黎 鵬，張翊凡，何雅琴，鄧傳遠(yuǎn)

(福建農(nóng)林大學(xué) 園林學(xué)院，福建 福州 350002)

1 引言

一直以來，城市擴(kuò)張都是帶有一定破壞性的，在擴(kuò)張的過程中，城市會(huì)失去原有的歷史區(qū)域。盡管城市化有許多積極的貢獻(xiàn)，但同時(shí)也會(huì)破壞地方文化和人與地方的聯(lián)系，使人們“失落”，導(dǎo)致城市建設(shè)產(chǎn)生的負(fù)面影響使人們忽略了積極影響。人與環(huán)境的關(guān)系是多學(xué)科長期關(guān)注的話題，人與地方之間緊密關(guān)系被概念化為地方依戀或地點(diǎn)感[1]。地方依戀的研究不僅可以解釋人與環(huán)境之間影響機(jī)制的理論意義，還能重新建立人與地方之間的積極紐帶的應(yīng)用價(jià)值[2]。相關(guān)文獻(xiàn)表明，位置依戀為個(gè)體提供了許多好處，如培養(yǎng)人類對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更強(qiáng)的適應(yīng)能力[3]，提高生活質(zhì)量[4]，提高社會(huì)福利[5]等，值得注意的是后續(xù)研究中得出地方依戀有助于培養(yǎng)個(gè)人自尊、群體自尊和文化自尊[6]。在研究中，植物因素是常常被忽略的，城市以農(nóng)村為基礎(chǔ)建立，農(nóng)村植物景觀比城市植物景觀顯著的豐富，且中國的農(nóng)村人口龐大，很多城市居民的父母祖輩也是來自農(nóng)村。中國新興城市如深圳這類從改革開放時(shí)期才開始出現(xiàn)，原有的城市記憶幾乎沒有，那么作為發(fā)展前身的農(nóng)村，所具有的特殊景觀或者原生植物，則是應(yīng)保存的“城市記憶”。植物景觀是農(nóng)村的鄉(xiāng)村記憶，也是城市化進(jìn)行中的重要指標(biāo)，城市化沒有盡頭，設(shè)計(jì)師應(yīng)秉持以人為本的理念，在城市建設(shè)中多考慮到城市化的平衡點(diǎn)。目前，大部分研究集中在地方聯(lián)系，缺乏對(duì)地方依戀的研究，兩者的研究對(duì)象是兩種完全不同環(huán)境，前者是城市景觀，后者主要是鄉(xiāng)村景觀或自然景觀。鄉(xiāng)愁是時(shí)下每一個(gè)都市人都具有的一種心情，都市生活使人漸漸喪失了這份鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁就像歷史情感，歷史不能遺忘，鄉(xiāng)愁也需要人們找尋。本文通過簡要分析地方依戀的理論研究進(jìn)展，并探索植物景觀對(duì)地方依戀的影響。

2 地方依戀

2.1 研究進(jìn)展

地方依戀理論源自國外，國外大部分研究成果是以居住地的鄰里與社區(qū)的“依戀”為主，近些年開始對(duì)游憩空間展開研究。國內(nèi)的應(yīng)用研究主要對(duì)象為景區(qū)與城市公園，鮮少有從物質(zhì)、社會(huì)等方向進(jìn)行探討。在研究測(cè)量方法上從定量研究和定性研究兩個(gè)方向?yàn)榛A(chǔ)，而后者更能完整地表達(dá)地方依戀的整體性。

2.2 地方依戀的內(nèi)涵

關(guān)于地方(place)，20世紀(jì)60年代的西方就已經(jīng)有了廣泛的關(guān)注。地理學(xué)科的學(xué)者首先提出地方是相對(duì)于空間(space)的一個(gè)概念，可以指代具體的地理位置(location)[7]。到了20世紀(jì)70年代，人本主義地理學(xué)家如段義孚認(rèn)為，地方是意義的集合體，是感覺價(jià)值的中心[8]。

地方曾被定義為有獨(dú)特個(gè)性的空間，地方的本質(zhì)在于由不同物質(zhì)材料組成的“環(huán)境的特性”[9]；環(huán)境心理學(xué)者Setha Low和Irwin Altman認(rèn)為地方是被賦予了個(gè)人、社會(huì)和文化意義的空間[5]；社會(huì)學(xué)科中的地方可以表示一個(gè)人的社會(huì)地位[10]。人文地理學(xué)則關(guān)注人與地方的情感聯(lián)結(jié)[13]。在此基礎(chǔ)上，Scannell 等整合諸多學(xué)科的概念，將地方依戀定義為主體—過程—客體的三維框架[15]。

綜合各學(xué)科觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，地方具有豐富的概念。除了具有抽象的空間維度，還需要人的行為活動(dòng)來賦予意義與價(jià)值。因此，地方從地理學(xué)研究上升到社會(huì)科學(xué)，人類行為研究的層次，地方依戀的理論研究相應(yīng)得到拓展。

地方依戀指人與環(huán)境之間復(fù)雜的情感和心理關(guān)系，盡管它有許多不同的定義方式，如與地點(diǎn)感、地方紐帶和地方身份的關(guān)系[11]，地方依戀(place attachment)這個(gè)概念由Daniel Williams和Joseph Roggenbuck于1989年正式提出，指的是人與地方之間基于感情(情緒、感覺)、認(rèn)知(思想、知識(shí)、信仰)和實(shí)踐(行動(dòng)、行為)的一種聯(lián)系，其中，感情因素是第一位[12]。人文學(xué)家Seamon提到過相似與“身體芭蕾”的“地方芭蕾”[35]，之后古麗扎伯克力認(rèn)為地方芭蕾不是地方依戀的唯一機(jī)制卻不可或缺，目前也是無法證實(shí)地方芭蕾觀點(diǎn)，但是可以從此方向?qū)Φ胤揭缿龠M(jìn)行研究[2]。

大部分研究者都認(rèn)為地方依戀是一個(gè)綜合的概念，體現(xiàn)了人與地方之間的關(guān)系。Setha Low和Irwin Altman認(rèn)為地方依戀融合了很多類似的概念，如地方依賴、地方認(rèn)同、戀地情結(jié)、“根基”感(rootedness)、內(nèi)部感(insidedness)，“依戀”則來源于情感、認(rèn)知和實(shí)踐等方面[5]。Barbara Brown和 Douglas Perkins將地方依戀定義為:人們?cè)陂L時(shí)間內(nèi)和某種社會(huì)自然環(huán)境建立起來的一種感情、聯(lián)系、思維和行為目的[18]。雖然地方依戀的概念被研究者賦予不同的定義與解析，但都對(duì)地方依戀達(dá)成了共識(shí)。

2.3 地方依戀的維度構(gòu)成

1989年，丹尼爾·威廉姆斯和約瑟夫·羅根巴克是最早提出了地方依戀的經(jīng)典二維結(jié)構(gòu)，認(rèn)為地方依戀包括個(gè)體對(duì)地方功能上的依戀，即地方依賴(place dependence)和地方認(rèn)同(place identity)[12]。Gerard Kyle等強(qiáng)調(diào)有意義的社會(huì)關(guān)系的重要性，提出了地方依戀的三維結(jié)構(gòu)，即地方依賴、地方認(rèn)同和社會(huì)紐帶，并對(duì)實(shí)證研究進(jìn)行了驗(yàn)證[21]。William Hammitt等提出了五維結(jié)構(gòu)，在原來的二維基礎(chǔ)上增加了地方熟悉性(place familiarity)、地方歸屬感(belongingness)和根情結(jié)(rootedness)3個(gè)維度，并進(jìn)行了驗(yàn)證[22]。

不同維度可以有不同的研究側(cè)重，本文研究的是植物景觀元素，值得深入探討。既可以是意象，也能作為一種紐帶關(guān)系對(duì)于人與地方之間。當(dāng)前研究地方依戀的方向更多的是心理學(xué)和地理信息學(xué)，對(duì)植物景觀的描述很少，植物景觀可否成為新的一個(gè)維度呢？該如何結(jié)合現(xiàn)在的研究進(jìn)行對(duì)這一因素的代入是值得我們思考的。

3 地方依戀的研究方法

3.1 地方依戀的測(cè)量

目前有定量和定性兩種理論方法。古麗扎伯克力等將地方依戀的定量研究方法歸納為2種[2]一是間接測(cè)量法，通過選取地方依戀的替代指標(biāo)比如居住時(shí)長、鄰里關(guān)系和居住時(shí)間進(jìn)行測(cè)量；二是量表法，采用問卷法對(duì)地方依戀進(jìn)行直接測(cè)量，這是目前應(yīng)用較多的研究方法[24]。其中，研究者普遍使用丹尼爾·威廉姆斯和杰里·瓦斯克于2003年設(shè)計(jì)的經(jīng)典量表[25]；或者使用威廉·哈米特等人提出的五維量表[22]。近也有通過使用地方分析系統(tǒng)(Place Analysis System，PAS)來收集、存儲(chǔ)和形成地圖，將地方依戀進(jìn)行可視化分析[26]。

定量研究會(huì)忽略測(cè)量地方的意義，只研究了地方依戀的強(qiáng)度與地方意義的個(gè)體差異；定性研究會(huì)以圖片訪談來測(cè)量描述，并排序產(chǎn)生結(jié)論。目前的研究方法還有待提高，需要滿足新的城市建設(shè)，地理人文的差異也要求測(cè)量方法的改變與進(jìn)步?，F(xiàn)在的測(cè)量技術(shù)還有待提高，多維度下，應(yīng)該有多維度的方法改進(jìn)。結(jié)合如今最新5G、AR、AI大數(shù)據(jù)技術(shù)是否能得到更大樣本下的有效數(shù)據(jù)，讓研究分析更加便利。向推送用戶喜好一樣，用戶長時(shí)間地瀏覽，就是一定的依戀，但是地方依戀不同，具有空間的局限性，需要一定的景觀或者意象維持地方依戀或依賴。

3.2 地方依戀的測(cè)量步驟

該研究基于一定實(shí)踐調(diào)查得出評(píng)分，再分析獲得結(jié)果，那么就需要先選取一定的研究地。地方依戀可以在任何的城市或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，前期是對(duì)研究地的選取，再根據(jù)實(shí)地情況設(shè)計(jì)問卷，通常在調(diào)查偏好度上采用黃章展等學(xué)者修改后的正量表，題目可以選擇為李克特的7分制量表法[33]。在結(jié)果分析中可以有測(cè)量模型分析和信效度分析[35]。在公園調(diào)查分析中，陳浩和肖玲在公園依賴程度與公園認(rèn)同程度效度上證明了公園依戀測(cè)量表的二維結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性，并提出在翻譯測(cè)量表的同時(shí)需要根據(jù)語言習(xí)慣進(jìn)行本土化的修正[25]。

需要注意的是，本土化地方依戀研究需要將測(cè)量方法本土化，那么是否可以制定一種普適于我國地方依戀研究的測(cè)量方法呢？在后續(xù)研究中也需要不斷證明方法的有效性，跨學(xué)科研究證明仍是可以實(shí)踐的方向。

4 植物景觀對(duì)地方依戀影響

4.1 地方依戀的植物景觀影響因素

目前，添加適當(dāng)?shù)闹参锞坝^是城市建設(shè)中的增強(qiáng)地方依戀的方法。但是依戀機(jī)制還需要更進(jìn)一步研究。在物理環(huán)境特征的因素上，個(gè)體傾向于對(duì)具有良好環(huán)境品質(zhì)的地方有更強(qiáng)的依戀，如自然元素、獨(dú)特的物理地形或良好的城市設(shè)計(jì)[28]。在Chen和Kuo的研究[29]中，在添加了熟悉的景觀元素后，人們與從未去過的新地方的聯(lián)系更緊密。植物景觀中，最直接的是孩童與環(huán)境的接觸，會(huì)得到最切身的體驗(yàn)。因此人文地理學(xué)家認(rèn)為人們度過童年時(shí)期的地方，特別是與重要成長經(jīng)歷相關(guān)的地方，是存在于世的關(guān)鍵參照點(diǎn)[30]。

從現(xiàn)實(shí)案例分析，比如鳳凰木是福建臺(tái)灣等地代表師生情的象征，鳳凰木開花是6、7月份，是畢業(yè)季的時(shí)間。當(dāng)?shù)貙W(xué)生看到鳳凰木就會(huì)想到學(xué)校，地方依戀就會(huì)增強(qiáng)。植物景觀不同于其他景觀，植物屬于生物，會(huì)隨著人的變化而變化，而且有些植物具有芳香，比其他景觀更能使人們印象深刻。本地植物，市花市樹等，都是人們情感的紐帶。正如桂花比之桂林，櫻花比之日本。在城市中種植適當(dāng)?shù)闹参锞坝^，可以維系地方依戀。

4.2 植物色彩帶來的情感效應(yīng)

特殊的地域性植物會(huì)使人有“親近感”，那么在植物色彩方面是否會(huì)有影響人情感的作用，也可以作為關(guān)于地方依戀論題來討論。在塑造植物景觀的過程中，需要進(jìn)行色彩的搭配，需要考慮到季相變化，合理運(yùn)用植物的葉色、花色等豐富人們的心理情感，使園林地方景觀富有人性化[31]。植物的色彩特征是具有一定的辨識(shí)度，就我國南北方來看，南方植物多為常綠樹種，北方以落葉林為主。另外，海岸城市植物景觀多為棕櫚類植物。在南方很多地方，樹木常綠，那么綠色的植物色彩可以增強(qiáng)長期居住在南方居民的地方依戀感；北方的植物色彩則更多是一種體現(xiàn)秋之蕭瑟的黃，故而北方比南方更有四季的感覺。在城市進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，漸漸趨于同質(zhì)化，失去了城市特性，這樣的背景下，關(guān)于城市色彩的研究在持續(xù)進(jìn)行中。自2000年北京將復(fù)合灰選定為城市主色調(diào)后，截至2018年，我國已有超過100個(gè)城市對(duì)城市色彩進(jìn)行了規(guī)劃，其中，有19個(gè)省會(huì)城市明確提出了城市的主色調(diào)[32]。所以植物色彩搭配對(duì)城市的塑造與帶給居民情感效益的結(jié)合性研究還是很有潛力。

4.3 芳香植物景觀

芳香植物是兼有藥用植物和天然香料植物共有屬性的植物類群，其組織、器官中含有精油、揮發(fā)油或難揮發(fā)樹膠[39]。芳香植物可以通過莖、葉、花、果等各部分散發(fā)出香味，有一定的藥用價(jià)值，并具有較高的觀賞性，可凈化空氣和殺菌消毒。芳香植物的揮發(fā)物質(zhì)基本上可以分為萜類、醇類、酚類、酮類和酯類5大類[40]。

很多研究顯示芳香類植物有助于人們身心健康，在化妝品領(lǐng)域芳香植物有抗皮膚衰老與抗輻射的潛力[36]，而且對(duì)提高記憶力方面有潛力[37]，在治療抑郁癥時(shí)使用薰衣草配合按摩會(huì)有積極作用[38]等。但是芳香物質(zhì)如何調(diào)理人體心理方面的研究較少，芳香物質(zhì)的研究更多是在醫(yī)療領(lǐng)域，作為輔助治療，然而在地方依戀研究領(lǐng)域，芳香植物是一個(gè)關(guān)鍵的研究切入點(diǎn)，能引起人自身的記憶，并且持續(xù)時(shí)間比視覺記憶更長。國內(nèi)的研究主要集中在芳香植物揮發(fā)物的鑒別分析，而芳香植物對(duì)人體心理情感的研究較少，近年來有關(guān)心理研究的主要集中在對(duì)抑郁癥的輔助治療及抑郁情緒改善方面。

香水現(xiàn)在常常作為人個(gè)性的表現(xiàn)，能一定程度的代表一個(gè)人的特征，那么作為天然香水來源的芳香植物，也可以成為所在城市或地區(qū)的特征、記憶或符號(hào)。在認(rèn)識(shí)植物時(shí)，如果只看不聞也不摸，除非是植物很有特色，相似植物很多程度上是需要靠氣味甚至觸覺來辨別。氣味是常常被忽略的一種感覺，在研究植物景觀與地方依戀時(shí)，還可以對(duì)芳香植物方向進(jìn)行討論。芳香植物種類繁多，覆蓋喬灌木與草本，芳香植物在對(duì)人的心理影響研究還在持續(xù)進(jìn)行著，治療領(lǐng)域、園林綠化和城市建設(shè)都需要對(duì)芳香植物進(jìn)行有效地利用，作為研究地方依戀的影響因子，芳香植物方面研究潛力非常大。

長期居住地植物的芳香物質(zhì)長期作用于人的嗅覺，形成嗅覺記憶，所以城市建設(shè)中可以在公園中劃區(qū)種植相關(guān)的芳香植物，既可以形成芳香療養(yǎng)設(shè)施，豐富了景觀，也一定程度上填補(bǔ)鄉(xiāng)愁的印象。

4.4 植物器官

4.4.1 營養(yǎng)器官——根、莖、葉

植物景觀在根據(jù)植物觀賞的器官上大致分為觀葉、觀花、觀根、觀種子、觀果、觀莖，對(duì)應(yīng)的是植物的六大植物器官—根、莖、葉、花、果實(shí)、種子。植物器官中對(duì)地方依戀影響方面還沒有很大的進(jìn)展，值得研究者持續(xù)關(guān)注。南北方的觀賞植物自身生長發(fā)育狀況不同，例如段九菊對(duì)南北方鳳梨品質(zhì)差異的分析，北方鳳梨的貨架壽命較之南方鳳梨的長，花質(zhì)量也高于南方鳳梨[41]。

在不同城市大量引進(jìn)外來樹種植物的情況下，不同地區(qū)的植物品質(zhì)會(huì)不同，導(dǎo)致很多觀賞植物有可能會(huì)失去其本來的觀賞價(jià)值，或者是觀賞器官的轉(zhuǎn)移。南北方的植物差異在觀葉上大致可以分為北方觀落葉與南方的觀常綠葉，所以落葉樹形成的枯枝感與落葉會(huì)激發(fā)人們對(duì)冬天到來的時(shí)間觀念，進(jìn)而有對(duì)雪的遐想，冰天雪地一般在北方比較常見。冬天也是傳統(tǒng)春節(jié)到來的季節(jié)，人們回到家鄉(xiāng)和家人團(tuán)圓，由一片落葉引發(fā)的思緒飛躍，是很多背井離鄉(xiāng)南下的北方務(wù)工人員共同出現(xiàn)的情況。所以可以適當(dāng)?shù)胤N植能落葉的樹種可以提供人們的地方依戀感的寄托，南方地區(qū)不僅可以增加常綠樹種，還能適當(dāng)引進(jìn)棕櫚類植物。

觀葉植物其實(shí)除了觀葉色之外，還可以觀葉形，葉形作為辨識(shí)植物的一個(gè)重要器官，也是影響人的地方依戀的一環(huán)。觀葉植物比較常見的銀杏，葉形像北方的餃子；天門冬科的文竹像縮小版的竹子，可以在盆景中表現(xiàn)出南方竹海的盛景等。再如蒲葵葉子做成的蒲扇應(yīng)該是南方特有的記憶，還有可以食用的香椿葉、榆樹錢、柳芽、桑葉，灌木的枸杞葉，在一些地區(qū)是有用這些葉來做菜的。從觀賞植物到美味菜肴，勾起了視覺記憶和味覺記憶。

觀根植物最典型的是榕樹，特有的氣生根是具有一定觀賞價(jià)值的，由于不耐寒的特點(diǎn)，只有南方會(huì)大量種植，比如福州市區(qū)以榕樹作為行道樹。觀莖植物主要有仙人掌科植物，觀賞肉質(zhì)莖，木棉與美麗異木棉莖上的刺等都是非常鮮明的觀賞特性。仙人掌科植物可以與沙漠聯(lián)系，干旱地區(qū)會(huì)頻繁出現(xiàn)，所以很多植物園會(huì)在園區(qū)內(nèi)設(shè)置溫室來種植仙人掌科植物營造景觀，同樣能喚醒人們的記憶。

4.4.2 生殖器官——花、果、種子

作為植物的生殖器官，花、果實(shí)、種子在景觀的營造上具有很多重要的地位，尤其是觀花植物。中國花卉文化博大精深，花卉文化最早可以追溯到詩經(jīng)，詩經(jīng)中出現(xiàn)了很多的草木名稱，梅蘭竹菊“四君子”“花中之王”牡丹，花卉文化發(fā)展到現(xiàn)在主要形態(tài)有2種，物質(zhì)文化和精神文化。物質(zhì)文化主要是從花卉食品和花香療法?；ɑ芫裎幕饕w現(xiàn)在花卉文學(xué)和花卉繪畫?；ɑ鼙旧砭湍苁谷速p心悅目、凈化心靈、緩解焦慮、穩(wěn)定情緒，讓人得到精神上的放松，花卉各種各樣的顏色可以調(diào)節(jié)人眼神經(jīng)進(jìn)而調(diào)節(jié)情緒，對(duì)視力具有保護(hù)作用。結(jié)合本身的花卉文化，植物花卉景觀在地方依戀上起重要作用。

果實(shí)主要有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，兼具觀賞，很多地方的土特產(chǎn)就是果實(shí)，不管是果實(shí)還是其他經(jīng)濟(jì)作物，水果文化具有地域性的。碩果累累是豐收的標(biāo)志，也寓意著家庭美滿，增強(qiáng)了人地之間的情感聯(lián)系。水果除了誘人的色彩，還能帶給人們酸甜苦辣的滋味，水果還能調(diào)香、染料、果雕、加工皮革，甚至作為可再生資源提供生物能進(jìn)而轉(zhuǎn)化為電能。不同的果實(shí)帶給人們不同的滋味，飲食使我們味覺系統(tǒng)產(chǎn)生記憶，加強(qiáng)了地方依戀，增強(qiáng)了歸屬感。長期的規(guī)律飲食使不同地方的人口味差異化，沿海居民喜清淡酸甜，川渝是喜辣，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們可能會(huì)吃不到家鄉(xiāng)的菜肴，而水果可以漂洋過海，翻山越嶺，豐富人們的味蕾，填補(bǔ)那份思念。水果也可以讓人愛上一座城市，南方熱帶水果豐富，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，蘇軾也會(huì)被水果俘虜，荔枝使其在流放時(shí)日得到些許安慰。

種子包被在果實(shí)里，一般有外種皮和內(nèi)種皮包被，真正的種子不會(huì)被觀賞到，但是種子可以做工藝品，比如核桃和許多種雕，經(jīng)濟(jì)作物的種子可以食用，“五谷”帶來的是糧食，谷物含有人們需要的基本營養(yǎng)物質(zhì)。種子意味著新生，給人以鼓勵(lì)和勇氣。種子的保護(hù)也意味著對(duì)文化記憶的保護(hù)，對(duì)人地關(guān)系有促進(jìn)作用。

4.5 植物季相

植物季相變化指植物會(huì)根據(jù)季節(jié)的不同，展現(xiàn)出不同的姿態(tài)和樣貌，春季萬物復(fù)蘇，給人以朝氣生機(jī)，在度過寒冷的冬季后，溫度上的生理需求得到滿足，心情也會(huì)愉悅，人也會(huì)更多地與自然接觸，走到外面接觸事物，是增強(qiáng)人們的地方依戀的季節(jié)。夏季中雖然天氣炎熱，但是夏季更好搭配水景結(jié)合水生植物營造江南水鄉(xiāng)的意境，使城市景觀更豐富，人與自熱的交互更便利。秋季雖然會(huì)有些蕭瑟凄涼的感覺，但是秋色葉的變化形成觀賞景觀，如香山紅葉，北京登長城賞紅葉是不錯(cuò)的選擇。冬季植物活動(dòng)減弱，逐漸進(jìn)入休眠期，北方可以銀裝素裹，南方也還是可以綠意蔥蔥，給人的感覺可以是沉重也可以是溫和。四季的植物季相是大自然記錄時(shí)間的方法，四季變化意象讓人們更珍惜時(shí)間，珍惜身邊的人和物，珍惜所在的城市。植物如果沒有季相變化，那么人們便沒有感受自然的機(jī)會(huì)，萬物變化法則不僅會(huì)改變?nèi)俗约?，也?huì)改變?nèi)酥車沫h(huán)境。

植物季相是連續(xù)性的研究，需要長時(shí)間的跟蹤調(diào)查，每個(gè)季節(jié)人們都會(huì)有不同的心理變化，地方依戀也會(huì)隨之變化，不斷地影響著變化的結(jié)果，需要總結(jié)影響規(guī)律。

5 結(jié)語

地方景觀元素作為城市景觀特色的重要組成部分，獨(dú)特的地方景觀元素也有助于培養(yǎng)公眾對(duì)其城市的地方依戀。通過了解當(dāng)?shù)鼐坝^元素對(duì)培養(yǎng)公眾地方依戀的貢獻(xiàn)，城市規(guī)劃者和設(shè)計(jì)師可以提高在景觀設(shè)計(jì)過程中融入環(huán)境概念的意識(shí)。現(xiàn)有研究也豐富了為什么需要本地景觀的知識(shí)，以及在全球化的世界中，規(guī)劃者可以用科學(xué)措施來減輕本地聯(lián)系的喪失。在介入地方依戀的研究進(jìn)程中，探討地方與人之間的關(guān)系，植物景觀與人的關(guān)系，進(jìn)而更深入地研究地方依戀。

綜上所述，在對(duì)地方依戀的研究進(jìn)展方面，發(fā)現(xiàn)植物景觀因素可以拓展為地方依戀的新維度，研究領(lǐng)域不局限在地理學(xué)與心理學(xué)，還可以擴(kuò)展到生態(tài)學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域，多學(xué)科交叉探究。地方依戀的測(cè)量方法不止局限于量表，新的科學(xué)技術(shù)有待結(jié)合運(yùn)用。在植物景觀因素中對(duì)色彩、芳香植物、植物不同器官、植物季相進(jìn)行了分析，對(duì)植物和地方依戀的聯(lián)系簡要的分析，今后研究方向，可以彌補(bǔ)植物的區(qū)域性研究，融合古典園林的思想作為研究的理論基礎(chǔ)。

在研究植物景觀時(shí)，可運(yùn)用最新科學(xué)技術(shù)，縮短人們的反饋時(shí)間；在研究地方依戀時(shí)，現(xiàn)代心理學(xué)是分析這種心理的關(guān)鍵，因此，應(yīng)將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和心理學(xué)兩者相結(jié)合，基于現(xiàn)有研究，進(jìn)一步研究植物景觀對(duì)人類情感的作用。