郭艷麗 王大磊

（信陽師范學院教育科學學院，河南 信陽 464000）

課程不僅是一種文化形態(tài)的外在表現(xiàn)，而且是構成文化的一個重要組成部分。無論是從新課程的視角，還是從多元文化背景和課程與教學文化性缺失的角度來看，課程文化的建構都有其獨特的價值。［1］當今社會，人類正步入智能時代，人工智能技術引發(fā)了教育變革?；仡櫧陙硐嚓P的教育實踐以及課程改革，我們必須以社會背景變遷為基礎，結合相關理論來思考課程文化建設走向的問題。

一、課程文化內涵及相關理論

文化是一個國家、一個民族的靈魂，［2］課程文化是指對促進人的身心發(fā)展，并且具有價值和意義的文化資源。課程也是文化的主體存在，可以根據自己的品位、理想、追求和關懷旨趣對文化進行選擇、內化與建構。［3］從文化歷史學的角度來看，文化一直是不斷變化的，和其他的事物一樣經歷著類似的物質和精神世界的雙重變化，由物質上的落后到先進、由思維上的簡單到復雜。因此，要理解課程文化，理清其發(fā)展變化的脈絡，就需要通過觀察和利用相關理論來研究一些具體的存在來實現(xiàn)。并且時代的變化一定會在教育領域留下或深或淺的印記，而且所涉及的具體存在也必然會發(fā)生變化，當這種變化積累到一定程度時，相應的課程文化也就自然發(fā)生變革。那么，時代的變化到底會如何影響課程文化變革？相關的理論是否還能指導當代的課程文化變革？當前，進入了開放、復雜、多變的智能時代，已有的課程文化體系面臨消解，必須利用相關理論重新豐富和完善其價值內涵，以適應時代發(fā)展的要求和社會進步的需求。

（一）人本主義課程文化

人本主義（Humanism）理論強調人的價值和尊嚴，個人經驗和個人成長的重要性，主張在教育和教學過程中要注重促進人際心理發(fā)展和人的價值的自我實現(xiàn)，培養(yǎng)學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。主張教育應以學習者為本，學習者是教學活動的中心，提倡學習者的自主學習。人本主義教育家堅持認為，學校與教師的任務是充分開發(fā)學生“天生潛力”，通過真正的學習經驗可以使學習者發(fā)現(xiàn)他自己獨特的品質和天賦。［4］學生個體在他們自身內部就有巨大資源，教育應該幫助他們成為更好的自己。智能時代出現(xiàn)了慕課、翻轉課堂和機器人教師等，這些時代的產物為以學生為中心的教學，創(chuàng)建個性化的課程，提供了可能，因而，這個時代課程文化的建設更需要人本主義的指導。

（二）后現(xiàn)代主義課程文化

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）強調教育目的多元化，提倡學生自主學習，解放學生天性。表現(xiàn)為“去中心”說，首先是學科和知識內容去中心，學生除了數理化的學習，也應該關注人文學習和藝術的學習；其次，去除“學校中心化”，認為學校不是唯一培養(yǎng)人才的場所。教育應該不只限于資訊的傳播，教育應該在各種訓練的指揮中，容納所有能增加個人聯(lián)系不同學科的能力。［5］他們主張應該允許任何方法、容納一切思想，并且擺脫僵化的形式理性，從學生個體差異性出發(fā)建立一個開放的、多元的課程文化，塑造具有豐富內容的自由個性的主體，使學生個體從限制其現(xiàn)代理性思想以及與這種理性相聯(lián)系的社會現(xiàn)實禁錮中解放出來。［6］智能時代使得學習不受時空限制，內容自主選擇，這和后現(xiàn)代主義不謀而合。因而，后現(xiàn)代主義教育思想對這個時代課程文化建設是有指導作用的。

（三）整體主義課程文化

整體主義（Holism）教育思想追求“科學”與“創(chuàng)造”的和諧統(tǒng)一，堅持以“多學科的融合教育”“人的全面發(fā)展”為核心訴求，主張多種教學形態(tài)并存模式，尤其關注系統(tǒng)全局與個體局部的協(xié)調與可持續(xù)發(fā)展，從本質上契合了智能時代課程文化所倡導的“全人”思想的基本特征。整體主義認為事物間是相互連接、相互依存的，它強調“所有存在之終極統(tǒng)一、聯(lián)系和內在意義的一種世界觀或理論立場”。［7］整體主義和人工智能技術的發(fā)展和應用密切相關，主要是把網絡原理用在定義知識和學習過程。通過整體課程的研究與實施，提升教師的知識整合能力，發(fā)展學生跨學科視野和綜合運用知識處理問題的能力。［8］由此可見，整體主義是適合這個時代指導課程文化建設的理論。

二、智能時代課程文化變革的背景

智能時代的教育模式“人工智能+教育”，可以直接服務于學生學習，出現(xiàn)了機器人導師、機器人同伴、智慧應用程序等，這些靈活的學習資源，不僅記錄學習者的學習過程，而且監(jiān)督學習者的學習質量，起到對深度個性化智慧學習的支持效果。［9］這個時代以人工智能為核心，融合了虛擬現(xiàn)實、大數據、區(qū)塊鏈等技術，推動著教育變革，推動著教育從信息化時代向智能時代轉變，并帶來了教學智能、場景智能、學習智能和知識智能的轉變。不過，人工智能對于教育的意義不僅體現(xiàn)在物質形態(tài)的變化，更為重要的是引發(fā)教育體系的重構和教育生態(tài)的創(chuàng)生，進而有效促進課程文化的變革。［10］

（一）大數據帶來教學智能變化

課程實施和課程評價一直是備受關注的熱點，以往是以經驗為核心的管理。歷經多次改革，依然差強人意。智能時代以大數據為基礎，進入到更加精細化科學化的管理階段。學生學習時間、學習內容、學習興趣、學習習慣和學習效果都會留存有數據，可以充分利用這些數據來進行課程、測量和評價，根據結果對學生實施精準的教學，促進他們更加精準地發(fā)展，幫助他們成為他們本應該長成的最優(yōu)秀的樣子，這也體現(xiàn)了以人為本更智能教學。

（二）技術集成應用帶來場景智能變化

近一年來，由于疫情原因，在線教育服務平臺一直在發(fā)力，人工智能與教育的融合日益緊密，帶來了教育模式的變革，推動著教育場景多樣化的變革。例如教學場景中，出現(xiàn)優(yōu)質教學資源推薦系統(tǒng)、自適應學習方案和答疑機器人等。人工智能時代將進一步對這些技術革新進行整合，使得教育資源不僅能夠脫離教師主體，而且可以作為獨立的智能個體而存在，滿足學生的個性化需求，還打破時空界限和地域差異，實現(xiàn)教育場景的變化，優(yōu)質教育資源的共建共享。

（三）學習者為中心帶來學習智能變化

無論是強調學生“自主探究式學習”還是凸顯“教師為主導，學生為主體”的教學，盡管一直以來備受推崇，但始終都是難于落實。智能時代涌現(xiàn)的各種智能終端、應用程序等這些變革為教育改革奠定了堅實的基礎。讓學習者成為學習的中心，根據學習者的個性需求、根據學習者天賦的多樣性、根據社會經濟發(fā)展的情況，依托于大數據完成的資源配置。智能學習環(huán)境的產生必然對學習方式提出更高的要求。［11］智能時代個性化學習、發(fā)現(xiàn)學習、人機交互式學習、研討式學習、團隊合作活動和翻轉課堂等都成為唾手可得的事情。網絡為學生提供了自主學習的資源與空間，智能機器人則可以提供個性化的一對一服務。從長遠來看學習智能變化會帶來人才培養(yǎng)模式的變化。這些場景的變化將產生新的課程文化并引領此次改革。

（四）知識創(chuàng)新帶來知識智能化

在異構、快速變化、稀疏的大數據背后，隱藏著創(chuàng)新方案生成所需的幾乎所有原料，從大數據中挖掘知識輔助創(chuàng)新是未來的必然趨勢［12］。利用大數據手段發(fā)現(xiàn)多元知識中間蘊含的深層知識和規(guī)律。人工智能技術的進步，本身就是人類知識的革新。學會應用相關知識、技術和技能是應用人工智能的前提，也是培養(yǎng)其適應社會發(fā)展的需求。隨著人工智能從感知智能到認知智能的飛躍，未來不少職業(yè)將被人工智能取代。像象棋、算術和機械記憶等已被人工智能替代；駕駛、語音識別、視覺識別等即將被取代。類似的知識我們可以選擇性地少學或者不學。并且人工智能本身就是知識，就是重要的學習內容，它可以解決“教什么”的問題。知識智能是人工智能從初級階段向更高級階段過渡的一個重要的發(fā)展。

三、智能時代課程文化建設的走向

文化不一定表現(xiàn)為課程，但課程的深處一定是文化的。課程文化的核心就是思想或思維方式。［13］隨著智能時代的到來，“人工智能+教育”模式的出現(xiàn)，我國課程文化也出現(xiàn)了相應的變化。為了實現(xiàn)對人類文化的傳承和自我超越，我們的教育需要進行課程文化建設。筆者認為課程文化建設需要把握以下四方面的走向。

（一）課程目標文化呈現(xiàn)多元化

課程目標多元化是指課程目標應當體現(xiàn)不同地區(qū)的不同經濟社會發(fā)展的要求，還應該體現(xiàn)不同民族、群體、階級、階層的不同文化、利益與需求，并且體現(xiàn)不同學生個體的個性發(fā)展的選擇與訴求。它有助于以人為本，尊重學生的主體性，定制個性化目標，調動每個人的積極性，增進社會的民主與公平，充分發(fā)掘人的潛能，促使社會和個人都能豐富多彩的發(fā)展。智能時代利用新媒體技術，更利于構建多樣化知識體系，形成價值取向多樣化的知識架構。多樣化的知識結構是課程目標文化多元化的基石。隨著人工智能的出現(xiàn)，各種應用程序的出現(xiàn)，現(xiàn)代媒介的不斷更新，學習的外延被拓寬了，人們不必僅僅依賴學校和書本而獲取知識。在這樣的時代背景下，課程所關注的是學生的主體性、參與性、超越性和創(chuàng)新性，更明確地強調課程在充分開發(fā)人的潛能，提升人的價值，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，進而理解和把握人生意義和生命的價值。此外，課程目標文化多元化還有助于縮小教育資源不均，促進教育公平。

（二）課程內容文化彰顯開放性

課程內容來源于生活，來源于現(xiàn)實，來源于人們不斷探索和創(chuàng)新的社會實踐。［14］智能時代的學習，不受時間和空間的限制，相應的課程文化應該讓學生走出過去封閉的課堂，在生活中構建開放性課程。課程內容不僅要留予學生發(fā)揮創(chuàng)造力、思考力的空間，讓學生在活動、探究中獲得知識，同時要注重各門課程之間的綜合性、溝通性，構建融合課程，使課程內容由傳統(tǒng)的知識學習，變?yōu)閷W生培養(yǎng)關鍵能力、建立正確價值觀、獲得必備品格的重要引導。此外，課程內容本身還具有文化性，并且是課程文化的外顯形式。同時，隨著時代的變遷，課程文化也會相應地產生變化。在智能時代，課程正從束縛于教室、拘泥于教材、束縛于學科的封閉性課程特征，走向活動性、綜合性、實踐性等開放性課程模式，課程資源超越課本教材，走向校外、社會和專業(yè)機構。［15］基于此，課程內容文化建設，要關注學生身邊的現(xiàn)實生活，借助學生關心關注的事物，激發(fā)起學生的興趣，引起學生深入思考，從而提高他們的文化素養(yǎng)。

（三）課程實施文化突顯混合化

智能時代所提供的教育服務是動態(tài)的，它會根據具體服務對象的變化、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。教師要充分發(fā)揮主體作用，根據學生的個性、學科的特點、學習場景的特點設計不同的教育方案；即使將來產生機器人教師，也可以根據具體情況實現(xiàn)人師、機師共融、共生、共存。課程實施文化要從“個性”出發(fā)，設計教學形態(tài)，按照學習的規(guī)律，激發(fā)學生的興趣，并且充分利用新媒體技術和網絡資源，打造覆蓋面更加廣泛的網絡教學平臺。探索構建“人工智能+教育”混合式學習區(qū)域推進機制，充分對線上學習資源進行積累、整合、分析和適用條件研究，探究“人工智能+教育”學習的組合方式，從而激發(fā)學生的學習活力，進而設計出更加優(yōu)質的教學，并促進學生不受時間和空間限制，都能投入學習?；诖耍n程實施文化建設要從學生的“個性”出發(fā)，充分調動學生的積極性定制課程實施方式，創(chuàng)設深度融合技術支撐下的混合式教學。

（四）課程評價文化體現(xiàn)數據化

在智能時代教師們都意識到“數據”積累、分析在評價中的重要意義。利用這些數據可以對學生的自主學習狀態(tài)和學習成效進行系統(tǒng)評估，并針對不同的學習需求進行有針對性的學科學習指導和學習方法指導?！叭斯ぶ悄?教育”模式不僅要持續(xù)推進基于現(xiàn)場的評價而且還要基于網絡數據的評價，從以往基于內在經驗的判斷轉為基于外顯數據的判斷，從依賴于個體經驗的縱向積累轉為依賴群體數據的橫向積累。充分借助于信息化手段，可以實現(xiàn)大數據的積累和分析，進而為實現(xiàn)因材施教提供更加精準的服務。此外，學生也可以通過網絡系統(tǒng)平臺或者微信平臺，對教師的教學進行評價，這不僅對教師的教學是一種有效的監(jiān)督，還有助于教師對于自己的不足之處進行改進，從而更快地提高自己的教學水平和教學質量。

智能時代的課程將借助人工智能技術、深度學習技術，具備更強的交互性和智能性，通過大數據與學習行為分析技術，掌握學習者的個性化學習風格與需求，以可視化的形式向學習者進行智能推送。［16］課程改革意味著要超越“知識中心”和“學校中心”，通過信息技術接入、泛在資源創(chuàng)設及智能交互應用，緊跟社會發(fā)展趨勢和時代潮流，創(chuàng)建一種面向經典知識傳承、面向學習網絡組織，以求幫助學生實現(xiàn)自我價值的智能時代課程文化。