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        董其昌的舉薦信:兼論董其昌的社交網(wǎng)絡及構成樣態(tài)

        2021-11-27 08:44:01姚東一
        天津美術學院學報 2021年6期

        交往,是人類一項最基本的社會活動,人的社會屬性使交往成為生活中的常態(tài)。晚明士人善交游,廣泛的交往拓寬了社交網(wǎng)絡,也為尋求個人或群體身份認定提供了更多可能,李贄曾感嘆“天下盡市道之交”[1]。相關研究也表明當時文人在交游中的利益化趨向。通過傳揚名聲,實現(xiàn)理想抱負,所謂“延譽”“求推”之舉,體現(xiàn)在日常交往中則是尋求舉薦、推揚等行為比較普遍。這種現(xiàn)象在有名聲的士大夫交游中更明顯,錢謙益曾言王世貞“游道之廣,聲力氣義,足以翕張賢豪,吹噓才俊”[2]436,可見名聲達到一定程度也可以在社交中具有某些話語權。董其昌以書畫著名東南,一生所交人物和社交活動豐富多樣,汪世清先生考其所交人物多達百位,[3]但可推想實則更多。在豐富的社交中,董其昌日常交往內(nèi)容如何?所交人群分布有哪些特點?其社交網(wǎng)絡的構成如何?筆者在整理董其昌的信札時發(fā)現(xiàn),董其昌給好友的信中常有“延譽求推”的內(nèi)容,舉薦、推舉之舉可以說是董其昌交往中比較值得注意,卻并未得到足夠關注的一類,本文以信札為材料,考察董其昌交往中與舉薦相關的行為,勾勒其交往中的具體內(nèi)容以及呈現(xiàn)的社會風氣,進一步分析其社交網(wǎng)絡的構成,以期在晚明時代情景中拓寬對董其昌社交的認識。

        一、科場仕途中的舉薦

        董其昌萬歷十七年三十五歲時中進士,后經(jīng)庶吉士,三十九歲時成為翰林院編修,后曾奉命持節(jié)赴長沙封藩,并主考江西,四十四歲時成太子講官,但坐失執(zhí)政意。四十五歲歸江南,過著半官半隱的生活,六年后又奉旨任湖廣提學副使,因行事為勢家怨,又辭官致仕。此后在天啟朝和崇禎朝各有出仕,最終官居禮部尚書。[4]從為官經(jīng)歷可以看出,董其昌并未真正遠離朝堂,其中從三十五歲到四十五歲歸江南之前的十年間,主要活動中心在京城,官宦場中的交往是其交往中的重要組成部分。這在信札中也有所體現(xiàn),如下信:

        昨所求兄翁薦者,為麻城廩生鄭憲。乃弟乙巳年所考第一人也,明春彼中類考,故求縣試在前,以為府邑之地,此生已食餼,所急者入場而已。中符丈處并求兄翁一詣悉之。弟其昌頓首。①

        此信的收信人已不可考,從內(nèi)容可知董其昌在向對方舉薦廩生鄭憲,希望能舉薦該考生,在縣試中排名在前。廩生是生員中的一種,成績名列一等的秀才稱為廩生,廩生一般由官府給以膳食。信中言鄭憲為湖北麻城人,“乃弟乙巳年所考第一人也”,萬歷乙巳年五十一歲的董其昌曾督學湖廣,鄭憲應是此時所結識。董其昌信中不但請求對方舉薦鄭憲,同時請對方一并告知“中符丈”,可想是希望也能幫忙舉薦,收信人可能是麻城主管府縣學的官員,信中是回憶口吻,可知此信書寫在乙巳年后,此時董其昌已回江南,此信亦是官宦人際交往的延續(xù)。

        另外,從信中可見當時科舉過程中的不易,作為千萬學子的獨木橋,場屋之中不乏需要人引薦介紹,人情環(huán)護。實際上,不僅舉薦門生,董其昌兒子在科場中也曾請托,如下信中所言:

        前有舍親家潘中舍班役還京,曾附一札,不知能達臺覽否,僑居海曲,與世相遺,惟兒曹弱植,尚須料理。兩兒已援例入胄監(jiān),大小兒祖和食餼數(shù)年,且守青氈舊物。往時熊學臺在江南,仕宦子弟摧折甚眾,而小兒幸居高等,官場者四矣,恐吾鄉(xiāng)讒人與惡生為黨。有先之駱學臺者,所望我自為熊按臺一言,適敝舍親楊孝廉遣力祈之熊公,楊為熊公師門兄弟最為善者,故為小兒做曹邱也……。[5]

        董其昌信中和朋友講述了兒子祖和的考試經(jīng)歷,因為有“熊學臺在江南,仕宦子弟摧折甚眾”,董其昌的兒子自然也在此列,因“小兒幸居高等”,董其昌擔心起來,“恐吾鄉(xiāng)讒人與惡生為黨”,于是舍親楊孝廉為之一言,楊孝廉曾為熊學臺師門兄弟,也正便于行事,于是為兒子做曹邱“祈之熊公”??梢姰敃r科場中舉薦、請托是比較普遍的現(xiàn)象。沈德符曾言“童生府取,在吾生之初,已無公道,凡欲府取者,必求縉紳薦引,聞之前輩,每名價值百金,應試童生,文藝雖通,茍非薦剡,府必不錄”[6],足見當時科舉路途中的不易。

        類似的例子不僅在科場中,身為仕宦中人,董其昌也曾舉薦門人,如下一封信中:

        元正啟祚,萬象咸新,伏想臺候,萬福為賀,茲啟敝門生涿州劉肅情者,弟昌在北雍時所拔士也。學行借甚涿鹿,仕為禹州密縣知縣,幸在老年翁宇下,敢為延譽求推,愛屋烏而羽翼寒士,俾展驥烹鮮,列于還朝時之薦牘,感激深切,諸客嗣布不一……。[7]

        從信中內(nèi)容可推知收信年翁是董其昌仕宦之交,信中向對方舉薦自己曾提拔的學生劉肅情,在禹州密縣做知縣,正是對方所轄之處,自然希望能得到關照和推薦,“列于還朝時之薦牘”。從董其昌感激的語氣看,可能是已經(jīng)舉薦了此人。又如下在信中則是扶植自己的門生:

        小仆一人獨來,不能將銀幣之類,惟政府再封二十四兩足色銀,書帕。煩老侄差人往送于機翁。若得老侄躬致,尤見至愛。敝門生有衡州府府同吳震元者,太倉名士,今四兒之至親。所冀老侄推愛,此君尚在制中。非久赴補必在屬吏之列,尤望以植也,小仆為守催源兒之蔭,咨事在吏部,或少吏胥使用?!?]

        信中稱對方為老侄,應是董其昌晚輩族中人,董其昌家族中,為官的子侄輩中比較聞名的有董傳策和董羽宸,董其昌與董羽宸的交往比較多。此信或是寫給羽宸,信中希望老侄栽培扶植門生吳長卿,使其得到晉升機會。比較有趣的是,信一開始便提到請老侄把書帕送往機翁,書帕乃當時行賄之雅稱,董其昌因何緣由請老侄把二十四兩足色銀送到機翁處,已不可知,但當時官場之現(xiàn)狀可見一隅。

        舉薦和請求扶植的需求,在晚明文人生活交往中具有普遍性,但舉薦往往并非一人之力可以完成,有時涉及多重社會關系,也需選擇合適的人去進行推舉,其間不乏需要層層請托,如下信中,就是一例:

        承手教,知已試高等,為慰。令第青年雋才,極當為之彥譽。但曹丈似不可耳,適舟次吳門,去家二百里,已屬小兒別覓得當者以復,然未知果有以應否……。[9]

        從內(nèi)容看,這是封回信,信中董其昌夸贊友人之第科場居高等,同時也認為其第為青年才俊,“極當為之彥譽”,并就揚舉之事給出建議??赏茰y友人本意欲請曹丈為其第揚名,可能不識曹丈,詢之董其昌并請代為介紹,董其昌在此信中告知對方曹丈不在家,并已讓兒子另覓他人試試。從此信可見傳揚名聲過程人與人之間的相互請托,一人托付另一人,中間可能不乏要經(jīng)過幾次人情托付,才可達成所愿,推舉之事也在此過程中促成。

        以上舉薦中,董其昌為人介紹的是自己熟識的門生故舊,也許有時是應人所求去推舉某人,信中表達了希望對方舉薦、扶植的意愿。值得注意的是其中所涉及的人群,信中所提及的后學、門人或是場屋中人,或入仕途未久,尚未獲得充分的社會聲名和資歷,因此需要去進一步推舉。同時也可推想收信的對方,應與董其昌一樣身為官宦士夫,一方府縣,如此才能達成舉薦的目的,此類交往從側面呈現(xiàn)出董其昌官宦生涯中人情交往之一面向。

        二、對畫工、書家的推舉

        作為當時的書畫巨眼,董其昌的書畫交游有多面相的呈現(xiàn),和同道好友賞鑒書畫之外,為自己門生或朋友推舉揚名也是其中之一,此類舉薦比較普遍,在董其昌的信札中多有體現(xiàn),如下一封,便是希望朋友能推揚門生吳易:

        其昌還山以來,與輦下諸君子聲跡都絕,所不能忘見之夢想者,惟雅道拔俗之交如翁丈耳。敝郡伯仇公每相晤,愿得翁丈仗鉞東南,即是不佞奉覿之期,跂望非一度也?!澯斜珠T生吳太學以納監(jiān)入都,敬令侯問,吳生精于書畫,不獨文學出入,陸士衡入洛,非張茂先延譽,便有阮生之慟,幸推屋烏,一薦揚之?!?0]

        此信措辭客氣,董其昌說還山以來,與輦下諸君子交往不多,惟不忘對方,可想二人之間的交情不淺,應是董其昌為官期間所結識的書畫同道,信中與對方談論當下時局,后提到吳太學即門生吳易。信中說吳易精于書畫,希望對方推揚一番,并“陸士衡入洛,非張茂先延譽,便有阮生之慟”,以西晉張華延譽陸機的故事,來說明推舉傳揚的重要,顯然是希望對方能幫忙,可能當時吳易還未授中書舍人,不知此次舉薦是否也為吳易日后成中書舍人起到助力。

        此類舉薦在對事文藝者求名過程中有重要作用,晚明科舉的艱難使大量文人轉而訴求其他的人生追求,科舉之外的文人,或者說在科舉中難以得利的文人,在社交中廣泛地拜謁交游,希望獲得一些社會功名,成為科舉之外的另類追求。[11]而獲得輦上君子的提攜,得到社會認可,也是當時部分仕途不利的文人治生中的一種方式。[12]113-115董其昌作為一時名流,期望獲得其推揚的文人、畫工可想不在少數(shù),如下一封信中所言:

        友人傳言,仁丈近亦小極,不佞殊不知大都今歲異暑,甚難調攝。晉人尺牘云秋間不復憂病,今當仁丈看潮時矣,適有舍親戴,南有少年工畫,敝鄉(xiāng)畫譜又增一名手,以視仁丈,惟向賞鑒家延譽為望,并乞致然明丈。……②

        信中董其昌請友人為家鄉(xiāng)畫工揚名,并希望對方能知會“然明丈”,即汪然明,汪然明本為徽州歙縣人,后遷杭州,善詩文,精鑒賞。在西湖有西溪橫山別墅,并有書畫舫名 “不系園”, 董其昌和好友陳繼儒與汪然明皆有交往,董其昌在汪然明《綺集引》中稱其為“西湖寓公,主盟風雅”[13]145??梢娡羧幻魇钱敃r藝術文化圈中的重要人物。從此信可推測對方應是董其昌與汪然明共同的朋友,信中問候之外,主要是請對方和汪然明向賞鑒家推揚畫工。又如下一封:

        今年異暑,及秋尚多病,湖山之勝,遂不可冀,念之念之。古篆自何蘇之后,久虛無人,海上奚子初獨得三昧,惟仁丈為雅道主盟,敢進之左右,幸游揚其聲價,非僅奚君之感也?!?4]

        其中所提海上奚子, 大概是一位擅長古篆書的書家,董其昌認為其獨得三昧, 希望對方能 “游揚其聲價”, 如果能獲得對方的推揚,也就非常感謝。信中有“湖山之盛”,并稱對方為“雅道主盟”,此信很可能是寫給汪然明。

        這類推揚也不僅在文人之間,晚明士人交往趨于世俗化,不局限于文人圈,工詩詞、善琴畫的名妓,談禪論道的高僧,乃至市井中人,皆是交往對象?!度菖_集》中收有為西湖名妓林天素的書畫題詩,如下董其昌寫給陳繼儒信中所言云友,乃是另一位擅長書畫的湖上名妓:

        云友畫冊,得仁丈表章,非俠腸男子,何能使閨閣中物有身后名?不佞雖不見其一面,亦有荒田野草之感,漫題數(shù)語弁之,愿何當損諸佳惠,過為鄭重也。[15]538

        信中所言云友乃是成岫,字云友,西湖名妓,與汪然明多有交往,擅長臨寫董其昌書畫,據(jù)記所仿之作董其昌自己也難以分辨,后董其昌游西湖時,成岫歸之。[16]從此信可知陳繼儒與楊云友相熟,并多有表章,董其昌也同為之推揚。這種希望董其昌進行揚舉的普通畫工、書家不在少數(shù),甚至可能相當多,如在寫給汪然明的一封信中曾說:

        每有書郵致武林,皆紛紛求薦,不韻者不敢混仁兄酬應,茲有縛筆當行錢國振,欲為穎君吐氣,向六橋,游大人,非參兄翁,安賞結祿,要得舌端蓮氣吹噓之,則夢里江淹復現(xiàn)散花手耳。[15]497

        信中所言“每有書郵致武林,皆紛紛求薦”,可見董其昌可能經(jīng)常請汪然明來揚舉不同的畫工、書家。陳繼儒曾言“寒生晚進,操秇謁公,至與之衡禮,順流而談,無所忤,亦無所楝擇,……或一晌而接數(shù)士,一日而發(fā)數(shù)十函書,緩急乞覓,多恒順如意以去,則甚至奇”[17],錢謙益也言其“善待平民,和易近人,不為崖岸,庸夫俗子,皆得至其前”[2]636-637,不難想見,董其昌可能經(jīng)常應人所求,滿足不同人的請求,對晚進后生進行相應的舉薦。

        如上信札我們可以看出,董其昌或許經(jīng)常請汪然明為介紹之人揚名,汪然明作為風雅盟主,在社會中有一定的影響力和傳播力,也正宜行事??梢姙闀嬚咝麚P名聲,需要推舉人有相當?shù)拿暫陀绊懥?,才能實現(xiàn)廣泛傳揚的目的,如汪然明、陳繼儒等,身份相對自由,在社會中廣交各界,活動和交際范圍比一般人更廣,甚至具有某種程度上的煽動力和話語權,而被提名傳揚者多是普通文人和書畫者,所謂寒生晚進。如果說明中后期,社會條件已經(jīng)可以被拿來追求個人在世時的“社會名聲”,[11]如上的舉薦也從一個面向呈現(xiàn)了普通文人獲取社會名聲時的路徑方法。

        三、充當中間人的介紹推薦

        日常交往中,不熟識的人之間,一般要通過別人的引薦介紹才能開始交往,如朋友之間的引薦,把有名望的熟人介紹給其他的朋友,或因某種事由把一個友人介紹給另一個友人等。這種情形下,董其昌有時也作為中間人為朋友牽線搭橋,如下信中:

        弟昌自毘陵歸,得接手教。又三閱月矣。近無便羽。不得一通尺素。用是悵然。玄亭年丈,在吾同籍中,文學政事,皆第一流品。而天真爛熳,即臨池小道,亦是專門名家。今因過貴邑,欲一識荊州,且為其兩尊人乞志銘一通,幸得推屋及烏。然玄翁素志澹泊,若以巖席相待有駭而走耳,詩文索其歸剡帖觀之,可知其襟懷矣……[8]

        此信大概類似今天的介紹信,信中董其昌介紹同籍玄亭年丈拜謁對方,并說明玄亭年丈的訴求,即乞請對方為其父母寫墓志銘,并詳細告知玄翁性情,以方便二人的接觸交往。收信人和玄翁應該都是董其昌比較相熟的朋友,可能是玄亭年丈期望與收信人結交,也可能是欲求志銘,因不識對方而請求董其昌為其介紹。這與當時社會風氣相應,晚明人求墓志銘頗為流行,一般士人往往會請名公為其家人書寫墓志銘,以求得善名,也因此存在不少以此治生的文人。[12]188-189就此信中內(nèi)容看,收信人也許是專擅墓銘的捉筆人。

        此外,書畫鑒藏中,董其昌也會向好友推介自己的朋友,如曾在信中推介書畫商人吳廷,請對方多關照:

        第昌客舍至新安,見唐人書老杜詩,后注杜甫,相沿謂是杜書,諦視之實徐浩筆,因摹刻一本,久欲附上,翁兄入玉煙堂帖中,未得便羽,今因吳廷之奉寄,試品之,以為如何?第曾于元微之集見有刻法華孤山寺記乃去杭,舊曾貯石本法華不知何年廢去。聞翁兄尚有此意,多劫前定為法侶,因果不虛。第經(jīng)中尚有脫誤,數(shù)段要得翁兄令,僧彌再為細展注明,及第眼目猶能細書,可以改正,免令讀經(jīng)人增一煩惱。望之,望之。宋拓《澄清堂帖》五卷,《太清樓》七卷皆以縛屋橐空,歸好事家,今止存宋拓《黃庭經(jīng)》《樂毅論》、《東方贊》、《曹娥碑》、《十三行》、《洛神》與老米《蠅頭狀》,人間所絕少。翁兄有意乎?當寄覽也。吳君精于書畫,其人尤謹愿世。翁兄吹噓聲價,勿使?jié)M船明月而歸,第之感深矣。諸不一。第其昌頓首。[18]

        信中吳廷之,即吳廷,是董其昌書畫交游中結識的書畫商。吳廷是安徽歙縣人,家族為極盛的豐南吳氏,家道中落后經(jīng)營書畫之路。據(jù)汪世清先生考,吳廷與不少名流文士有來往,足跡遍布江南,董其昌早年就與之交往,通過吳廷購藏過不少書畫,如董源的《溪山行旅圖》,曾作《吳江村像贊》。[13]218

        信中說在新安見到唐人所書杜詩,相傳是杜甫所書,但董其昌認為應是唐代書家徐浩所書,希望摹刻后給對方賞鑒,但“未得便羽”,現(xiàn)在托吳廷代為送去。從信中“翁兄入玉煙堂帖中”可推測收信人也許是摹刻《玉煙堂法帖》的陳瓛。陳瓛字元瑞,號增城,海寧陳氏家人,善收藏,曾刻《小玉煙堂帖》收董其昌法書。米芾《蜀素帖》中董其昌跋言:“增城嗜書,又好米南宮畫,余在長安得蜀素帖摹本,嘗于增城言……?!保?9]可見二人在書畫收藏中多有交流往來。信后段董其昌就碑帖的收藏情況與之交流,介紹所見所藏法帖,詢問對方是否有意閱覽,大有推介藏品之意,并介紹吳廷,希望對方吹噓其聲價,勿使?jié)M船明月而歸。

        書畫鑒藏作為社會活動,大部分時候需要同道中人一起賞鑒品評,相互間溝通交流藏品,此信呈現(xiàn)了董其昌書畫鑒藏交往中的情景樣態(tài),即與同道交流藏品和介紹書畫商。這里值得注意的是交往者的不同身份,董其昌為陳元瓛介紹書畫商人吳廷,如果換一個視角來看,此舉某種程度上也溝通擴充了士商人群的往來。此信也帶給我們一個啟發(fā),作為書畫鑒藏者,董其昌在文藝交游中與書畫商人的具體交往情境如何,是否曾經(jīng)營買賣書畫,也是值得進一步探究的問題。

        四、結語

        從如上董其昌信中所涉及的交往,可大致勾勒其社交網(wǎng)絡的構成樣態(tài),是由仕宦同僚、門生故舊、風雅盟主、畫工藝妓、書畫商人等不同階層形成的交織人際網(wǎng)絡,所涉及人群分布社會上、中、下不同階層,兼及士商不同人群,董其昌的推薦在某種程度上滿足不同人的愿望,也增加彼此間的相互溝通,結交范圍的廣泛和多階層化是其社交網(wǎng)絡的一個特征。同時從信札中呈現(xiàn)的交往,我們也可以窺見晚明文人交往中世俗功利性的時風,以及科場、官場的黑暗和社會現(xiàn)狀,展現(xiàn)董其昌在寄情書畫之外的另一社會性面向。

        這類舉薦行為也隱含一個值得討論的問題,董其昌為何會樂于推舉、延譽周圍的門生友人,甚至是普通的請求者呢?除了受時風影響和人際交往的常態(tài)心理解釋之外,從社會學視角看,誠如彼得·布勞所說,社會交往中,人們之間的所有接觸依賴給予和回報的等值模式。社交分為兩種,一種是內(nèi)在有報酬的交往,另一種是提供外在利益的交往。[20]以此分析董其昌的舉薦行為,不難發(fā)現(xiàn)其推薦之人多為門人、后學,不知名的畫工或需要名聲的藝妓,以科舉求名或者是以文藝謀生,尚未獲得聲名和實現(xiàn)理想抱負,處于社會中、下層。所薦給之人,有科場官場中的仕宦官員,活動在文藝圈中的風雅盟主,可以歸屬于社會中上層。作為給予方,董其昌在交往中獲得的可能是某種內(nèi)在報酬式的滿足,也許也有某種直接的物質所得,如被推介之人對董其昌的感激之情,若日后獲得一定的名聲也會給董其昌相應的情感或物質償還;而作為舉薦、介紹人,董其昌信札的收信友人,即舉薦方,將會是日后再次進行類似人情交換的資源,這種交往也維系和強化彼此的人際網(wǎng)絡。這一過程也可以看成是社會文化資本的不斷積累過程,可以推想,隨著時間后移,董其昌所結交和聯(lián)結的不同階層人群逐漸增多,在某種程度上也實現(xiàn)了對自身文化權力的鞏固和強化。

        注釋:

        ①〔明〕董其昌《董其昌致兄翁函》,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

        ②〔明〕董其昌《董其昌尺牘》第一幅,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

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