克思主義提供了科學(xué)的方法論。歷史反復(fù)證明，黨和國(guó)家什么時(shí)候堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，我們的事業(yè)就前進(jìn)，什么時(shí)候背離或拋棄馬克思主義，我們的事業(yè)就會(huì)遭受重大挫折。

四、科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情和理論聯(lián)系實(shí)際

科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情，是制定正確的路線、方針、政策的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的實(shí)踐中，堅(jiān)持科學(xué)系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)我國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的基本國(guó)情，把握不同發(fā)展階段社會(huì)基本矛盾的變化，準(zhǔn)確判斷我國(guó)所處的歷史方位。這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造奇跡，改寫(xiě)民族命運(yùn)的基本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！盵8]習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，什么時(shí)候理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持得好，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)。

新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，找到了新民主主義革命的正確道路。中國(guó)革命應(yīng)該走什么樣的道路，黨對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)認(rèn)清近代中國(guó)國(guó)情的過(guò)程，是一個(gè)理論探索和實(shí)踐摸索的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。新民主主義革命的勝利，就是科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情和把握中國(guó)革命規(guī)律的勝利。

“九一八”事變發(fā)生后，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，各階級(jí)的態(tài)度也發(fā)生變化，如何認(rèn)清這些變化并作出相對(duì)應(yīng)的策略，是中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)需要考慮的頭等大事。1935年，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中指出：“這種情形，就給中國(guó)一切階級(jí)和一切政治派別提出了‘怎么辦’的問(wèn)題”[9]。通過(guò)分析中國(guó)所具有的特殊國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。

中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，新民主主義社會(huì)要過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。但對(duì)于何時(shí)過(guò)渡、怎樣過(guò)渡的問(wèn)題，對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)又是一個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情的過(guò)程。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，黨領(lǐng)導(dǎo)人民集中力量迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義的理論指導(dǎo)下，積極探討新民主主義革命勝利后中國(guó)社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題。1953年，依據(jù)中國(guó)國(guó)情，黨制定了關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的總路線，形成了中國(guó)化的過(guò)渡時(shí)期理論，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，確立了社會(huì)主義基本制度。在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，毛澤東依據(jù)國(guó)情指出，在我們這樣的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義需要更多的時(shí)間。這是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的一個(gè)寶貴進(jìn)步。改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入思考“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題，作出我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的重大國(guó)情判斷，并在立足這一基本國(guó)情的基礎(chǔ)上制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

新時(shí)代開(kāi)啟新征程。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，調(diào)查研究是共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)取得了歷史性成就和根本性變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。這一變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，以更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。只有始終隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情，并把它作為馬克思主義中國(guó)化的依據(jù)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能不斷勇攀高峰。

科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情，加強(qiáng)理論武裝，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要解決好理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)問(wèn)題。從本本出發(fā)，還是從實(shí)際出發(fā)，這是對(duì)待馬克思主義和學(xué)風(fēng)問(wèn)題的分歧點(diǎn)。解決好理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系問(wèn)題，是解決學(xué)以致用的問(wèn)題。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的每一次勝利，都是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，修好馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這門(mén)必修課的結(jié)果。

五、中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)創(chuàng)者、推動(dòng)者和實(shí)踐者

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是重視理論指導(dǎo)的黨，更是勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的黨。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不僅要有理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)土壤，還要有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來(lái)確保馬克思主義在發(fā)展過(guò)程中的不偏向、不變質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體，更是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)創(chuàng)者、推動(dòng)者和引領(lǐng)者。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義基本原理，在總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”論斷和“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，探索了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，找到了奪取中國(guó)革命勝利的正確道路。這種道路既不來(lái)自教條主義，也不來(lái)自蘇聯(lián)模式的馬克思主義。新中國(guó)成立后，面對(duì)百?gòu)U待興的局面，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民齊心協(xié)力，努力奮斗，結(jié)合新的發(fā)展形勢(shì)，制定了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，使馬克思列寧主義進(jìn)一步在中國(guó)具體化。在毛澤東思想的指引下，我國(guó)完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的改造，建立了門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)化基礎(chǔ)，基本上實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義基本制度由此確立，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)的飛躍。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論在很多方面創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義，如關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，等等。

黨的十三屆四中全會(huì)之后，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持改革開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)，深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

黨的十六大以后，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、面對(duì)突如而來(lái)的新冠肺炎疫情，充分回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代命題，深刻分析了關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，提出了一系列開(kāi)創(chuàng)性的新思想、新論斷、新觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為建設(shè)美好世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，為馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，從多方面推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，人民生活不斷改善，生態(tài)文明建設(shè)效果顯著，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，中華民族實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的飛躍。這三次飛躍說(shuō)明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，才能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

六、正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化

我們黨在思想理論上有兩個(gè)“理論源頭”，一個(gè)是作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，一個(gè)是“老祖宗”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[10]中國(guó)傳統(tǒng)文化，5000年綿延不斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)化馬克思主義的“根”和“魂”，丟掉了這個(gè)“根”和“魂”，中國(guó)化馬克思主義就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的百年實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了由革命思維到執(zhí)政思維的轉(zhuǎn)變，其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了在曲折中不斷發(fā)展、在探索中走向成熟的過(guò)程。正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的一大寶貴經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！盵11]馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是馬克思主義基本原理“入鄉(xiāng)隨俗”本土化、大眾化的過(guò)程。中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和理論思維基因形成了中國(guó)化馬克思主義理論具有自己風(fēng)格、特色和氣派的話語(yǔ)體系，深受百姓的喜愛(ài)，成為有高度、有溫度的理論體系。從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是具有中國(guó)風(fēng)格、特色和氣派的話語(yǔ)體系和理論品格。

只有不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，才能不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造。不可否認(rèn)的是，中華傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容在很多方面與馬克思主義理論相契合，如“民可載舟，亦可覆舟”的民本思想與馬克思主義的唯物史觀相符合，“天下大公”的大同思想與科學(xué)社會(huì)主義相符合，“否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲”的辯證思維與辯證法相符合，這也成為馬克思主義在中國(guó)傳播的有利條件。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒(méi)有全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，而是批判地繼承它，采取“剔其糟粕、取其精華”的方針，認(rèn)為“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[12]。這種正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度，推動(dòng)了馬克思主義與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，為馬克思主義中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，毛澤東提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方針，尊重文化發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)了社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展。1961年毛澤東提出要大興調(diào)查研究之風(fēng)，為社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展提供有利的環(huán)境。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨的文化政策經(jīng)過(guò)調(diào)整逐步回到正軌。鄧小平明確指出，要肅清封建殘余文化的影響，但不能“不加分析地把什么都說(shuō)成是封建主義”[13]。他創(chuàng)造性地將實(shí)事求是的思想路線運(yùn)用到文化領(lǐng)域，特別注重精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

隨著改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，在世界政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的情況下，世界思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的新態(tài)勢(shì)。各種思想文化、意識(shí)形態(tài)紛紛登場(chǎng)，形形色色的社會(huì)思潮相互激蕩。各種思想的相互激蕩，一方面，有利于各民族的思想文化相互學(xué)習(xí)、交流和借鑒，發(fā)展壯大本民族文化，另一方面，一些錯(cuò)誤的甚至腐朽的思想文化不斷沖擊我國(guó)的思想文化陣地，對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位和意識(shí)形態(tài)主陣地造成威脅和消極影響。面對(duì)西方文化思潮的滲透，黨中央高度重視并提出要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抵御西方文化的沖擊，以此來(lái)提振民族自信心。江澤民明確指出:“必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神……不允許搞民族虛無(wú)主義和全盤(pán)西化?！盵14]黨的十六大以后，胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家和民族的重要性。他認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化是中華民族不斷發(fā)展、走向富強(qiáng)的動(dòng)力。胡錦濤克服了傳統(tǒng)文化中“民本”思想的局限性并賦予其新的內(nèi)涵，將“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心；將古代的“和合”理念運(yùn)用到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，認(rèn)為社會(huì)和諧也是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化十分重視，在不同的場(chǎng)合多次指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值和獨(dú)特作用，并將其視為文化自信的來(lái)源之一。文化自信是更深層、更厚重、更廣泛、更持久的精神力量，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”[15]。習(xí)近平總書(shū)記將“協(xié)和外邦”運(yùn)用到外交領(lǐng)域來(lái)說(shuō)明中國(guó)自古以來(lái)就主張和平的理念，中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記將“去民之患，如除腹心之疾”引用到黨建領(lǐng)域來(lái)說(shuō)明從嚴(yán)治黨的必要性，對(duì)中華傳統(tǒng)文化做到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨能夠正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，中國(guó)化馬克思主義才能夠更好地發(fā)揮出它強(qiáng)大的生命力?？傊?，從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國(guó)特色話語(yǔ)體系和表達(dá)風(fēng)格為載體，講好中國(guó)故事，成為百姓愛(ài)聽(tīng)愿聽(tīng)、入耳入腦入心的中國(guó)化、時(shí)代化的大眾哲學(xué)。

黨的百年奮斗歷程和馬克思主義中國(guó)化相互交織、形影相隨。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨在其百年的奮斗歷程中，不斷進(jìn)取和開(kāi)拓，真正將馬克思主義深深植根于中國(guó)的具體實(shí)際中，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化取得了豐富的成果，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在第二個(gè)百年的新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉馬克思主義的旗幟，永葆初心、牢記使命，咬定青山不放松，使馬克思主義在新時(shí)代新發(fā)展階段綻放出更加燦爛的真理光芒。