黃群芳

青島濱海學(xué)院，山東 青島266555

盡管人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，但世界對(duì)民族精神的價(jià)值追求卻從未改變。民族精神作為一個(gè)民族傳承與發(fā)揚(yáng)的文化特性之一，其價(jià)值體現(xiàn)在本民族的方方面面。在長(zhǎng)久過(guò)程中，科學(xué)性和人文內(nèi)涵不斷影響著民族精神，并推動(dòng)其不斷適應(yīng)時(shí)代的變化[1]。

在不同的歷史時(shí)期，科學(xué)性和人文內(nèi)涵對(duì)民族精神價(jià)值有著不同的影響力，這也就造成了二者之間既密切融合，又相互對(duì)立的關(guān)系。在過(guò)度重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展，忽視人文精神的階段，就會(huì)導(dǎo)致民族精神具有明顯的工具性，從而導(dǎo)致人文氣息不足；當(dāng)過(guò)度重視人文精神的發(fā)展，忽視科學(xué)性時(shí)，就會(huì)造成民族精神缺乏科學(xué)性的指導(dǎo)，甚至?xí)⒚褡寰褚蚱缤綶2]。因此，在時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的前提下，必須將科學(xué)性與人文內(nèi)涵在民族精神中進(jìn)行合理融合，構(gòu)成統(tǒng)一整體，更好地促進(jìn)民族精神價(jià)值的姿態(tài)轉(zhuǎn)換，使人類(lèi)文明不斷進(jìn)步。

一、民族精神價(jià)值姿態(tài)的屬性闡述

（一）民族精神價(jià)值姿態(tài)的基本含義

一般來(lái)說(shuō)，姿態(tài)指的是社會(huì)事物所表現(xiàn)出的一種姿勢(shì)，主要用于描述事物的外在形象、獨(dú)特風(fēng)格等體態(tài)屬性的表征。民族精神的價(jià)值則是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)過(guò)歷史沉淀慢慢形成的精神力量，其與民族發(fā)展息息相關(guān)，是民族賴(lài)以生存及發(fā)展的重要支撐[3]。民族精神的價(jià)值姿態(tài)就是各民族為了維持本民族不斷生存、發(fā)展壯大的精神價(jià)值取向和歷史地位等屬性的表達(dá)，這也是其逐漸成為最具民族代表性標(biāo)志的主要原因。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷向前發(fā)展進(jìn)步，民族精神價(jià)值姿態(tài)也得到極大的豐富和完善，被后人不斷繼承發(fā)揚(yáng)，留下了極為豐富的民族文化資源。

（二）民族精神價(jià)值姿態(tài)的核心

中華民族精神的價(jià)值主體具有多元化的特點(diǎn)，民族精神的價(jià)值取向是統(tǒng)一的，多元的價(jià)值主體與一元的價(jià)值取向是既對(duì)立又統(tǒng)一的一對(duì)矛盾。二者的同一性體現(xiàn)出了價(jià)值態(tài)度的主動(dòng)性，而其對(duì)立性體現(xiàn)出了價(jià)值態(tài)度的被動(dòng)性。兩者之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系包括以下幾種情況：首先是發(fā)生在價(jià)值主體之間的矛盾，這是客觀的、現(xiàn)實(shí)的矛盾。其次是價(jià)值主體需求與價(jià)值客體供給之間的矛盾關(guān)系。最后是價(jià)值主客體與價(jià)值環(huán)境的關(guān)系，兩者之間相互影響、相互制約。

中國(guó)現(xiàn)代民族精神價(jià)值態(tài)度扭曲的根本原因在于價(jià)值主體性的缺失。在不同情況下，人既是價(jià)值主體，又是價(jià)值客體。既是價(jià)值的創(chuàng)造者也是價(jià)值的消費(fèi)者。中國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，社會(huì)下層群眾始終被排斥在價(jià)值創(chuàng)造者的范圍之外。因此，作為價(jià)值主體和價(jià)值客體角色的廣大人民群眾長(zhǎng)期處于被歧視狀態(tài)，被主流的個(gè)人價(jià)值觀念及制度忽視，并剝奪了作為主客體的資格，其價(jià)值需求也被壓縮到最低限度，嚴(yán)重制約了該部分群體的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。

民族精神是民族品質(zhì)的象征，其起源于民族，發(fā)展壯大于民族，是民族最典型的代表特征之一。這是因?yàn)槠湟员久褡宓陌l(fā)展利益為基礎(chǔ)條件，是民族精神價(jià)值與外界客觀環(huán)境相互影響的結(jié)果[4]。在民族幾千年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成的民族精神是民族歷史文化長(zhǎng)期沉淀傳承的成果，也是各民族賴(lài)以生存的重要精神力量，體現(xiàn)了整個(gè)民族的價(jià)值結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)，影響著民族核心價(jià)值發(fā)展的方向，標(biāo)志著民族獨(dú)具特色的風(fēng)格魅力。

（三）中國(guó)民族精神價(jià)值的作用

在中華民族長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，早已形成了本民族的精神價(jià)值取向。積極向上的價(jià)值訴求與溫和謙恭的價(jià)值手段，深入地影響了中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展[5]。目前，傳統(tǒng)的民族精神價(jià)值還不夠全面，還沒(méi)有產(chǎn)生理想化的主動(dòng)自覺(jué)，但其依然為中國(guó)社會(huì)發(fā)展及民族進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的力量，使得中華民族能夠長(zhǎng)期主導(dǎo)國(guó)家發(fā)展方向。尤其是在近現(xiàn)代中國(guó)艱難困苦的階段，民族精神價(jià)值作用發(fā)揮了極為重要的作用，使得中華民族在戰(zhàn)火中歷經(jīng)磨難，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、科學(xué)與人文的融合發(fā)展

（一）科學(xué)性蘊(yùn)含的人文屬性

一切從客觀環(huán)境出發(fā)，是人類(lèi)社會(huì)所有生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的前提基礎(chǔ)。各個(gè)民族在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的過(guò)程中，都在不斷思考客觀現(xiàn)實(shí)的存在，逐漸形成了體系比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性文化精神領(lǐng)域，但是即便如此，科學(xué)性也沒(méi)有完全脫離民族精神的人文內(nèi)涵而獨(dú)立存在，在科學(xué)性中依然蘊(yùn)藏著一定的人文屬性，并形成完善的民族傳統(tǒng)文化體系[6]。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，我國(guó)的科技水平迅猛發(fā)展，科學(xué)性在民族精神價(jià)值中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但受到傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化潛移默化的熏陶，人文精神的屬性完善了科學(xué)性在民族精神價(jià)值上的不足，避免了極端唯科學(xué)主義主張的出現(xiàn)。

（二）人文屬性促進(jìn)民族精神的科學(xué)認(rèn)識(shí)

人文屬性在一定意義上可以說(shuō)是民族精神的具體體現(xiàn)，在現(xiàn)代信息化技術(shù)革命的影響下，科技逐漸成為當(dāng)今社會(huì)的第一生產(chǎn)力，但是其也沒(méi)有完全脫離人文主義的影響，人性始終積極參與到科技的發(fā)展過(guò)程中，使得科技帶有極為強(qiáng)烈的人文特性，因此現(xiàn)在的民族精神價(jià)值具有明顯的人文屬性特點(diǎn)[7]。人文屬性可以利用民族精神價(jià)值的真誠(chéng)高尚等優(yōu)點(diǎn)，緩和科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的科技精神上的偏差，有效避免了極端科學(xué)主義觀點(diǎn)的出現(xiàn)，使社會(huì)和民眾避免了信仰危機(jī)，在一定程度上保證了整個(gè)民族的安定團(tuán)結(jié)，使得民族精神價(jià)值得以不斷傳承和發(fā)展。

（三）科學(xué)與人文屬性的相互融合

在當(dāng)代我國(guó)社會(huì)中，國(guó)家經(jīng)過(guò)幾十年的改革開(kāi)放與社會(huì)主義建設(shè)并取得了相當(dāng)巨大的成就，而且科學(xué)沒(méi)有形成極端科技主義，人文與科學(xué)也沒(méi)有背道而馳，但是也能發(fā)現(xiàn)二者之間的相互融合還遠(yuǎn)未達(dá)到民族精神價(jià)值姿態(tài)轉(zhuǎn)換的基本要求。因此，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們既要注重注重科技的全面發(fā)展，又要注重人文屬性的健康進(jìn)步，全面推進(jìn)法律規(guī)章制度的建設(shè)，保障同步跟進(jìn)精神文明的人文屬性，順利完成民族精神價(jià)值的姿態(tài)轉(zhuǎn)換。

三、科學(xué)與人文相互整合的價(jià)值

（一）幫助創(chuàng)建更加和諧美好的社會(huì)環(huán)境

由于科學(xué)性與人文內(nèi)涵對(duì)民族精神產(chǎn)生極大的影響作用，不斷推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步，因此人類(lèi)民族文化的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)與人文的相互整合[8-9]。在當(dāng)今世界，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綜合國(guó)力得到極大提高。但是隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變引發(fā)了層出不窮、日益尖銳及復(fù)雜的矛盾沖突及外延問(wèn)題，使得民族精神價(jià)值發(fā)生了變化，迫切需求科學(xué)性與人文屬性的相互融合，為現(xiàn)代化建設(shè)和民族精神價(jià)值的姿態(tài)轉(zhuǎn)換提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。

（二）有助于改善社會(huì)存在的弊端

優(yōu)秀的民族精神有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)會(huì)直接影響到社會(huì)的發(fā)展水平。因此，抓好民族精神的價(jià)值建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。但只有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民族精神價(jià)值才能不斷獲得進(jìn)步。在民族精神價(jià)值姿態(tài)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，如果只偏重科學(xué)或偏重人文屬性，就會(huì)不可避免地帶來(lái)一些弊端，影響到社會(huì)文明的健康進(jìn)步。為更好解決當(dāng)前社會(huì)上存在的問(wèn)題，推進(jìn)科學(xué)與人文的有機(jī)融合發(fā)展，改革現(xiàn)有社會(huì)存在的弊端顯得十分迫切。

（三）有利于培養(yǎng)新型的社會(huì)人才

人才的基本定義涵蓋了專(zhuān)業(yè)技能、創(chuàng)造力、業(yè)務(wù)知識(shí)等不同的方面[10-11]，人才的培養(yǎng)離不開(kāi)民族精神內(nèi)在價(jià)值的輔助。人才的培養(yǎng)既要有科學(xué)性的內(nèi)涵，又要有人文性質(zhì)的屬性標(biāo)準(zhǔn)，從而使各種有利條件得到充分發(fā)揮。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人才的奠基，而人才的培養(yǎng)就要解放思想，克服傳統(tǒng)的文化禁錮，培養(yǎng)出真正具有科學(xué)精神與人文內(nèi)涵的社會(huì)可用之才，也才能夠在社會(huì)發(fā)展建設(shè)中，積極投身到社會(huì)變革和建設(shè)中去，為民族精神的姿態(tài)轉(zhuǎn)換創(chuàng)造出更加優(yōu)良的外部環(huán)境。

四、民族精神價(jià)值姿態(tài)轉(zhuǎn)換的啟迪

中華民族精神曾經(jīng)對(duì)世界文明的發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)[12]。然而卻在西方率先開(kāi)啟的人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型中日益落后。學(xué)者們長(zhǎng)期以來(lái)將其歸結(jié)于外力壓制，因此對(duì)于民族精神內(nèi)在文化制度的發(fā)展，尤其是在價(jià)值主客體層面中原因的探索還存在很大程度的不足。在這種情況下，我們需要對(duì)新中國(guó)成立至今在民族精神文化方面發(fā)生的文化碰撞結(jié)果進(jìn)行更深層次的思考。中華民族歷史悠久，其民族精神包含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代我們應(yīng)將其與中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想——馬克思主義進(jìn)行高度的價(jià)值融合[13]。在融合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重兩者價(jià)值取向上的差異，探索如何使兩者有機(jī)統(tǒng)一的方法，依然是中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)之一。同時(shí)，中化民族精神應(yīng)當(dāng)集革命精神、時(shí)代精神與中華民族精神為一體進(jìn)行融合，而不是將三者簡(jiǎn)單羅列堆積。面對(duì)不同于以往的全新挑戰(zhàn)，當(dāng)代中國(guó)人必須做到以下幾點(diǎn)：第一，以不斷強(qiáng)大的國(guó)家姿態(tài)深刻把握國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展步伐，推動(dòng)中華民族精神的繁榮興盛，使之成為促進(jìn)中華民族與時(shí)俱進(jìn)、不斷走向文明進(jìn)步的重要精神動(dòng)力；第二，以更加積極主動(dòng)的價(jià)值姿態(tài)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，強(qiáng)化中華民族精神標(biāo)識(shí)，為全體中華兒女奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)精神力量；第三，必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，健全人民文化權(quán)益保障制度；第四，需要積極創(chuàng)新中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的思想內(nèi)容和價(jià)值內(nèi)涵，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的思想體系和價(jià)值體系，從思想和價(jià)值觀上真正提升中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而使中華民族精神體系內(nèi)的價(jià)值統(tǒng)一，進(jìn)一步使中華民族屹立于世界民族之林。

五、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)能夠提升民族精神，而人文精神在一定意義上可以說(shuō)是將科學(xué)性和人文內(nèi)涵不斷融合進(jìn)民族精神中，可以令民族精神不斷豐富完善，使民族精神的價(jià)值逐漸成為本民族的主要標(biāo)志之一，為民族精神價(jià)值的姿態(tài)轉(zhuǎn)換奠定良好基礎(chǔ)，為民族精神文化的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，民族精神的價(jià)值是現(xiàn)代文明事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，在民族復(fù)興的道路上起著極其重要的作用。