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        納西族東巴古籍文獻(xiàn)

        2021-11-27 17:53:37和麗琨
        云南檔案 2021年1期

        ■ 和麗琨

        納西族東巴古籍文獻(xiàn),是納西族東巴教祭司用東巴文和格巴文書寫下來(lái)的東巴教經(jīng)典,俗稱東巴經(jīng)。目前保存于麗江市東巴文化研究院的東巴古籍文獻(xiàn)共20000 余卷,產(chǎn)生年代無(wú)考。主要記載的是東巴教祭司在祭祀儀式中誦唱的經(jīng)文,是納西族東巴教祭祀和占卜活動(dòng)中使用的經(jīng)典、書畫和民間記事文書。納西族東巴古籍文獻(xiàn)由云南省檔案局和云南省麗江地區(qū)行政公署申報(bào),于2002年3月首批入選中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄。2003年8月28日列入“世界記憶遺產(chǎn)名錄”。

        納西族東巴古籍文獻(xiàn)是流傳千年的納西族古典文獻(xiàn),具有獨(dú)特的文化符號(hào)和豐富的文化內(nèi)涵。它用東巴圖畫象形文字記錄了納西族古老的語(yǔ)言、文字、神話、傳說(shuō)、天文、地理、宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、技術(shù)、工藝、災(zāi)害、疾病、針灸、藥物、社會(huì)、心理、狩獵、畜牧、農(nóng)業(yè)、水利、植物、動(dòng)物、礦物、釀酒、耕作、歷法、戰(zhàn)爭(zhēng)、兵器、戰(zhàn)術(shù)、社會(huì)、婚姻、民族、審美、生態(tài)、環(huán)境等知識(shí)。其類別按東巴教祭祀的性質(zhì)和儀式內(nèi)容分為祈神類、禳鬼類、喪葬類、占卜類和世俗活動(dòng)記事類等5 個(gè)類型的經(jīng)典。

        納西族東巴古籍文獻(xiàn)的產(chǎn)生年代無(wú)考,學(xué)界普遍認(rèn)為東巴古籍最初形成于唐代,宋元明清至上世紀(jì)都有發(fā)展。東巴經(jīng)主要在有東巴教分布的地區(qū)傳承和使用,如玉龍納西族自治縣、古城區(qū)、維西縣、香格里拉市、寧蒗彝族自治縣、永勝縣和四川省鹽源縣、木里縣等地區(qū)。東巴古籍文獻(xiàn)隨著傳承民族支系和地域的不同,其語(yǔ)言文字和內(nèi)容也有不同的地域特色。

        納西族東巴古籍文獻(xiàn)用竹筆(玉龍山北部地區(qū)出現(xiàn)過(guò)銅筆和鐵筆)和松明煙制作的墨作為書寫工具;用蕘花皮和構(gòu)樹(shù)皮制作的東巴土紙作為書寫載體,文字是納西族先民自創(chuàng)的圖畫象形文字東巴文和標(biāo)音文字格巴文。東巴古籍多半為比例約3:1 的長(zhǎng)方形狀,橫長(zhǎng)縱短,線裝。

        納西族東巴古籍文獻(xiàn)具有多重、獨(dú)特的社會(huì)文化研究?jī)r(jià)值,體現(xiàn)在:第一,珍稀性。東巴文是世界上唯一活著的體系化的圖畫象形文字。其字形猶如圖畫,山水鳥(niǎo)獸栩栩如生,生動(dòng)形象。它與埃及圣書字、西亞蘇美爾人的丁頭字、中國(guó)殷商的甲骨文以及墨西哥的瑪雅文比較,字形古樸,字源原始,字體結(jié)構(gòu)自然,在人類文字創(chuàng)造和發(fā)展的歷史上獨(dú)樹(shù)一格。第二,豐富系統(tǒng)性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)不雷同的就有一千余種,按照東巴教占卜祭祀的儀規(guī),形成了系統(tǒng)的文獻(xiàn)寶藏。第三,宗教性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)是納西族原生宗教?hào)|巴教的經(jīng)典,所有的東巴古籍都是表現(xiàn)和表達(dá)納西族幾千年來(lái)的宗教信仰、宗教情感和崇拜方式。第四,活態(tài)性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)歷經(jīng)千百年,至今還存活在納西族地區(qū)。它以活態(tài)的方式展示在我們面前,其字形、字音、字意和所表達(dá)的神話傳說(shuō)、社會(huì)歷史文化篇章還在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中演繹,這是很多歷史古籍文獻(xiàn)難以擁有的。第五,民族性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)表現(xiàn)了幾千年納西族對(duì)于自然、社會(huì)和人生的理解和感悟。它過(guò)去、現(xiàn)在甚至是將來(lái)都是納西族對(duì)于人類社會(huì)的特殊貢獻(xiàn),將會(huì)為人類文明進(jìn)步有著啟發(fā)和借鑒的作用。第六,民間性。納西族東巴古籍文獻(xiàn)從產(chǎn)生到應(yīng)用、收藏都在納西族鄉(xiāng)村。幾千年來(lái)都沒(méi)有隸屬過(guò)統(tǒng)治階層,東巴教沒(méi)有教會(huì)組織,沒(méi)有寺院組織和寺院經(jīng)濟(jì),東巴從不脫離家庭和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。

        在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交融的今天,納西族東巴古籍文獻(xiàn)更是在研究宗教起源、文字起源以及其他原始文化方面具有特殊的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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