許桂靈 司徒尚紀(jì)

一、一個(gè)重大考古發(fā)現(xiàn)

2014年在廣東郁南縣南江之濱磨刀山，發(fā)現(xiàn)了舊石器早期文化遺址，將廣東人類活動(dòng)史向前推進(jìn)了數(shù)十萬(wàn)年，揭開了嶺南文化發(fā)展史上的新一頁(yè)。

馬克思主義認(rèn)為，“有了人，我們就開始有了歷史”。[1]即人類的出現(xiàn)與文化的起源是同步的。這個(gè)人，是生物人和社會(huì)人的統(tǒng)一，或是體質(zhì)人類和文化人類相結(jié)合的人類；而社會(huì)人或文化人類最主要的一個(gè)標(biāo)志是作為文化載體。文化人類的出現(xiàn)通常以舊石器文化為最早標(biāo)志。只要有舊石器，它的載體就是舊石器文化人，也是一個(gè)地區(qū)文化的開端。中國(guó)最早的云南元謀人距今170萬(wàn)年，為現(xiàn)代人的遠(yuǎn)古祖先。70萬(wàn)年至20萬(wàn)年北京房山周口店出土“北京人”，被視為舊石器文化的代表?！氨本┤恕睍?huì)用火、制作石器、從事漁獵活動(dòng)等，創(chuàng)造了最原始的人類文化，也是黃河文化的最早起源和標(biāo)志。

自1927年發(fā)現(xiàn)“北京人”后，科學(xué)意義上的中國(guó)考古學(xué)興起，先后發(fā)現(xiàn)大批新舊石器遺址，宣告中華文化在多個(gè)地方起源。新中國(guó)成立后，考古學(xué)受到黨和政府的高度重視，碩果累累。2020年9月28日，習(xí)近平總書記在中央政治局第23次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)”。指出“考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識(shí)歷史離不開考古學(xué)。”“歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái)，不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)”?！耙ㄟ^(guò)深入學(xué)習(xí)歷史，加強(qiáng)考古成果和歷史研究成果的傳播，教育引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年認(rèn)識(shí)中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)中華文明取得的燦爛成就，認(rèn)識(shí)中華文明對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)民族凝聚力、民族自豪感”。[2]這些高屋建瓴的論述為中國(guó)考古學(xué)發(fā)展指明了道路和方向，對(duì)全國(guó)，特別是對(duì)長(zhǎng)期被視為“文化沙漠”的嶺南尤為重要。在廣東，舊石器早期文化遺址甚少，能夠說(shuō)明嶺南文化古老淵源、悠久歷史、豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響的舊石器早期文化的證據(jù)甚為個(gè)別。這往往成為不諳考古和歷史的人詬病廣東的一個(gè)借口。事實(shí)上，基于珠江水系特別是西江水系自然特征的統(tǒng)一性、連續(xù)性和共同性，目前已知的舊石器遺址在兩廣范圍內(nèi)至少有數(shù)百處，相對(duì)于中國(guó)近2000處舊石器遺址而言，數(shù)量上已頗為可觀。它們中時(shí)間最早的是廣西百色舊石器遺址群（80.3萬(wàn)年）；次為郁南磨刀山遺址80-60萬(wàn)年；再次為云浮蟠龍洞遺址20萬(wàn)年，封開洞中巖遺址和黃巖洞遺址均為16.9-13萬(wàn)年，曲江馬壩人遺址12.9萬(wàn)年；最遲舊石器晚期為陽(yáng)春獨(dú)石仔遺址，1.6-1.4萬(wàn)年。這些舊石器遺址分布區(qū)，以西江流域?yàn)橹黧w，也包括北江和漠陽(yáng)江流域，是嶺南文化的最早搖籃，也是嶺南人類歷史之嚆矢，具有不尋常的文化意義。

郁南磨刀山舊石器遺址的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了廣東舊石器早期遺址的空白。從此前廣東已發(fā)現(xiàn)的曲江、郁南、云浮、封開、英德、陽(yáng)春等處的舊石器遺址看，時(shí)間最古老的云浮蟠龍洞遺址也不過(guò)20萬(wàn)年，在年代上較全國(guó)其他地區(qū)的舊石器遺址為遲。如四川巫山人約180萬(wàn)年、云南元謀人170萬(wàn)年、“北京人”50萬(wàn)年、陜西藍(lán)田人80-60萬(wàn)年、江蘇南京人35萬(wàn)年、陜西金牛山人28萬(wàn)年等。但郁南磨刀山舊石器遺址的發(fā)現(xiàn)，則將廣東舊石器遺址的從時(shí)間推至距今約80-60萬(wàn)年，與廣西百色舊石器遺址基本上屬于同一時(shí)期，廣東舊石器文化出現(xiàn)的時(shí)間大大提前，并躋進(jìn)全國(guó)同時(shí)代文化之列，具有重大考古學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)研究意義。故2015年被國(guó)家文物局列入“2014年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。

二、磨刀山遺址彰顯了嶺南文化的獨(dú)特內(nèi)涵

（一）江河水文化

目前已在磨刀山遺址出現(xiàn)的西江重要支流南江盆地一帶陸續(xù)發(fā)現(xiàn)60多處同類遺址。它們集中分布在南江從大灣到河口段江岸四級(jí)階地上。磨刀山遺址出土的400多件各類石器，皆取材于河床礫石層，亦即河流鵝卵石。這一地理分布格局說(shuō)明磨刀山人是水居原始人，他們居住、繁衍和活動(dòng)都離不開河流環(huán)境與資源。由此決定他們創(chuàng)造的原始文化是一種江河水文化。從人類和文化傳承關(guān)系而言，這與后來(lái)嶺南古越人被解釋為水居部族，創(chuàng)造的文化具有多元、包容、流動(dòng)、靈活等特征的水文化，有著深刻的淵源關(guān)系。

磨刀山人后來(lái)演化為古越人的先祖，廣泛分布在珠江中下游地區(qū)，并在新石器遺址中得到傳承和擴(kuò)布。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在廣西已發(fā)現(xiàn)的新石器遺址有900多處，在廣東有五六百處。[3]這些遺址同樣多以河流為依托分布，有一般高出河床10-20米的洞穴遺址、多見(jiàn)于河旁或河流分汊處的山崗遺址、分布于海濱、河旁的貝丘遺址；還有多見(jiàn)于珠江三角洲的土墩遺址。這些不同遺址的棲居者同樣是古越人祖先，依靠江河湖海取得生活來(lái)源，繁衍后代，發(fā)展為不同部族、民族或族群。據(jù)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》記載，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在珠三角有頭國(guó)，食海中魚為生；在東江河谷一帶有縛羅國(guó)，靠水為生；在廣西桂江、潯江和西江一帶有西嘔國(guó)，生活在水濱；有駱越國(guó)，生活在桂南和西江水系各地，以墾食水田為生；有伯慮國(guó)，在郁水（西江）南，屬小流域文化；有陽(yáng)禺國(guó)，在今北江清遠(yuǎn)一帶，多居溶洞，地下水豐富，以漁獵為生。[4]舉凡歷史早期這些傍水而居部族都與江河有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，都是江河文化載體、后世百越人先祖。

（二）曠野居聚落文化

考古發(fā)現(xiàn)，人類在舊石器時(shí)代有洞穴居和曠野居兩種居住形態(tài)，但以洞穴居為主。郁南磨刀山遺址未見(jiàn)洞穴，而其居住處分布在河流階地形成發(fā)育網(wǎng)狀紅土層上。而曠野居要求氣候溫暖、濕潤(rùn)、動(dòng)植物茂盛、附近有水源，適于捕撈和人類生存活動(dòng)。[5]磨刀山人棲居在廣闊的紅土大地上，是一種有別于洞穴居的適應(yīng)環(huán)境方式，屬聚落文化范疇。按南江流域地表平坦，即使在地質(zhì)時(shí)期地理環(huán)境也達(dá)到曠野居的要求，利于人類在地表居住和生存，故磨刀山人采取的這種曠野居的方式是適應(yīng)地理環(huán)境的表現(xiàn)，極富地域特色。但人類居住需要遮蓋物，故大有可能結(jié)巢居于樹上。《北史·蠻僚傳》說(shuō)“依樹積木，人居其上，名曰干欄”。這甚有可能源于磨刀山上的曠野居。

（三）內(nèi)涵獨(dú)具一格的石器文化

磨刀山發(fā)掘出土的石器約400件，取之于河床，以石英、巖砂、石英巖為主要原料，包括石料、石核、石片、石器、斷塊、碎屑和使用礫石等，其中又以石料、斷塊、碎屑、石核及使用礫石的數(shù)量為多，形成石器數(shù)量相對(duì)較少。代表性有：（1）石核。最大重量為1073克，次為705.1克和644.3克；（2）石片，多為簡(jiǎn)單捶擊而成，最大重188.5克，也有小到43.8克；（3）石器，石器既有單面，也有兩面加工現(xiàn)象，有手鎬、手斧、砍砸器、刮削器等類型，最大一個(gè)手鎬長(zhǎng)17.2厘米，寬12.5厘米，厚9.1厘米，重1794克。最大一個(gè)手斧長(zhǎng)17.6厘米，寬12.1厘米，厚7.5厘米，重1356克；（4）砍砸器，皆為石核式砍砸器，石英制作，長(zhǎng)15.3厘米，重可達(dá)1569克；（5）刮削器，以砂巖制作，最長(zhǎng)9.1厘米，重148.4克。這些石制器取材皆為礫石，在低緯濕熱氣候環(huán)境下風(fēng)化程度高，加工粗糙，低效，與氣候環(huán)境相適應(yīng)，顯示在人類早期文化活動(dòng)和適應(yīng)環(huán)境程度低；創(chuàng)造的舊石器工業(yè)文化品位不高，但有自己個(gè)性，即皆取材于江河礫石，體大、粗重，適于林莽茂密的熱帶環(huán)境使用，故是一種原始熱帶文化屬礫石器文化類型。而與嶺北地區(qū)石片石器文化類有明顯差異，反映了嶺南舊石器文化有自己的個(gè)性，是中國(guó)南北文化的南方類型，具有南方文化代表意義。并非偶然的是，郁南磨刀山舊石器與廣西百色盆地發(fā)現(xiàn)的舊石器有驚人的相似之處。百色舊石器存在于右江沿岸的第四級(jí)階地上。在西江支流右江河谷兩岸220處[6]舊石器遺址中，發(fā)現(xiàn)了包括舌形手鎬和兩面加工的手斧等在內(nèi)的大量石制品，其原料也是河床礫石，與磨刀山遺址所見(jiàn)同類器物的形制比較接近；并且由于西江水系的交通作用，兩地同屬嶺南舊石器礫石器工業(yè)，加工工藝也較為接近，具有文化同質(zhì)性特點(diǎn)。再加上兩地同處熱帶和亞熱帶過(guò)渡地帶，文化差異性小，而與嶺北舊石器文化有較多的差異。[7]這說(shuō)明嶺南文化從一開始就自成體系，呈一獨(dú)立的文化地理單元。

（四）嶺南為人類最早的一個(gè)文化中心

2020年9月28日，習(xí)近平總書記提出“繼續(xù)探索未知、揭示本源”“做好考古成果的挖掘、整理、闡釋工作”“搞好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”“加強(qiáng)考古能力建設(shè)和學(xué)科建設(shè)”[8]4點(diǎn)要求。這些要求為嶺南考古和歷史研究工作提供了方向指引和根本遵循。就郁南磨刀山，廣西百色、柳江，云浮蟠龍洞，封開黃巖洞、洞中巖等舊石器遺址而言，反映了嶺南范圍物質(zhì)文明發(fā)展早期階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化狀況，而且這些遺址皆“背靠云貴高原、面向東南亞，處于人類起源、進(jìn)化和東西方早期人類遷徒和擴(kuò)散的關(guān)鍵位置”， “在東亞和東南亞早期舊石器考古中具有非常重要的地位?！盵9]對(duì)探索嶺南文明和中華文明的起源和發(fā)展具有重要意義。但長(zhǎng)期以來(lái)，這些遺址的文化價(jià)值并未受到足夠的重視，特別是未能與“中華文明起源”聯(lián)系起來(lái)，加以“早期發(fā)展綜合研究”。[10]實(shí)際上，嶺南以上舊石器遺址，反映嶺南也是人類最早的一個(gè)文化中心，在中華文化多元一體和“多源同歸”說(shuō)中占有重要的一席之地。[11]

國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于人類起源問(wèn)題，有過(guò)歐洲說(shuō)、中亞說(shuō)、北亞說(shuō)、南亞說(shuō)、非洲說(shuō)等多種推測(cè)，但都是見(jiàn)仁見(jiàn)智，難定一尊。其中南亞說(shuō)和非洲說(shuō)占了上風(fēng)，且有兩者難分伯仲之勢(shì)，各有自己的支持者。但無(wú)論這兩種說(shuō)法有多少異同，都有一個(gè)共同事實(shí)，即連接云貴高原與東南沿海地區(qū)的珠江水系是古人類輻射和遷徙的一條主要通道，其中西江干流又居主體地位，另外西江干流及其支流漓江、桂江、賀江、南江、南流江、北流江等多條江河形成輻射格局，在嶺南西江河道充當(dāng)不可缺的一段。[12]

遷移和集聚，使南江磨刀山成為人類活動(dòng)和舊石器文化薈萃的一個(gè)中心。故著名古人類學(xué)家賈蘭坡教授指出：“兩廣地帶就是遠(yuǎn)古人類東移的必經(jīng)之地”。[13]著名古人類學(xué)家裴文中教授在《廣西是古人類研究的重點(diǎn)地區(qū)》一文中指出：“從地質(zhì)地理?xiàng)l件方面看，廣西更有發(fā)展古人類學(xué)的獨(dú)特條件，……在人類發(fā)生和發(fā)展的過(guò)去的一百萬(wàn)年里，廣西這個(gè)地方始終是氣候暖和、雨水充足，自然界中有豐富的食物資源，適宜原始人類和與人類接近的猿類生息繁殖”，“中國(guó)可以成為世界上古人類學(xué)的中心，廣西是中心的中心”。[14]既然兩廣有如此適宜人類生存發(fā)展和創(chuàng)造石器文化的優(yōu)渥條件，那么在這種條件下形成的嶺南文化，必然有自己異于其他地區(qū)的獨(dú)特的文化內(nèi)涵和風(fēng)格，并且從一開始就自成體系，奠定了以后嶺南文化發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。從整個(gè)嶺南歷史觀察，目前磨刀山舊石器遺址無(wú)疑是嶺南文化的一個(gè)最早發(fā)祥地和歷史起點(diǎn)。至新石器時(shí)代的文化遺址已星羅棋布于嶺南各地，它們既繼承了舊石器文化特性，又改善發(fā)展了新石器，發(fā)明陶器、青銅農(nóng)具、各種禮器，開始定居和農(nóng)耕，飼養(yǎng)家畜，逐步發(fā)展以稻作為中心的農(nóng)業(yè)文明，以及在此基礎(chǔ)上形成一系列原始崇拜和風(fēng)俗活動(dòng)等。這種富有地方特色的文化現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)歷史演變，成為以南越文化為核心的區(qū)域文化，造就了嶺南文化的雛形。

三、磨刀山遺址為質(zhì)疑、動(dòng)搖作為舊石器文化分區(qū)界線的“莫維斯線”理論提供了新證據(jù)

即使在人類舊石器時(shí)期，文化差異和分區(qū)已經(jīng)存在，并為后世繼承。1948年，美國(guó)學(xué)者莫維斯（Hallam L. Movius）提出，在舊石器時(shí)代早期，也是人類有文化之初，世界上存在兩個(gè)工藝技術(shù)不同的文化區(qū)。這兩個(gè)文化區(qū)分界線，稱為莫維斯線（Movius’ Line）。此線經(jīng)過(guò)印度半島，呈西北一東南走向。在此線以西的歐洲、中東和非洲地區(qū)，是以西方的手斧文化傳統(tǒng)為代表，能夠掌握先進(jìn)工具制造技術(shù)的早期人類文化的先進(jìn)地區(qū)；而位處此線以東的中國(guó)等地區(qū)則是以制造簡(jiǎn)單的砍砸器傳統(tǒng)為特征的“文化滯后的邊緣地區(qū)”。而一直以來(lái)不斷有學(xué)者對(duì)這一結(jié)論提出質(zhì)疑，但因證據(jù)不力，而未能從根本上動(dòng)搖其長(zhǎng)期以來(lái)在學(xué)術(shù)界的統(tǒng)治地位。而郁南磨刀山舊石器中的舌形刃手鎬與手斧，不但確證中國(guó)有手斧文化，而且它所代表的文化先進(jìn)性絲毫不遜于西方手斧。這一重大發(fā)現(xiàn)，和廣西百色以及重慶地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)一起，為駁斥莫維斯線理論提供了有力的證據(jù)。郁南磨刀山和廣西百色發(fā)現(xiàn)的同類手斧，既是嶺南舊石器文化先進(jìn)性的一個(gè)突出表現(xiàn)，而且在世界舊石器文化比較上，嶺南同樣占有重要地位，絲毫不遜于西方。嶺南舊石器文化作為駁斥莫維斯線的一個(gè)有力證據(jù)，“打破了西方史前考古學(xué)界的‘莫維斯線’假說(shuō)，為區(qū)域人類起源與演化歷史以及東西方文化比較等諸多國(guó)際熱點(diǎn)課題提供了重要新契機(jī)”。[15]其對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化的貢獻(xiàn)都是非常巨大的。

四、磨刀山舊石器遺址保護(hù)、展示和宣傳

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要搞好歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作?？脊胚z跡和歷史文物是歷史的見(jiàn)證，必須保護(hù)好，利用好。要建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，健全不可移動(dòng)文物保護(hù)機(jī)制，增強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)防護(hù)能力，嚴(yán)厲打擊文物犯罪”。[16]這也是磨刀山遺址保護(hù)的重要方針。郁南磨刀山舊石器遺址是嶺南最古老舊石器遺跡之一，其價(jià)值無(wú)可置疑。2015年和2019年，磨刀山遺址先后被列入“廣東省文物保護(hù)單位”“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，在政府層面上肯定和確定了它的法律地位，從而為遺址保護(hù)提供強(qiáng)大的法律保障，為實(shí)施“保護(hù)為主，搶救第一；合理利用，加強(qiáng)管理”文物工作方針邁開堅(jiān)實(shí)的一步。但這一遺址發(fā)掘時(shí)間不長(zhǎng)，僅取得初步成果，相信仍有許多古地理信息、豐富的石制器及其文化內(nèi)涵，需通過(guò)深入發(fā)掘和詳細(xì)準(zhǔn)確解讀闡析，復(fù)原磨刀山舊石器古地理景觀，觀照原始人類生產(chǎn)、生活方式和風(fēng)貌，再現(xiàn)南江流域原始人類“磨刀山人”的體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)的特征，進(jìn)而聯(lián)系、比較兩廣其他舊石器和新石器遺址文化內(nèi)涵，分析嶺南歷史早期原始文化的形成、演化關(guān)系和地域分布概貌，確定這些石器文化中心及其對(duì)外輻射關(guān)系與空間格局。這樣就有可能鉤沉歷史早期嶺南文化的形成、發(fā)展規(guī)律以及一系列的時(shí)代剖面，在與其他地區(qū)新舊石器文化遺址的比較中，建構(gòu)嶺南史前文化基本發(fā)展序列，從而彰顯這一時(shí)期嶺南作為人類古代文明形成的一個(gè)中心的歷史地位和深遠(yuǎn)影響。

基于一般干部、群眾特別是年青一代對(duì)舊石器文化知之不多，加上嶺南舊石器早期文化遺址稀少，這更容易造成這方面知識(shí)的缺失，故相關(guān)普及和宣傳工作還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。對(duì)于歷史上長(zhǎng)期被邊緣化、被視為文化滯后的嶺南，磨刀山遺址的發(fā)現(xiàn)顯得特別珍貴，除繼續(xù)發(fā)掘、深入探討研究以外，尤應(yīng)做好遺址保護(hù)、展示和宣傳工作。

文化與旅游關(guān)系十分密切，從這一視角出發(fā)，深入發(fā)掘、剖析磨刀山遺址的旅游價(jià)值，十分必要。這是在于，雖然磨刀山舊石器遺址的出土文物外觀看來(lái)很粗糙，并不搶眼，可視性較差，但恰恰是“最不起眼的石塊，卻記錄著遙遠(yuǎn)蠻荒的遠(yuǎn)古時(shí)代，更能改變?nèi)祟悺辍臍v史。”[17]所以它蘊(yùn)含的文化價(jià)值、旅游價(jià)值也非同尋常，對(duì)它的開發(fā)利用，必須遵從“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，以不失其“真實(shí)性、完整性”為前提，借助現(xiàn)代科技手段，復(fù)原南江流域60-80萬(wàn)年前的自然面貌，包括地質(zhì)、地形、河流、動(dòng)植物生存狀態(tài)，磨刀山人在這種荒古時(shí)代生產(chǎn)、生活，內(nèi)中有他們曠野居、用火、群居，使用手斧、手鎬、石料、石核等工具，從事采集野果、挖掘植物塊莖，狩獵野獸，捕撈水產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，讓游客認(rèn)識(shí)人類“童年時(shí)代”的生存方式、適應(yīng)環(huán)境的策略，以及原始人類創(chuàng)造各種原始文化形態(tài)，體悟到人與自然關(guān)系的歷史變遷，從而加深對(duì)自然生態(tài)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)，起到教育人、啟迪人、鼓舞人，增強(qiáng)文化自信的作用。

2017年4月19日，習(xí)近平在廣西考察工作時(shí)指出：“要讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話。”[18]考古現(xiàn)場(chǎng)和文物博物館即為文物歷史、文化說(shuō)話最好方式和平臺(tái)。磨刀山舊石器發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，是文物說(shuō)話最直接、最有力的方式之一。另外，建設(shè)磨刀山國(guó)家考古遺址公園，也不失為保護(hù)、利用磨刀山舊石器文化的模式。這種把遺址保護(hù)與利用相結(jié)合起來(lái)的方式，是一種文化創(chuàng)新。這種“以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能”[19]的國(guó)家考古遺址公園在國(guó)內(nèi)外大不乏其例。如日本、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等即在這方面積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2018年國(guó)家文化局在第一、二批已公布的24處國(guó)家考古遺址公園的評(píng)估報(bào)告中明確提出：“鼓勵(lì)依托公園開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)等低強(qiáng)度的開發(fā)利用，協(xié)調(diào)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。”[20]這種模式很適用于南江流域。因?yàn)槌サ渡竭z址以外，僅南江中游同類舊石器遺址就有66處，它們的文化內(nèi)涵、價(jià)值基本一致，可以依托磨刀山遺址公園建設(shè)，把南江這66處舊石器遺址串聯(lián)起來(lái)，建立“南江舊石器遺址旅游路線”，形成南江舊石器文化旅游走廊。這里有很多建設(shè)優(yōu)勢(shì)，為其他江河石器遺址所不及，由此取得經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)效益是完全可以預(yù)期的。國(guó)家文物局于2010年、2013年和2017年先后公布的3批次、36處國(guó)家級(jí)考古遺址公園中，石器時(shí)代遺址共有7處（舊石器遺址2處、新石器遺址5處），占總數(shù)的19%。嶺南目前僅有1處國(guó)家考古遺址公園，即廣西甑皮巖國(guó)家考古遺址公園，為新石器時(shí)代早期遺址。正規(guī)劃建設(shè)中的磨刀山遺址公園將成為嶺南第2處國(guó)家級(jí)考古遺址公園，為石器類遺址中的舊石器早期遺址。

當(dāng)前，在磨刀山舊石器遺址發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究方面，仍須做大量基礎(chǔ)性工作，而對(duì)普通干部群眾，應(yīng)大力做好宣傳、推介、普及工作。特別要重視學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記近年關(guān)于考古工作的一系列指示精神，深刻認(rèn)識(shí)“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代，利在千秋?！盵21]這些關(guān)于文物考古工作的重要指示精神為廣大干部群眾理解和掌握，將成為保護(hù)、開發(fā)利用磨刀山遺址的精神力量和行動(dòng)指南。在當(dāng)前，針對(duì)關(guān)于磨刀山遺址宣傳較少、傳媒報(bào)道不多狀況，應(yīng)組織有關(guān)專業(yè)、科普工作者撰寫相應(yīng)讀物，制作音像作品及其他旅游宣傳品，推向旅游市場(chǎng)，以取得預(yù)期效果，讓磨刀山這一嶺南最古老、與“北京人”幾乎同一時(shí)代的舊石器遺址，在嶺南文化史、中國(guó)文化史上被賦予重大意義，開創(chuàng)其歷史新篇章。

注釋：

[1][3][4][13][14] 轉(zhuǎn)見(jiàn)司徒尚紀(jì)：《珠江傳》。河北大學(xué)出版社，第40、43、46、50、51頁(yè)，2001。

[2][8][10][16]《習(xí)近平在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)》，《羊城晚報(bào)》，2020年9月30日A4版。

[5] 裴樹文：《舊石器時(shí)代曠野遺址形成過(guò)程研究綜述》。見(jiàn)《人類學(xué)學(xué)報(bào)》38卷，2019年第1期，第5頁(yè)。

[6] 羅霞：《百色有220處舊石器遺址，你見(jiàn)過(guò)哪些？》。百色新聞網(wǎng)，http：//gx．wenming．cn，2020年5月29日。

[7] 廣東省文物考古研究所、北京大學(xué)考古文學(xué)博學(xué)院等：《廣東郁南縣磨刀山舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》。見(jiàn)《考古》2017年第5期，第13頁(yè)。

[9] 謝光茂：《百色舊石器遺址群：手斧挑戰(zhàn)莫維斯理論》?！吨袊?guó)文化遺產(chǎn)》， 2008年第5期，第107頁(yè)。

[11] “多源同歸”是中央文史館館長(zhǎng)、北京大學(xué)教授袁行霈在《中國(guó)地域文化通覽·總緒論》中提出的。中國(guó)文化有多個(gè)發(fā)源地，但發(fā)源于不同地區(qū)的文化都先后匯成中國(guó)文化的大海，稱之為“多源同歸”。見(jiàn)《中國(guó)地域文化通覽·廣東卷》，中華書局，第2頁(yè)，2014。

[12] 參見(jiàn)張鎮(zhèn)洪：《嶺南文化珠江來(lái)》。見(jiàn)《嶺南考古論文集》，嶺南美術(shù)出版社，第31、33頁(yè)，2001。

[15] 劉鎖強(qiáng)：《叩問(wèn)遠(yuǎn)古的回響 廣東郁南磨刀山遺址考古記》?！洞蟊娍脊拧?，2019年第1期，第66頁(yè)。

[17][18][21]2017年4月19日，習(xí)近平在廣西考察工作時(shí)講話。見(jiàn)劉穎穎、韋衍行：《考古見(jiàn)初心！習(xí)近平—以貫之關(guān)心考古工作》。http：//culture．people．com．cn，2020年9月30日。

[19] 國(guó)家文物局《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》，2009年11月17日。

[20] 國(guó)家文物局：《國(guó)家考古遺址公園發(fā)展報(bào)告》2018年第18頁(yè)。