石曉林

（中共衡水市桃城區(qū)委組織部，河北 衡水 053000）

一、我國傳統(tǒng)思想教育的不足

宏觀上看，思想教育遭遇的困境是由于社會基本矛盾運動與社會結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，社會兩級分化以及社會公平與效率失衡造成的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，傳統(tǒng)的思想教育已無法完全適應(yīng)教育現(xiàn)狀和滿足當(dāng)前對受教育者的要求，無法滿足科學(xué)發(fā)展觀和全面素質(zhì)教育的需要。傳統(tǒng)思想教育片面夸大政治功能，偏重政治導(dǎo)向性，忽略了人與人的和諧關(guān)系以及人自身的和諧統(tǒng)一，這在一定程度上與構(gòu)建和諧社會的理念相悖。同時，由于傳統(tǒng)思想教育中理論與實踐長期脫節(jié)，也達不到預(yù)期的教育效果。

（一）片面夸大政治功能

傳統(tǒng)思想教育的核心是“政治”二字，內(nèi)容往往更側(cè)重于政治意識形態(tài)，這在當(dāng)時的時代背景下是具有一定的合理性的?？傮w來說，傳統(tǒng)的思想教育內(nèi)容比較寬泛和空洞，片面夸大其政治引導(dǎo)功能。傳統(tǒng)思想教育是以執(zhí)政黨及其相應(yīng)的治理原則為出發(fā)點，強調(diào)以理論灌輸?shù)姆绞教岣呤芙陶叩乃枷胝斡X悟。近些年來，中國的生產(chǎn)方式、政治制度和社會整頓方式等發(fā)生了重大變化，社會的經(jīng)濟活動日益多樣化，人口流動使社會交往更加復(fù)雜，觀念更新使人們的思維方式更加多元化。因而，單一的行政管理已經(jīng)不能覆蓋全社會，以往單靠政治手段就可以解決的問題，現(xiàn)在僅靠政治的力量也不夠了，需要發(fā)揮經(jīng)濟、法制、道德等多層面的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)今豐富多彩的社會生活已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)的思想教育中過分強調(diào)的“政治”范疇，表現(xiàn)在教育領(lǐng)域就是思想教育的理論涵蓋面不足，教育理論的說服力和實際實施效果也明顯減弱。

（二）忽視受教育者身心的和諧發(fā)展

中國社會的封建制度延續(xù)了幾千年，這對我國的思想教育也產(chǎn)生了深遠的影響。傳統(tǒng)的思想教育往往強調(diào)教育者的主導(dǎo)地位，而忽視受教育者個體身心的和諧發(fā)展；過于強調(diào)“灌輸”的作用和對不良思想和行為的批評矯正，而忽視了受教育者豐富的內(nèi)在個性的發(fā)展要求；不重視個體的獨立性和自我價值的實現(xiàn)，使受教育者主體意識淡化，難以培養(yǎng)出自信、主動、創(chuàng)新的個性品格。實質(zhì)上，傳統(tǒng)思想教育忽略了和諧身心發(fā)展的規(guī)律，抹殺了個體的自然欲求，極易造成個體的異化和身心的分裂，最終導(dǎo)致思想教育實際效果嚴重偏離既定的長遠發(fā)展目標。

二、社會轉(zhuǎn)型期思想教育改革的必要性和可能性

（一）社會轉(zhuǎn)型期思想教育改革的必要性

1.社會轉(zhuǎn)型期道德滑坡和失范現(xiàn)象嚴重自農(nóng)業(yè)社會以來，道德在社會中的作用不斷變化，這個變化的過程在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期間顯得尤為深刻。當(dāng)前我國正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明、從計劃經(jīng)濟時代向市場經(jīng)濟時代過渡的社會轉(zhuǎn)型時期，這些轉(zhuǎn)變相互交織、糾纏在一起，由此引發(fā)了一系列的社會問題。

2.社會轉(zhuǎn)型期需要高素質(zhì)的公民在社會管理民主化、文化多元化的進程中是不可或缺的重要力量。公平正義的社會是現(xiàn)代社會的重要特征，而社會轉(zhuǎn)型期的順利渡過離不開高素質(zhì)的公民，因此思想教育必然要吸收社會主義公民教育的內(nèi)容，擴展思想教育的內(nèi)涵，使公民意識的培養(yǎng)成為思想教育的創(chuàng)新與發(fā)展的重要內(nèi)容。

3.社會轉(zhuǎn)型期思想教育面臨著嚴峻挑戰(zhàn)在我國社會轉(zhuǎn)型期間，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，綜合國力競爭日趨激烈，這雖然為思想教育的發(fā)展提供了更多機遇，但也使其面臨新的挑戰(zhàn)與考驗。主要問題有：對教育對象定位不準確、教育內(nèi)容單薄、方式方法落后、師資力量不足、效率低下等。這些都難以滿足轉(zhuǎn)型期社會提出的各項要求。

（二）社會轉(zhuǎn)型期思想教育改革的可能性

1.社會轉(zhuǎn)型時期為現(xiàn)代思想教育的創(chuàng)新與發(fā)展提供了空間社會轉(zhuǎn)型期屬于非常特殊的時期，在這一階段，“現(xiàn)代社會較傳統(tǒng)社會最根本的變化在于它完成了社會結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的整體性、同質(zhì)性社會結(jié)構(gòu)不斷地被現(xiàn)代分裂性、異質(zhì)性社會結(jié)構(gòu)所代替?！比欢?，當(dāng)前人們的思想意識尚停留在根深蒂固的“熟人社會”，而進入到現(xiàn)代的“陌生人社會”，人們的自我意識開始增強，普遍帶有或多或少的排他性傾向。在公共場合，對與自己無關(guān)的人漠不關(guān)心，即使別人深陷困境也很少主動伸出援助之手，缺乏應(yīng)有的公德心。公共道德倫理的缺失必然會導(dǎo)致諸多不道德的行為，造成社會的不和諧與人際關(guān)系的淡漠。因此，人們迫切需要重申道德的重要作用，重構(gòu)道德倫理體系以適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求，這就為現(xiàn)代思想教育的創(chuàng)新與發(fā)展提供了空間與動力。

2.社會轉(zhuǎn)型期價值取向多元化為思想教育創(chuàng)新提供機遇如今，人們在經(jīng)濟生活、政治生活、社會生活中的獨立性和創(chuàng)造性不斷增強，面對各種社會現(xiàn)象也能依據(jù)自己的價值尺度進行評判，更能適應(yīng)多樣化的社會生活環(huán)境。轉(zhuǎn)型后的現(xiàn)代社會更注重追求相互平等、相互尊重的現(xiàn)代公民意識。在文化多元化的背景下，“所有價值都是相對的，所有價值同樣都是隨意定的?！比藗兊膬r值觀不斷受到?jīng)_擊，而當(dāng)人們迷失在多元的價值取向中，找不到社會主流的價值方向時，一切都變得漂浮不定，人便失去了存在的根本。因此，“多元”與“一元”之博弈為思想教育創(chuàng)新提供了機遇，建構(gòu)核心道德價值觀成為現(xiàn)代多元社會的必然訴求。

總之，為適應(yīng)時代的要求，思想教育的原則和方法都應(yīng)不斷地探索和改進。應(yīng)結(jié)合地區(qū)實際情況和受教育者的身心發(fā)展特點編寫具有科學(xué)性和特色性的教材，認真抓好課堂教學(xué)工作，同時更加注重第二課堂——實踐的教育作用，將網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒方式引進課堂與實踐，努力突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)熱情。加強師資隊伍建設(shè)，不斷提高思想教育者的思想素質(zhì)和教學(xué)能力，注重師生平等和諧關(guān)系的建設(shè)。此外，社會各系統(tǒng)應(yīng)共同形成教育合力，以增強思想政治工作的實效性。