姬玉香

（南陽(yáng)市說(shuō)唱團(tuán)演藝有限公司，河南 南陽(yáng) 473000）

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出:要把弘揚(yáng)孝老愛(ài)親納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，真正讓老年人老有所養(yǎng)，老有所依，老有所為，老有所樂(lè)。魯迅先生說(shuō):要改變國(guó)人的精神世界首推文藝，舉精神之旗立精神支柱建設(shè)精神家園都離不開(kāi)文藝。

百善孝為先，是中華民族代代相傳的優(yōu)良美德。為了踐行習(xí)近平總書(shū)記的指示精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，立精神支柱，傳播正能量。在區(qū)委宣傳部和區(qū)文廣新局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們團(tuán)決定排演三弦書(shū)《割肉還娘》。因?yàn)椋視?shū)《割肉還娘》揭示的是人生哲理，歌頌的是傳統(tǒng)美德。它不但能使人們?cè)卩祰@之后引起對(duì)生活的思索、對(duì)人生的感悟；而且能振聾發(fā)聵的啟迪人們對(duì)良心的發(fā)現(xiàn)，對(duì)美好生活的向往！所以，《割肉還娘》在2020 年9 月中曲協(xié)舉辦的河南省第七屆曲藝牡丹獎(jiǎng)大賽中一舉榮獲了牡丹獎(jiǎng)。作為一名曲藝演員，我深知自己在舞臺(tái)上成功塑造人物的艱辛和不易。要做的工作有許許多多、方方面面，怎樣去把握人物的性格基調(diào)，怎樣去掌握人物動(dòng)作的分寸，怎樣去把人物的內(nèi)心糾結(jié)和復(fù)雜情感完美地呈現(xiàn)給觀眾，怎樣才能把作品中的人物塑造的活靈活現(xiàn)呢？這些基本元素對(duì)每一個(gè)演員都是十分重要的。戲劇演員有“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”之說(shuō)，而作為一個(gè)人一臺(tái)戲的曲藝演員，所具備的唱功、說(shuō)功、做功對(duì)成功塑造舞臺(tái)形象的重要性更是可想而知。在這里我從做演員的角度出發(fā)，通過(guò)自己的親身經(jīng)歷和感悟，談?wù)勓輪T如何掌握人物的性格基調(diào)、表演的分寸感以及曲藝演員基本的說(shuō)功、唱功、做功的重要性略談一點(diǎn)看法。

一、角色的把握

（一）演員的第一目的是塑造成功的角色

好的演員，需要具備塑造各種截然不同形象的能力。塑造角色，是一個(gè)過(guò)程，先要分析這個(gè)角色，因?yàn)榉治霾趴梢愿私膺@個(gè)角色更接近這個(gè)角色，這樣才能塑造出立體而不蒼白的角色。要塑造出有血有肉有立體感的角色，必須通過(guò)各方面分析來(lái)達(dá)到。每個(gè)角色都有自己的魅力，有魅力的角色，在舞臺(tái)上才有光彩與吸引力。這種吸引會(huì)讓演員更加投入與角色的感情聯(lián)系中，更加深入地去體驗(yàn)角色的情感。通過(guò)對(duì)角色的分析，運(yùn)用合理的想象，將人物的性格特點(diǎn)在想象的行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，使角色的內(nèi)心從這些想象的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些想象中的細(xì)節(jié)去豐富人物，從而抓住特點(diǎn)完成塑造。概括來(lái)說(shuō)不外乎兩個(gè)方面：一是理解人物，一是體現(xiàn)人物。理解人物是體現(xiàn)人物的前提，體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果。演員對(duì)所扮演的人物只有深刻的理解才能生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)。演員塑造人物是把劇作者用文學(xué)手段刻畫(huà)的人物形象進(jìn)行再創(chuàng)作，變成直接可見(jiàn)的，具體的舞臺(tái)形象，使劇中人物從劇本中走出來(lái)，使我們更親近、更理解他。所以理解人物最直接的依據(jù)是劇本，演員在分析、研究整個(gè)劇本的基礎(chǔ)上深入理解自己所扮演的人物性格。在三弦書(shū)《割肉還娘》中，我扮演的是一位年輕時(shí)就失去丈夫，獨(dú)自一人含辛茹苦把兒子養(yǎng)大，可是兒子娶了媳婦忘了娘，在大雪天強(qiáng)行被兒子趕出家門(mén)、走投無(wú)路被逼無(wú)奈準(zhǔn)備自縊的老母親?？上攵怀鰣?chǎng)的老太太，肯定就是一個(gè)悲憤、絕望、無(wú)奈、痛苦的形象。先“型”奪人，這個(gè)形象在觀眾面前定格，有視覺(jué)的沖擊力，給人們留下深刻印象。

（二）理解人物

理解人物首先要抓住人物的性格基調(diào)，性格基調(diào)即人物最基本核心的方面和人物思想、個(gè)性的主要特色。在《割肉還娘》中，作為一個(gè)母親，和自己孩子之間的愛(ài)是什么也割舍不了的，就是一個(gè)愛(ài)字，當(dāng)老媽媽聽(tīng)縣太爺說(shuō)要割她不孝的兒子身上的肉還給她自己時(shí)，她說(shuō)什么也不愿意再告狀了，她情愿自己流落街頭去乞討要飯，而且還跪下求縣太爺放過(guò)她的兒子，正是這最動(dòng)情的一幕，感動(dòng)了所有人，包括她不孝的兒子。真情大愛(ài)產(chǎn)生了共鳴，更體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大,唯有這樣才能收到良好的藝術(shù)效果。

（三）掌握人物性格基調(diào)

主要從劇本情節(jié)和人物的行為、語(yǔ)言中去挖掘和推進(jìn)。人物性格是在構(gòu)成情節(jié)的矛盾沖突中顯示和發(fā)展的。我們理解人物性格就要從情節(jié)的發(fā)展中，從人物在情節(jié)展開(kāi)的每個(gè)事件里，了解他做些什么和怎樣做的行動(dòng)中去探求。《割肉還娘》中的吳小虎，本來(lái)是一個(gè)狡猾頑皮沒(méi)有責(zé)任感的不孝子，一開(kāi)始他一心想著怎樣對(duì)付縣太爺?shù)膯?wèn)審，“小眼睛咕咕嚕嚕想計(jì)謀”，當(dāng)縣太爺施巧記說(shuō)要割他身上的肉還給他母親時(shí)，他嚇得不知所措，接下來(lái)老母親竟然跪下來(lái)為他求情，這是劇情的高潮，把一個(gè)偉大慈祥的母親和一個(gè)無(wú)知渺小的兒子形成了鮮明的對(duì)比，從而深深地感動(dòng)了“鐵石心腸”的兒子，至此也把一個(gè)智慧清明的縣太爺?shù)男蜗笠部坍?huà)得淋漓盡致。

二、怎樣把握人物的分寸感

主要“節(jié)制”不要“流于過(guò)火”也不要“太平淡”、既不要表演得“過(guò)分”又不能太懈怠，這都屬于分寸感把握問(wèn)題。演員的分寸感或者叫作“火候”是表演中的一個(gè)重要問(wèn)題，對(duì)于一個(gè)演員表演的最好評(píng)價(jià)莫過(guò)于“恰如其分”四個(gè)字了。該上去的上不去不行，過(guò)火了也不行，要恰到好處。那么表演的分寸依據(jù)是什么？怎么樣算是分寸合適？在戲劇里我們都比較注重生活、尊重生活。所以演員的分寸感應(yīng)建立在生活的基礎(chǔ)之上。在藝術(shù)里我們塑造的都是生活中的人物，越生活的東西越能打動(dòng)觀眾，這里又牽扯到生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)，二者要巧妙的結(jié)合好，演員的分寸感才能掌握好、把握好。

三、曲藝的語(yǔ)言即演員的說(shuō)功和唱功

語(yǔ)言作為塑造人物形象、刻畫(huà)人物性格的重要手段，必須做到性格化，也就是人物說(shuō)的話要符合人物性格，體現(xiàn)人物的個(gè)性特征，表演不能“千人一面”，“說(shuō)一人像一人”，不使雷同，或使浮泛。不同的人，不同的性格都有其說(shuō)話獨(dú)特的方式，老年人與中年人不同，中年人與青年人不同，性情粗暴的人與性情溫和的人不同，開(kāi)朗的人與陰險(xiǎn)狡詐的人不同……形形色色，不一而足，這些千差萬(wàn)別的不同，具體體現(xiàn)在聲音、音色、說(shuō)話時(shí)的習(xí)慣、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、肢體等等方面。所以表演中要探尋具有鮮明性格特征的說(shuō)話習(xí)慣、掌握符合人物性格的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，快慢緩急等等。這要通過(guò)細(xì)致的觀察生活，深入理解人物的思想性格，并與演員的整個(gè)表演有機(jī)地結(jié)合起來(lái)才能很好完成。

曲藝藝人有“寧唱十句戲，不念一句白”的說(shuō)法，指出了曲藝說(shuō)功的不易和重要，在念白上藝人總結(jié)出不少技巧，強(qiáng)調(diào)了吐字發(fā)音是曲藝演員的重要基本功，他要求演員掌握正確的發(fā)音方法，根據(jù)劇情的需要安排語(yǔ)言的輕重緩急，做到“高而不喧低而不閃”，字字有力送入觀眾耳中，說(shuō)白講究傳神，要求演員體會(huì)揣摩人物，運(yùn)用語(yǔ)言生態(tài)來(lái)描寫(xiě)環(huán)境，制造氣氛，刻畫(huà)人物，模擬各種人物的語(yǔ)氣和思想感情，去感染聽(tīng)眾，說(shuō)白的快慢徐緩抑揚(yáng)頓挫都需恰當(dāng)掌握，尺度適宜。曲藝唱功是通過(guò)唱腔音樂(lè)來(lái)表達(dá)故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合和表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)。吐字發(fā)音是藝人十分重視的嘴皮子功夫，是反映一個(gè)藝人藝術(shù)水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，它要求演唱者“按字行腔，字正腔圓”，使聲腔入耳動(dòng)聽(tīng)，吸引觀眾，演唱要?jiǎng)忧閭魃瘢耙月晜髑椤?，“以情帶聲”，達(dá)到聲情并茂的藝術(shù)效果。在《割肉還娘》中，當(dāng)老太太聽(tīng)到縣太爺要割小虎身上肉的時(shí)候，老太太求情的一段告白，語(yǔ)氣緩慢、感情飽滿、真情傾訴，配合著低緩而抒情的音樂(lè)，以最打動(dòng)人心的哀求而深情的說(shuō)唱，把一個(gè)愛(ài)恨交織的母親形象塑造得栩栩如生，把全劇推向高潮，成為全劇中最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

四、恰當(dāng)?shù)谋砬楹蛣?dòng)作

恰當(dāng)?shù)谋砬楹蛣?dòng)作在曲藝中稱為做功，是配合說(shuō)唱的輔助性藝術(shù)手段。同戲曲做功一樣，可分為手、眼、身、法、步五個(gè)方面，其中面部表情的眼神尤為重要，俗話說(shuō)眼是心靈之窗，眼睛最能傳神。演唱者通過(guò)眼神與觀眾交流感情和表達(dá)書(shū)中人物的喜怒哀樂(lè)，表演中的手勢(shì)也很重要，他要求手勢(shì)目的明確，干練利落，用于指示空間的遠(yuǎn)近高低和方向，比擬事物的數(shù)量、形態(tài)，輔助說(shuō)功唱功，恰當(dāng)而又準(zhǔn)確的虛擬出書(shū)中人物的神情體態(tài)，點(diǎn)染書(shū)中描述的情景事物。《割肉還娘》劇中，老太太悲情地向縣太爺表達(dá)了自己的請(qǐng)求不再告狀，只要縣太爺不割小虎的肉，“她情愿流落街頭去乞討，永遠(yuǎn)不回自家的屋”，眼含熱淚，悲憤交加，一邊唱，一邊用眼睛瞪了小虎一眼，同時(shí)手中的鼓子纓穗子利落地向小虎一甩，把一種又氣又恨又無(wú)奈的心情便充分的表達(dá)了出來(lái)。

《割肉還娘》在下鄉(xiāng)演出中能受到觀眾的無(wú)比喜愛(ài)、叫好；能引起專家老師的偏愛(ài)、肯定、并一舉獲獎(jiǎng)，我的努力和表演是微不足道的，主要是因?yàn)樗且粋€(gè)充滿了正能量的作品，它讓中華民族的傳統(tǒng)美德得到了發(fā)揚(yáng)光大。更主要的是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的把關(guān)指導(dǎo)，以及同事們的幫助鼓勵(lì)!也使我深深地體味到：健康向上的藝術(shù)，是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是一個(gè)民族的精神家園。而曲藝是與觀眾面對(duì)面?zhèn)鞑サ乃囆g(shù)，它在為人們送去歡樂(lè)的同時(shí)，也在影響著人們的精神世界、生活方式和審美情趣。一個(gè)曲藝演員只有充分認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任和使命，我們的曲藝事業(yè)才能發(fā)展和繁榮！我知道：“學(xué)海無(wú)涯、藝海無(wú)邊”，作為一名演員，只有不忘初心，牢記使命，不斷深入現(xiàn)實(shí)生活去積累創(chuàng)作素材，不斷的刻苦的加強(qiáng)表演技巧的訓(xùn)練和藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，持之以恒，才能在表演藝術(shù)的專業(yè)道路上，不斷提高自己的表演水平，塑造出更加豐滿的人們喜愛(ài)的舞臺(tái)藝術(shù)形象。

求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，作為新時(shí)代的一名文藝工作者，一定要有信仰、有情懷、更要有擔(dān)當(dāng)，在自己的領(lǐng)域內(nèi)，把自己的所思、所想、所感、所悟運(yùn)用到具體的舞臺(tái)上，在自己平凡的崗位上干出不平凡的事跡，不負(fù)韶華，努力拼搏，展現(xiàn)出無(wú)愧于時(shí)代的最美風(fēng)采！