□丁雨菲

近幾年，我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品取得了很高的成就，從《大圣歸來(lái)》到《小門神》《白蛇緣起》《哪吒之魔童降世》，都是帶有明顯民族化元素的動(dòng)畫電影，它們的成功也讓我們看到了中國(guó)動(dòng)畫電影的崛起。

本文以最近上映的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》為例，分析其中的民族化元素。

一、主題設(shè)定

1.故事題材的篩選

《大圣歸來(lái)》《白蛇緣起》《小門神》，這幾部較為成功的動(dòng)畫電影在題材上都選擇了我國(guó)的神話傳說(shuō)或民間故事，《大圣歸來(lái)》從《西游記》中選擇靈感，以孫悟空為原型，以唐玄奘取經(jīng)為背景創(chuàng)作了新的故事。《白蛇緣起》則取自我國(guó)的民間傳說(shuō)《白蛇傳》，以白蛇的前世為創(chuàng)作內(nèi)容，創(chuàng)作了白素貞與許仙的前世故事?！缎￠T神》則選擇了民間故事中的門神故事，在創(chuàng)造了新故事的同時(shí)，也推廣了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

由此可見(jiàn)這些故事的創(chuàng)作在選材上都選擇了人們熟悉的人物，結(jié)合傳統(tǒng)故事進(jìn)行再創(chuàng)造。對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這樣的題材不僅帶有親切感，也帶有明顯的新鮮感，這也是這幾部動(dòng)畫電影取得成功的關(guān)鍵因素?！赌倪钢凳馈吩谶x題上也延續(xù)了這一特點(diǎn)。

在中國(guó)的神話傳說(shuō)和民間故事中，哪吒非常出彩，他的人物形象深入人心，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)哪吒是個(gè)具有民族特色的人物，所以在進(jìn)行人物角色設(shè)定時(shí)，哪吒的人物形象具有明顯的民族風(fēng)格。在故事的創(chuàng)意和構(gòu)思上，延續(xù)傳統(tǒng)故事中耳熟能詳?shù)那楣?jié)。

在民間故事中，哪吒是經(jīng)歷了三年孕育才出生，剛出生是個(gè)肉球，哪吒性格頑劣，與父親的關(guān)系極差，父親不重視他，也不管他。哪吒殺了龍王三太子，最后自盡。

在新的故事中，哪吒是魔丸轉(zhuǎn)世，帶著魔丸的戾氣，但是李靖的形象發(fā)生了變化，在影片中他被塑造成慈父的形象。

影片中，李靖被問(wèn)：“哪吒是你什么人啊，你要用命救他？”李靖回答：“他是我兒?！边@個(gè)情節(jié)讓許多觀眾感動(dòng)不已，身為人父，他拼盡全力也要護(hù)孩子周全，表現(xiàn)出父母對(duì)孩子的維護(hù)和愛(ài)。

由此可見(jiàn)，這部動(dòng)畫影片在主題的設(shè)定上，從中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化出發(fā)，在創(chuàng)新的同時(shí)也讓人感受到民族文化的力量。

2.人物形象的設(shè)定

《哪吒之魔童降世》中的人物形象也具有明顯的民族化元素，哪吒經(jīng)歷了三年六個(gè)月才出生，出生后就是孩童的模樣，所以劇方為哪吒設(shè)計(jì)了古代男性幼童梳的總角，這種發(fā)型是代表中國(guó)男性幼童的典型發(fā)型；在服飾顏色上，哪吒始終穿著紅色的衣服，這個(gè)顏色不僅是中國(guó)古代民間兒童服裝常用的顏色，同時(shí)也表現(xiàn)出其自身“火”的屬性，尤其是哪吒的法寶火尖槍、風(fēng)火輪、混天綾，皆突出紅色，因此哪吒的衣服和法寶的用色是以紅色為主、黃色為輔。

龍王三太子在影片中是青年形象為主出現(xiàn)的，長(zhǎng)發(fā)束冠，月牙色的長(zhǎng)衫配以藍(lán)色的裝飾，他運(yùn)用的是“水”系法術(shù)，所以看起來(lái)較為高冷。

在《哪吒之魔童降世》中，龍族被鎖在海底，他們是戰(zhàn)敗的一方，常年被囚禁。龍王的三太子背負(fù)著整個(gè)種族的希望，極為優(yōu)秀。在與哪吒相遇之后，他不僅沒(méi)有被哪吒打敗，在實(shí)力上還高出哪吒很多。這個(gè)角色設(shè)定時(shí)就帶有一定的悲劇色彩，他的隱忍和堅(jiān)強(qiáng)，都注定了他不能如普通人一樣，這種悲劇性的角色也是民間故事中常有的人物形象，這樣的人物形象總能更觸動(dòng)觀眾。

太乙真人的形象可以說(shuō)是影片中的一大亮點(diǎn)，太乙真人一改傳統(tǒng)的白發(fā)白須、仙風(fēng)道骨的形象，成了一個(gè)大腹便便、好酒的仙人。在形象上設(shè)計(jì)成一個(gè)胖乎乎、憨傻的形象，與申公豹消瘦精明的形象完全相反。其形象的憨傻導(dǎo)致太乙真人成為整部電影的一大笑點(diǎn)。

他總是好心辦壞事，但對(duì)自己的徒弟也很護(hù)短，如同一個(gè)“慈父”。電影對(duì)太乙真人的口音也進(jìn)行了特別設(shè)計(jì)，由于他是在巴蜀地域修仙，所以說(shuō)話帶著濃厚的當(dāng)?shù)乜谝簟?/p>

此外，其他人物的形象塑造也帶有明顯的民族特色，如李靖以高大魁梧的形象出現(xiàn)，他的形象更容易讓人想起民間繪畫中的門神，剛毅的國(guó)字臉，濃眉大眼。而哪吒的母親殷夫人則是以一個(gè)女將軍的形象出現(xiàn)，她與花木蘭的形象有些相似，卸下鎧甲和披風(fēng)她是溫柔的母親，而披上戰(zhàn)甲和披風(fēng)她就是颯爽英姿的女將軍。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在人物角色設(shè)計(jì)上，每個(gè)人物蘊(yùn)含的民族化元素都不相同，各有特色。

二、場(chǎng)景中民族元素的表現(xiàn)

電影中的場(chǎng)景整體可以分為三個(gè)部分，一是神界，二是人界，三是畫中的世界。

與哪吒生活和戰(zhàn)斗相關(guān)的鏡頭主要以陳塘關(guān)為場(chǎng)景，這里是人界，所以對(duì)這個(gè)場(chǎng)景主要展現(xiàn)人間的煙火氣。影片中陳塘關(guān)的青石板路、街道兩側(cè)的攤位、沿街叫賣的小販等，描繪的都是街市場(chǎng)景，這種場(chǎng)景與《清明上河圖》類似。

房屋、街道、門窗的設(shè)計(jì)都帶有明顯的民族風(fēng)格，如格子窗、木板門、青石板路、飛檐等。哪吒對(duì)這里極為熟悉，雖然從出生以后陳塘關(guān)的百姓就排斥他，但他仍然愛(ài)著這里的人們。

由于人們的排斥，他成為一個(gè)拼命搗蛋的孩子，不是真的為了傷害誰(shuí)，而是為了引起人們的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，他對(duì)這個(gè)地方的一磚一瓦都極為熟悉。

神界主要是在天上。在影片中，天上的世界并沒(méi)有太多的瓊樓玉宇，而是以云為主，通過(guò)層層疊疊的云來(lái)表現(xiàn)天上的寬廣與神秘。云層厚重，既阻隔了神界與人界的溝通，也表現(xiàn)出神界的空虛與飄渺。在影片中，太乙真人的師父大多是以聲音表現(xiàn)他的存在，而不是通過(guò)可見(jiàn)的形象，由此可見(jiàn)神的形象不會(huì)拘泥于具體的形式，他可以在任何地方以任何形式出現(xiàn)，可以任意變換形體。

除此之外最重要的就是畫中的世界，由于哪吒魔丸的身份，導(dǎo)致李靖夫婦不得不將其控制在李府內(nèi)，但是李府逐漸控制不住哪吒的自由，于是太乙真人的法寶《江山社稷圖》成為哪吒新的生活場(chǎng)所，這里是畫中的世界，是個(gè)虛擬空間，也就是說(shuō)只要拿到“指點(diǎn)江山筆”就可以對(duì)其隨時(shí)進(jìn)行創(chuàng)造修改。所以這個(gè)世界的場(chǎng)景有中國(guó)傳統(tǒng)概念中的山水、瀑布，可以說(shuō)這些都是民族化元素的表現(xiàn)方式，“指點(diǎn)江山筆”的出現(xiàn)也讓人們想起了民間傳說(shuō)中的神筆馬良。

對(duì)于哪吒來(lái)說(shuō)，他從出生起就被關(guān)在府內(nèi)，《江山社稷圖》為他提供了一個(gè)自由的場(chǎng)所，在這里他見(jiàn)到了世界上不同的風(fēng)景，他可以像其他的孩子一樣在這里無(wú)憂無(wú)慮地玩。

在影片中我們時(shí)?？梢钥吹礁鞣N民族性元素，如青銅器、太湖石、酒葫蘆、毛筆、卷軸等，這些細(xì)節(jié)元素都帶有明顯的民族性色彩。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫近年來(lái)逐漸形成了具有傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的藝術(shù)語(yǔ)言，如《寶蓮燈》《大圣歸來(lái)》等票房口碑俱佳的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影都大量采用傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖法則和造型規(guī)律，在設(shè)計(jì)中融入“設(shè)虛”“留白”等傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)手法，體現(xiàn)獨(dú)具中國(guó)民族特征的美學(xué)意蘊(yùn)。

《哪吒之魔童降世》在創(chuàng)作中沿襲了這一創(chuàng)作風(fēng)格，故事內(nèi)涵和藝術(shù)形象扎根于中國(guó)文化與美學(xué)傳統(tǒng)，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)作手法取長(zhǎng)補(bǔ)短，使作品整體視覺(jué)效果更加逼真奪目。

本片在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上吸收了中國(guó)古代山水畫、壁畫等藝術(shù)門類的技法，采用寫意手法描繪近、中、遠(yuǎn)三層空間，營(yíng)造出超脫于現(xiàn)實(shí)生活的虛幻四維空間。影片中人物的動(dòng)態(tài)、道具的裝飾和衣襟的舞動(dòng)等細(xì)節(jié)，與流暢飄逸的中國(guó)風(fēng)打斗場(chǎng)景融合在一起，詮釋出傳統(tǒng)繪畫所追求的“寫神”“寫意”“寫心”“寫性”的境界。同時(shí)影片中反復(fù)出現(xiàn)的祥云、太極圖等寓意紋樣，從視覺(jué)上作為勾連起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明間的橋梁，成為民族文化識(shí)別和認(rèn)同的象征性符號(hào)。