白 皓

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是人類文明中光輝燦爛的宏大樂章，繽紛多彩的文學(xué)藝術(shù)作品詮釋和展現(xiàn)了生生不息、獨(dú)特強(qiáng)大的中國精神與中國力量?！稑酚洝酚性疲骸皹氛?，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，音樂作為文化的重要組成部分，在廣闊的中國大地上的各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。中國的音樂教育同樣擁有著悠久的歷史。

近代以降，西方音樂文化傳入中國，“這種自己文化內(nèi)部的發(fā)展以及不同文化之間的接觸引起的改變，已構(gòu)成了‘文化變遷’”。①在“文化變遷”“文化多元化”“經(jīng)濟(jì)全球化”的今天，我們的音樂教育要到哪里去？“音樂教育在民族多樣性的保護(hù)和傳承中能做什么？”②當(dāng)今音樂教育研究可以拓展哪些新的視角？如何在前人基礎(chǔ)上更好發(fā)展中國的音樂教育？這些都是我們需要思考的。在當(dāng)今要更好發(fā)展中國的音樂教育，一方面需要了解近代中西音樂的交流和音樂教育發(fā)展情況以及“文化變遷”的主要原因，達(dá)到以史為鑒、鑒古知今的目的；另一方面正因?yàn)橛辛恕拔幕冞w”，所以更需要“文化自覺”，音樂教育在文化傳承中發(fā)揮著重要作用。本文以“文化變遷”和“文化自覺”為視角，對(duì)近代中西音樂的交流和音樂教育發(fā)展情況進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧，闡述分析了“文化變遷”中音樂教育“文化自覺”尚待加強(qiáng)的主要原因和我國當(dāng)今音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀，提出在未來音樂教育中更好走向“文化自覺”的發(fā)展路徑。

一、近代我國的“文化變遷”以及變遷中的音樂教育

追溯西樂和我國交流的最早歷史可至唐朝的“景教”圣詠演唱，之后歷代也有零星接觸，但難以對(duì)我國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國的國門被堅(jiān)船利炮打開，伴隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國的仁人志士們開始了從軍事技術(shù)層面、政治制度層面、文化思想層面向西方學(xué)習(xí)的近代化浪潮。西方音樂文化通過教會(huì)的宗教歌詠、新式軍樂隊(duì)的軍樂傳播、學(xué)堂唱歌課的多種途徑傳入中國。音樂教育方面，康有為于1898 年上書光緒帝，請(qǐng)開班新式學(xué)校，音樂課從1903 年開始被列為普通學(xué)校的教學(xué)科目，新學(xué)堂的課程設(shè)置包含了樂歌課。學(xué)堂樂歌最初的形式為選曲填詞，之后出現(xiàn)了新創(chuàng)作的歌曲，歌詞主要為宣傳富國強(qiáng)兵、男女平等、婦女解放、學(xué)習(xí)新文化、樹立新風(fēng)尚等內(nèi)容。學(xué)堂樂歌運(yùn)動(dòng)是中國近現(xiàn)代音樂的開端，它不僅把西方的音樂形式和相關(guān)音樂知識(shí)、樂器等帶到中國，更是“中國音樂走向現(xiàn)代性的第一預(yù)示性標(biāo)志”③。1912 年許多留學(xué)歸國的音樂家開始投入到編創(chuàng)音樂教科書當(dāng)中，其中影響較大的為《重編學(xué)校唱歌集》。從1907 年曾志忞開始舉辦夏季音樂講習(xí)會(huì)，后在貧兒院中附設(shè)音樂部到1919 年北京大學(xué)音樂研究會(huì)、大同樂會(huì)等的成立，社會(huì)音樂教育初步發(fā)展，同時(shí)專業(yè)音樂教育在少數(shù)外國基督教會(huì)所辦的學(xué)校中進(jìn)行。

20 年代趙元任、蕭友梅、黃自等音樂家們偏重按照蔡元培先生提出的“兼收并蓄”方針，一方面學(xué)習(xí)西方音樂的體裁形式、創(chuàng)作技法等，同時(shí)在音樂風(fēng)格上力求具有中國風(fēng)味，希望創(chuàng)作出類似“俄羅斯民族樂派”那樣的“新音樂”作品。北京大學(xué)音樂研究會(huì)《音樂雜志》的宗旨是：“研究古今中外之音樂，評(píng)其得失，考其同異，截長(zhǎng)補(bǔ)短，冶中西于一爐，更發(fā)揮而光大之”④。另以劉天華、王光祈為代表的“國樂改進(jìn)”派則主張立足傳統(tǒng)，借鑒西樂，最終目的是創(chuàng)造新的國樂。這一時(shí)期創(chuàng)作了許多供中小學(xué)音樂課所需要的學(xué)校歌曲以及藝術(shù)歌曲、抒情性的獨(dú)唱歌曲等。此時(shí)的音樂教育有了較大發(fā)展：1922 年北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所成立，1927 年上海國立音樂?？茖W(xué)校成立。這類機(jī)構(gòu)的學(xué)制和課程設(shè)置均仿效歐美音樂院校而定，對(duì)我國的音樂教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；與此同時(shí)不同類型的師范音樂教育機(jī)構(gòu)相繼成立。

30 年代后留學(xué)歸國的音樂家們繼續(xù)在音樂教育、音樂創(chuàng)作和音樂表演等方面推動(dòng)我國音樂的發(fā)展。此時(shí)抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲，無產(chǎn)階級(jí)音樂活動(dòng)開始逐步登上歷史舞臺(tái)。1930 年“中國左翼作家聯(lián)盟成立”，1933 年“蘇聯(lián)之友社”音樂小組成立，1935 年左翼音樂工作者組織了“業(yè)余合唱團(tuán)”，1936 年初“左聯(lián)”等八個(gè)左翼文化組織宣告自動(dòng)解散并提出了“國防文學(xué)”的口號(hào)和“新音樂運(yùn)動(dòng)”口號(hào)，音樂“作為爭(zhēng)取大眾解放的武器，表現(xiàn)、反映大眾的生活、思想、情感的一種手段，更負(fù)擔(dān)起喚醒、教育、組織大眾的使命”⑤。40 年代開展了轟轟烈烈的新秧歌運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了新歌劇。30 年代后學(xué)校音樂教育和音樂師范教育進(jìn)一步發(fā)展，以上海國立音樂?？茖W(xué)校為典型的專業(yè)音樂教育的影響日益擴(kuò)大。同時(shí)多所音樂院校相繼成立：1938 年成立魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系，1939 年成立晉察冀華北聯(lián)合大學(xué)文藝部音樂系，1940年成立國立音樂院等。很多大學(xué)的音樂教學(xué)和社團(tuán)活動(dòng)活躍，各地的音樂社團(tuán)和群眾音樂組織迅速發(fā)展，以多種形式開展抗日救亡歌詠等活動(dòng)。30—40 年共有6 所國立高等師范學(xué)校設(shè)立了音樂系科，部分省立高、中等師范學(xué)校設(shè)有規(guī)模不大的音樂系，模仿西歐與日本進(jìn)行辦學(xué)體制、教學(xué)方法、課程等的設(shè)置。

從以上史實(shí)可以看出，近代以來我國的音樂教育是以西方的音樂教育體系和教學(xué)模式為基礎(chǔ)建立的，不論是基本樂理、視唱練耳、和聲等音樂技術(shù)理論課，還是音樂表演等方面，體現(xiàn)了西方的音樂思維、音樂模式、音樂價(jià)值觀。在當(dāng)時(shí)特定的歷史時(shí)期，這樣的“文化變遷”和學(xué)習(xí)西樂是歷史地、必然地選擇：首先鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，原本的封建政治制度和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了根本的變化，傳統(tǒng)文化既不能解決社會(huì)新出現(xiàn)的問題，也不能適應(yīng)巨大變革中的政治經(jīng)濟(jì)制度，它急迫的需要改革。因此中國的文化在近代發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這是近代“文化變遷”的主要原因。其次在以“救亡圖存”為主題的近代，人們不得不“師夷長(zhǎng)技以制夷”地借用西方的教育體制、教學(xué)模式、音樂技術(shù)理論、創(chuàng)作手法等手段，讓音樂成為武器和號(hào)角，達(dá)到民族解放、救國救民的目標(biāo)，那么中國的音樂文化一定要和新的政治經(jīng)濟(jì)制度、新的群眾需求、新的生活風(fēng)尚相適應(yīng)匹配，對(duì)于建立新音樂文化的群眾心理呼聲也越來越高，因此學(xué)習(xí)西樂和效仿西方的音樂教育模式成為了人們的選擇?！拔幕冞w”和學(xué)習(xí)西樂對(duì)當(dāng)時(shí)我國的音樂文化和音樂教育發(fā)展起到了積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用，已成為中國音樂發(fā)展歷史長(zhǎng)河中不可替代的事實(shí)。

二、對(duì)我國當(dāng)代音樂教育的思考

當(dāng)今的中國音樂教育成績(jī)斐然，全國各中小學(xué)校均設(shè)立了專門的音樂課程。2001 年頒布了《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，開始新一輪音樂課程的改革。2011 年音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（正式版）頒布，這對(duì)我國音樂教育的教學(xué)實(shí)踐提供了更具科學(xué)性的指導(dǎo)。此外隨著國外柯達(dá)伊、奧爾夫等教學(xué)法的引入，國際音樂教育的學(xué)術(shù)交流與日俱增；在專業(yè)音樂教育方面更是為國家在音樂表演、理論、創(chuàng)作等方面培養(yǎng)了眾多的音樂藝術(shù)人才，在各個(gè)領(lǐng)域取得了巨大成就；師范音樂教育的培養(yǎng)層次、規(guī)模方式等得到極大拓展；社會(huì)音樂教育繁榮熱烈，對(duì)加強(qiáng)國民整體音樂素質(zhì)起到了積極作用。

與此同時(shí)，也要從近代“文化變遷”和學(xué)習(xí)西樂的歷史事實(shí)中看到，我們的音樂教育是以西方的音樂教育體系和模式為基礎(chǔ)建立至今的，雖然2001 頒布了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，基礎(chǔ)教育音樂課程改革的基本理念之一是“弘揚(yáng)民族音樂”，但民族音樂的內(nèi)容在音樂教育中尚不是主導(dǎo)與核心地位。另一方面，不是主導(dǎo)與核心的民族音樂的教學(xué)內(nèi)容較為零亂，尚未形成體系，師資培養(yǎng)和普及方面也仍需加強(qiáng)，教學(xué)安排和系統(tǒng)性方面顯得整體性和系統(tǒng)性不足，民族音樂的內(nèi)容在教材中占比較少。例如在人民音樂教育出版社編寫的九年一貫制音樂教科書中，民族音樂內(nèi)容大約占比百分之三十。此外，民族音樂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)意義和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面尚不完備，尚未形成各方面的多維度聯(lián)動(dòng)規(guī)劃。因此，從近代“文化變遷”到當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中觀照我國的音樂教育，“文化自覺”方面尚待加強(qiáng)。

三、在音樂教育中走向“文化自覺”的發(fā)展路徑

在“文化變遷”的今天，放眼當(dāng)代國際局勢(shì)，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的特征，以國家形象為核心的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)在國際舞臺(tái)上日益凸顯；縱觀國內(nèi)發(fā)展，中華民族呈現(xiàn)出多元一體的特征?？缃鐚?duì)話的交流并置、多元文化的碰撞融合，給當(dāng)今中國音樂文化和音樂教育注入新的活力，我們的音樂教育也要隨之不斷適應(yīng)和調(diào)整，樹立“文化自覺”意識(shí)。

文化的意思是“超越其本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和人類社會(huì)的一切活動(dòng)過程及其結(jié)果，或者說‘自然的人化’”⑥。著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生提出“文化自覺”的觀點(diǎn)?！懊恳粋€(gè)民族、國家對(duì)自己文化的來源、歷史發(fā)展、特點(diǎn)（包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）以及發(fā)展趨勢(shì)要有自覺的了解”。⑦費(fèi)先生對(duì)此概括為：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！雹嘌芯勘久褡宓囊魳肺幕?，要做到“自覺的了解?！雹帷安粠魏巍幕貧w’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。”⑩同時(shí)教育與文化有著密切聯(lián)系，教育是文化習(xí)得的主要途徑，音樂教育是樹立“文化自覺”，從而達(dá)到“文化自信”，提升國民整體音樂文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要渠道。正因?yàn)橛辛恕拔幕冞w”帶來的多樣性，所以更需要有“文化自覺”。在音樂教育中樹立“文化自覺”意識(shí)，把民族音樂的多樣性更好保持下去，做好文化傳承工作，是我國音樂教育需要承擔(dān)的歷史使命與重要責(zé)任。

鑒于此，要在音樂教育中自覺樹立“文化自覺”意識(shí)，需要從以下幾個(gè)方面著手發(fā)展。

宏觀層面：

首先要確立民族音樂教育內(nèi)容在音樂教育中的主體地位。我們的民族音樂文化對(duì)于中華民族和世界音樂文化具有重要意義，音樂教育是文化得以傳承的重要方式。1995 年召開了以“中華文化為母語的音樂教育”為主題的“第六屆國民音樂教育改革研討會(huì)”。要讓民族音樂在推動(dòng)中國文化復(fù)興、樹立文化大國形象中更好發(fā)揮作用，充分展現(xiàn)中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派，在世界音樂文化之林中綻放出更加璀璨奪目的音樂之花。

其次要提高認(rèn)識(shí)，對(duì)在音樂教育中樹立“文化自覺”意識(shí)高度重視。需要相關(guān)部門、各大高校、師范院校、中小學(xué)校、社區(qū)等各方面的高度重視。從不同階段、不同層面的音樂教育中共同努力，做好自身定位，用強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感來建設(shè)發(fā)展。

在音樂教育中自覺樹立“文化自覺”意識(shí)，需要注意以下幾個(gè)問題：

第一，沈洽先生曾提到“多元——本位”的音樂教育概念，這啟示我們首先要承認(rèn)人類文化的多樣性和多元性，世界上的各種文化是多元共存的，而不是二元對(duì)立的。在音樂教育中自覺樹立“文化自覺”意識(shí)時(shí)不能陷入“歐洲中心論”和“文化（民族）中心主義”論中，要用“文化相對(duì)主義音樂價(jià)值觀”看待世界上多樣的音樂文化。對(duì)各種文化進(jìn)行了解，采取平等和尊重的態(tài)度，才能在這個(gè)多元文化世界中確立自己的位置，才能更好地對(duì)自身文化有“自知之明”，這是文化自覺的前提和基礎(chǔ)。

第二，不可“全盤西化”，忽略中國音樂的主體基礎(chǔ)；也不可不接觸和拒絕吸收外來音樂的長(zhǎng)處，做狹隘的“民族主義者”。羅榮渠先生曾說：“傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是現(xiàn)代化過程中生生不息的‘連續(xù)體’，背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)則是自取滅亡的傳統(tǒng)，”?因此需要“適度原則”。

第三，借鑒民族音樂學(xué)方法論觀念和當(dāng)代國際音樂教育發(fā)展動(dòng)向，要更加重視以“人”為本的音樂教育以及音樂教育作為藝術(shù)的、審美的教育，著名音樂教育家蘇霍姆林斯基曾說：“音樂教育不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)人”。因此在音樂教育中，民族音樂的教學(xué)內(nèi)容也不能脫離音樂藝術(shù)的本質(zhì)而用數(shù)理化、模式化的方式進(jìn)行教學(xué)，不能只重教師的講授，而輕學(xué)生的參與體驗(yàn)。音樂是聽覺的藝術(shù)，其核心是滿足人類的聽覺審美需要，因而在音樂教育中音樂的本體藝術(shù)價(jià)值和聆聽感受不能忽略。

微觀層面：

第一，需要建立民族音樂教育體系。要把現(xiàn)有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，使經(jīng)驗(yàn)上升為理論，再環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的建立民族音樂教育體系。相關(guān)部門對(duì)民族音樂的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排等要形成整體性、系統(tǒng)性的指導(dǎo)和宏觀計(jì)劃，要建立完備的從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)意義和教學(xué)評(píng)價(jià)的體系，從而發(fā)揮巨大作用。

第二，我們的音樂傳承方式、表演創(chuàng)作、音樂構(gòu)成還有記譜法、曲牌研究等內(nèi)容不論在學(xué)校音樂教育、師范音樂教育、專業(yè)音樂教育還是社會(huì)音樂教育中都要加大教育力度，尤其要在幼兒音樂教育階段融入相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)還要大力提升教授民族音樂的師資力量，擴(kuò)充師資隊(duì)伍。

第三，不斷加強(qiáng)教材建設(shè)。要建立一套嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、完善又貼近大眾的系列民族音樂教材，編著注重普及性、系統(tǒng)性、邏輯性、趣味性，這將會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)、教育體系建設(shè)產(chǎn)生重大影響。例如把中國的民歌、戲曲、說唱、民族器樂等曲目進(jìn)行整理，編成教材供學(xué)生和老師使用，最終可建成出版發(fā)行也可在大數(shù)據(jù)平臺(tái)上下載共享的民族音樂教育數(shù)據(jù)中心。

第四，需要形成從理論、教學(xué)、出版、實(shí)踐、宣傳、傳播、推廣等各方面的多維度聯(lián)動(dòng)規(guī)劃。加強(qiáng)媒體對(duì)相關(guān)教育的宣傳：網(wǎng)絡(luò)、新媒體、電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)社要及時(shí)對(duì)相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行宣傳報(bào)道。

二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)中指出，我國要建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國。中華民族的“根和魂”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是“文化自信”的重要源泉。新的時(shí)代對(duì)民族音樂文化教育的主體地位的凸現(xiàn)要求越發(fā)強(qiáng)烈，呼喚著我們的音樂教育更加需要具有“文化自覺”意識(shí)。我們要用“民族的根基、世界的眼光、音樂的耳朵、文化的頭腦”?，在“文化變遷”的今天，樹立“文化自覺”意識(shí)，從而更好地建立“文化自信”，開創(chuàng)我國音樂教育事業(yè)更加繁花似錦的明天！■

注釋：

①② 謝嘉幸,郁文武.音樂教育與教學(xué)法[M].北京:高等教育出版社,2006.

③ 馮長(zhǎng)春,李明輝.近代中國新音樂文化發(fā)展中的美學(xué)進(jìn)程[J].音樂藝術(shù),2015,(04).

④ 馮文慈.近代音樂交流中的“全盤西化”問題——對(duì)于批評(píng)“歐洲中心論”、“高揚(yáng)文化價(jià)值相對(duì)論”的認(rèn)識(shí)[J].中國音樂學(xué),1997,(02).

⑤ 呂驥.中國新音樂的展望,1936.

⑥ 張岱年,方克立.中國文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004.

⑦⑧⑨⑩ 費(fèi)孝通.全球化與文化自覺——費(fèi)孝通晚年文選[M].外語教學(xué)與研究出版社,2013.

? 羅榮渠.從西化到現(xiàn)代化[M].黃山書社,2008.

? 引用中國音樂學(xué)院趙曉楠教授的授課講義