交往，是人類一項最基本的社會活動，人的社會屬性使交往成為生活中的常態(tài)。晚明士人善交游，廣泛的交往拓寬了社交網(wǎng)絡，也為尋求個人或群體身份認定提供了更多可能，李贄曾感嘆“天下盡市道之交”［1］。相關研究也表明當時文人在交游中的利益化趨向。通過傳揚名聲，實現(xiàn)理想抱負，所謂“延譽”“求推”之舉，體現(xiàn)在日常交往中則是尋求舉薦、推揚等行為比較普遍。這種現(xiàn)象在有名聲的士大夫交游中更明顯，錢謙益曾言王世貞“游道之廣，聲力氣義，足以翕張賢豪，吹噓才俊”［2］436，可見名聲達到一定程度也可以在社交中具有某些話語權。董其昌以書畫著名東南，一生所交人物和社交活動豐富多樣，汪世清先生考其所交人物多達百位，［3］但可推想實則更多。在豐富的社交中，董其昌日常交往內(nèi)容如何？所交人群分布有哪些特點？其社交網(wǎng)絡的構成如何？筆者在整理董其昌的信札時發(fā)現(xiàn)，董其昌給好友的信中常有“延譽求推”的內(nèi)容，舉薦、推舉之舉可以說是董其昌交往中比較值得注意，卻并未得到足夠關注的一類，本文以信札為材料，考察董其昌交往中與舉薦相關的行為，勾勒其交往中的具體內(nèi)容以及呈現(xiàn)的社會風氣，進一步分析其社交網(wǎng)絡的構成，以期在晚明時代情景中拓寬對董其昌社交的認識。

一、科場仕途中的舉薦

董其昌萬歷十七年三十五歲時中進士，后經(jīng)庶吉士，三十九歲時成為翰林院編修，后曾奉命持節(jié)赴長沙封藩，并主考江西，四十四歲時成太子講官，但坐失執(zhí)政意。四十五歲歸江南，過著半官半隱的生活，六年后又奉旨任湖廣提學副使，因行事為勢家怨，又辭官致仕。此后在天啟朝和崇禎朝各有出仕，最終官居禮部尚書。［4］從為官經(jīng)歷可以看出，董其昌并未真正遠離朝堂，其中從三十五歲到四十五歲歸江南之前的十年間，主要活動中心在京城，官宦場中的交往是其交往中的重要組成部分。這在信札中也有所體現(xiàn)，如下信：

昨所求兄翁薦者，為麻城廩生鄭憲。乃弟乙巳年所考第一人也，明春彼中類考，故求縣試在前，以為府邑之地，此生已食餼，所急者入場而已。中符丈處并求兄翁一詣悉之。弟其昌頓首。①

此信的收信人已不可考，從內(nèi)容可知董其昌在向對方舉薦廩生鄭憲，希望能舉薦該考生，在縣試中排名在前。廩生是生員中的一種，成績名列一等的秀才稱為廩生，廩生一般由官府給以膳食。信中言鄭憲為湖北麻城人，“乃弟乙巳年所考第一人也”，萬歷乙巳年五十一歲的董其昌曾督學湖廣，鄭憲應是此時所結識。董其昌信中不但請求對方舉薦鄭憲，同時請對方一并告知“中符丈”，可想是希望也能幫忙舉薦，收信人可能是麻城主管府縣學的官員，信中是回憶口吻，可知此信書寫在乙巳年后，此時董其昌已回江南，此信亦是官宦人際交往的延續(xù)。

另外，從信中可見當時科舉過程中的不易，作為千萬學子的獨木橋，場屋之中不乏需要人引薦介紹，人情環(huán)護。實際上，不僅舉薦門生，董其昌兒子在科場中也曾請托，如下信中所言：

前有舍親家潘中舍班役還京，曾附一札，不知能達臺覽否，僑居海曲，與世相遺，惟兒曹弱植，尚須料理。兩兒已援例入胄監(jiān)，大小兒祖和食餼數(shù)年，且守青氈舊物。往時熊學臺在江南，仕宦子弟摧折甚眾，而小兒幸居高等，官場者四矣，恐吾鄉(xiāng)讒人與惡生為黨。有先之駱學臺者，所望我自為熊按臺一言，適敝舍親楊孝廉遣力祈之熊公，楊為熊公師門兄弟最為善者，故為小兒做曹邱也……。［5］

董其昌信中和朋友講述了兒子祖和的考試經(jīng)歷，因為有“熊學臺在江南，仕宦子弟摧折甚眾”，董其昌的兒子自然也在此列，因“小兒幸居高等”，董其昌擔心起來，“恐吾鄉(xiāng)讒人與惡生為黨”，于是舍親楊孝廉為之一言，楊孝廉曾為熊學臺師門兄弟，也正便于行事，于是為兒子做曹邱“祈之熊公”?？梢姰敃r科場中舉薦、請托是比較普遍的現(xiàn)象。沈德符曾言“童生府取，在吾生之初，已無公道，凡欲府取者，必求縉紳薦引，聞之前輩，每名價值百金，應試童生，文藝雖通，茍非薦剡，府必不錄”［6］，足見當時科舉路途中的不易。

類似的例子不僅在科場中，身為仕宦中人，董其昌也曾舉薦門人，如下一封信中：

元正啟祚，萬象咸新，伏想臺候，萬福為賀，茲啟敝門生涿州劉肅情者，弟昌在北雍時所拔士也。學行借甚涿鹿，仕為禹州密縣知縣，幸在老年翁宇下，敢為延譽求推，愛屋烏而羽翼寒士，俾展驥烹鮮，列于還朝時之薦牘，感激深切，諸客嗣布不一……。［7］

從信中內(nèi)容可推知收信年翁是董其昌仕宦之交，信中向對方舉薦自己曾提拔的學生劉肅情，在禹州密縣做知縣，正是對方所轄之處，自然希望能得到關照和推薦，“列于還朝時之薦牘”。從董其昌感激的語氣看，可能是已經(jīng)舉薦了此人。又如下在信中則是扶植自己的門生：

小仆一人獨來，不能將銀幣之類，惟政府再封二十四兩足色銀，書帕。煩老侄差人往送于機翁。若得老侄躬致，尤見至愛。敝門生有衡州府府同吳震元者，太倉名士，今四兒之至親。所冀老侄推愛，此君尚在制中。非久赴補必在屬吏之列，尤望以植也，小仆為守催源兒之蔭，咨事在吏部，或少吏胥使用?！?］

信中稱對方為老侄，應是董其昌晚輩族中人，董其昌家族中，為官的子侄輩中比較聞名的有董傳策和董羽宸，董其昌與董羽宸的交往比較多。此信或是寫給羽宸，信中希望老侄栽培扶植門生吳長卿，使其得到晉升機會。比較有趣的是，信一開始便提到請老侄把書帕送往機翁，書帕乃當時行賄之雅稱，董其昌因何緣由請老侄把二十四兩足色銀送到機翁處，已不可知，但當時官場之現(xiàn)狀可見一隅。

舉薦和請求扶植的需求，在晚明文人生活交往中具有普遍性，但舉薦往往并非一人之力可以完成，有時涉及多重社會關系，也需選擇合適的人去進行推舉，其間不乏需要層層請托，如下信中，就是一例：

承手教，知已試高等，為慰。令第青年雋才，極當為之彥譽。但曹丈似不可耳，適舟次吳門，去家二百里，已屬小兒別覓得當者以復，然未知果有以應否……。［9］

從內(nèi)容看，這是封回信，信中董其昌夸贊友人之第科場居高等，同時也認為其第為青年才俊，“極當為之彥譽”，并就揚舉之事給出建議?？赏茰y友人本意欲請曹丈為其第揚名，可能不識曹丈，詢之董其昌并請代為介紹，董其昌在此信中告知對方曹丈不在家，并已讓兒子另覓他人試試。從此信可見傳揚名聲過程人與人之間的相互請托，一人托付另一人，中間可能不乏要經(jīng)過幾次人情托付，才可達成所愿，推舉之事也在此過程中促成。

以上舉薦中，董其昌為人介紹的是自己熟識的門生故舊，也許有時是應人所求去推舉某人，信中表達了希望對方舉薦、扶植的意愿。值得注意的是其中所涉及的人群，信中所提及的后學、門人或是場屋中人，或入仕途未久，尚未獲得充分的社會聲名和資歷，因此需要去進一步推舉。同時也可推想收信的對方，應與董其昌一樣身為官宦士夫，一方府縣，如此才能達成舉薦的目的，此類交往從側面呈現(xiàn)出董其昌官宦生涯中人情交往之一面向。

二、對畫工、書家的推舉

作為當時的書畫巨眼，董其昌的書畫交游有多面相的呈現(xiàn)，和同道好友賞鑒書畫之外，為自己門生或朋友推舉揚名也是其中之一，此類舉薦比較普遍，在董其昌的信札中多有體現(xiàn)，如下一封，便是希望朋友能推揚門生吳易：

其昌還山以來，與輦下諸君子聲跡都絕，所不能忘見之夢想者，惟雅道拔俗之交如翁丈耳。敝郡伯仇公每相晤，愿得翁丈仗鉞東南，即是不佞奉覿之期，跂望非一度也?！澯斜珠T生吳太學以納監(jiān)入都，敬令侯問，吳生精于書畫，不獨文學出入，陸士衡入洛，非張茂先延譽，便有阮生之慟，幸推屋烏，一薦揚之?！?0］

此信措辭客氣，董其昌說還山以來，與輦下諸君子交往不多，惟不忘對方，可想二人之間的交情不淺，應是董其昌為官期間所結識的書畫同道，信中與對方談論當下時局，后提到吳太學即門生吳易。信中說吳易精于書畫，希望對方推揚一番，并“陸士衡入洛，非張茂先延譽，便有阮生之慟”，以西晉張華延譽陸機的故事，來說明推舉傳揚的重要，顯然是希望對方能幫忙，可能當時吳易還未授中書舍人，不知此次舉薦是否也為吳易日后成中書舍人起到助力。

此類舉薦在對事文藝者求名過程中有重要作用，晚明科舉的艱難使大量文人轉而訴求其他的人生追求，科舉之外的文人，或者說在科舉中難以得利的文人，在社交中廣泛地拜謁交游，希望獲得一些社會功名，成為科舉之外的另類追求。［11］而獲得輦上君子的提攜，得到社會認可，也是當時部分仕途不利的文人治生中的一種方式。［12］113-115董其昌作為一時名流，期望獲得其推揚的文人、畫工可想不在少數(shù)，如下一封信中所言：

友人傳言，仁丈近亦小極，不佞殊不知大都今歲異暑，甚難調攝。晉人尺牘云秋間不復憂病，今當仁丈看潮時矣，適有舍親戴，南有少年工畫，敝鄉(xiāng)畫譜又增一名手，以視仁丈，惟向賞鑒家延譽為望，并乞致然明丈。……②

信中董其昌請友人為家鄉(xiāng)畫工揚名，并希望對方能知會“然明丈”，即汪然明，汪然明本為徽州歙縣人，后遷杭州，善詩文，精鑒賞。在西湖有西溪橫山別墅，并有書畫舫名 “不系園”， 董其昌和好友陳繼儒與汪然明皆有交往，董其昌在汪然明《綺集引》中稱其為“西湖寓公，主盟風雅”［13］145?？梢娡羧幻魇钱敃r藝術文化圈中的重要人物。從此信可推測對方應是董其昌與汪然明共同的朋友，信中問候之外，主要是請對方和汪然明向賞鑒家推揚畫工。又如下一封：

今年異暑，及秋尚多病，湖山之勝，遂不可冀，念之念之。古篆自何蘇之后，久虛無人，海上奚子初獨得三昧，惟仁丈為雅道主盟，敢進之左右，幸游揚其聲價，非僅奚君之感也?！?4］

其中所提海上奚子， 大概是一位擅長古篆書的書家，董其昌認為其獨得三昧， 希望對方能 “游揚其聲價”， 如果能獲得對方的推揚，也就非常感謝。信中有“湖山之盛”，并稱對方為“雅道主盟”，此信很可能是寫給汪然明。

這類推揚也不僅在文人之間，晚明士人交往趨于世俗化，不局限于文人圈，工詩詞、善琴畫的名妓，談禪論道的高僧，乃至市井中人，皆是交往對象?！度菖_集》中收有為西湖名妓林天素的書畫題詩，如下董其昌寫給陳繼儒信中所言云友，乃是另一位擅長書畫的湖上名妓：

云友畫冊，得仁丈表章，非俠腸男子，何能使閨閣中物有身后名？不佞雖不見其一面，亦有荒田野草之感，漫題數(shù)語弁之，愿何當損諸佳惠，過為鄭重也。［15］538

信中所言云友乃是成岫，字云友，西湖名妓，與汪然明多有交往，擅長臨寫董其昌書畫，據(jù)記所仿之作董其昌自己也難以分辨，后董其昌游西湖時，成岫歸之。［16］從此信可知陳繼儒與楊云友相熟，并多有表章，董其昌也同為之推揚。這種希望董其昌進行揚舉的普通畫工、書家不在少數(shù)，甚至可能相當多，如在寫給汪然明的一封信中曾說：

每有書郵致武林，皆紛紛求薦，不韻者不敢混仁兄酬應，茲有縛筆當行錢國振，欲為穎君吐氣，向六橋，游大人，非參兄翁，安賞結祿，要得舌端蓮氣吹噓之，則夢里江淹復現(xiàn)散花手耳。［15］497

信中所言“每有書郵致武林，皆紛紛求薦”，可見董其昌可能經(jīng)常請汪然明來揚舉不同的畫工、書家。陳繼儒曾言“寒生晚進，操秇謁公，至與之衡禮，順流而談，無所忤，亦無所楝擇，……或一晌而接數(shù)士，一日而發(fā)數(shù)十函書，緩急乞覓，多恒順如意以去，則甚至奇”［17］，錢謙益也言其“善待平民，和易近人，不為崖岸，庸夫俗子，皆得至其前”［2］636-637，不難想見，董其昌可能經(jīng)常應人所求，滿足不同人的請求，對晚進后生進行相應的舉薦。

如上信札我們可以看出，董其昌或許經(jīng)常請汪然明為介紹之人揚名，汪然明作為風雅盟主，在社會中有一定的影響力和傳播力，也正宜行事?？梢姙闀嬚咝麚P名聲，需要推舉人有相當?shù)拿暫陀绊懥?，才能實現(xiàn)廣泛傳揚的目的，如汪然明、陳繼儒等，身份相對自由，在社會中廣交各界，活動和交際范圍比一般人更廣，甚至具有某種程度上的煽動力和話語權，而被提名傳揚者多是普通文人和書畫者，所謂寒生晚進。如果說明中后期，社會條件已經(jīng)可以被拿來追求個人在世時的“社會名聲”，［11］如上的舉薦也從一個面向呈現(xiàn)了普通文人獲取社會名聲時的路徑方法。

三、充當中間人的介紹推薦

日常交往中，不熟識的人之間，一般要通過別人的引薦介紹才能開始交往，如朋友之間的引薦，把有名望的熟人介紹給其他的朋友，或因某種事由把一個友人介紹給另一個友人等。這種情形下，董其昌有時也作為中間人為朋友牽線搭橋，如下信中：

弟昌自毘陵歸，得接手教。又三閱月矣。近無便羽。不得一通尺素。用是悵然。玄亭年丈，在吾同籍中，文學政事，皆第一流品。而天真爛熳，即臨池小道，亦是專門名家。今因過貴邑，欲一識荊州，且為其兩尊人乞志銘一通，幸得推屋及烏。然玄翁素志澹泊，若以巖席相待有駭而走耳，詩文索其歸剡帖觀之，可知其襟懷矣……［8］

此信大概類似今天的介紹信，信中董其昌介紹同籍玄亭年丈拜謁對方，并說明玄亭年丈的訴求，即乞請對方為其父母寫墓志銘，并詳細告知玄翁性情，以方便二人的接觸交往。收信人和玄翁應該都是董其昌比較相熟的朋友，可能是玄亭年丈期望與收信人結交，也可能是欲求志銘，因不識對方而請求董其昌為其介紹。這與當時社會風氣相應，晚明人求墓志銘頗為流行，一般士人往往會請名公為其家人書寫墓志銘，以求得善名，也因此存在不少以此治生的文人。［12］188-189就此信中內(nèi)容看，收信人也許是專擅墓銘的捉筆人。

此外，書畫鑒藏中，董其昌也會向好友推介自己的朋友，如曾在信中推介書畫商人吳廷，請對方多關照：

第昌客舍至新安，見唐人書老杜詩，后注杜甫，相沿謂是杜書，諦視之實徐浩筆，因摹刻一本，久欲附上，翁兄入玉煙堂帖中，未得便羽，今因吳廷之奉寄，試品之，以為如何？第曾于元微之集見有刻法華孤山寺記乃去杭，舊曾貯石本法華不知何年廢去。聞翁兄尚有此意，多劫前定為法侶，因果不虛。第經(jīng)中尚有脫誤，數(shù)段要得翁兄令，僧彌再為細展注明，及第眼目猶能細書，可以改正，免令讀經(jīng)人增一煩惱。望之，望之。宋拓《澄清堂帖》五卷，《太清樓》七卷皆以縛屋橐空，歸好事家，今止存宋拓《黃庭經(jīng)》《樂毅論》、《東方贊》、《曹娥碑》、《十三行》、《洛神》與老米《蠅頭狀》，人間所絕少。翁兄有意乎？當寄覽也。吳君精于書畫，其人尤謹愿世。翁兄吹噓聲價，勿使?jié)M船明月而歸，第之感深矣。諸不一。第其昌頓首。［18］

信中吳廷之，即吳廷，是董其昌書畫交游中結識的書畫商。吳廷是安徽歙縣人，家族為極盛的豐南吳氏，家道中落后經(jīng)營書畫之路。據(jù)汪世清先生考，吳廷與不少名流文士有來往，足跡遍布江南，董其昌早年就與之交往，通過吳廷購藏過不少書畫，如董源的《溪山行旅圖》，曾作《吳江村像贊》。［13］218

信中說在新安見到唐人所書杜詩，相傳是杜甫所書，但董其昌認為應是唐代書家徐浩所書，希望摹刻后給對方賞鑒，但“未得便羽”，現(xiàn)在托吳廷代為送去。從信中“翁兄入玉煙堂帖中”可推測收信人也許是摹刻《玉煙堂法帖》的陳瓛。陳瓛字元瑞，號增城，海寧陳氏家人，善收藏，曾刻《小玉煙堂帖》收董其昌法書。米芾《蜀素帖》中董其昌跋言：“增城嗜書，又好米南宮畫，余在長安得蜀素帖摹本，嘗于增城言……?！保?9］可見二人在書畫收藏中多有交流往來。信后段董其昌就碑帖的收藏情況與之交流，介紹所見所藏法帖，詢問對方是否有意閱覽，大有推介藏品之意，并介紹吳廷，希望對方吹噓其聲價，勿使?jié)M船明月而歸。

書畫鑒藏作為社會活動，大部分時候需要同道中人一起賞鑒品評，相互間溝通交流藏品，此信呈現(xiàn)了董其昌書畫鑒藏交往中的情景樣態(tài)，即與同道交流藏品和介紹書畫商。這里值得注意的是交往者的不同身份，董其昌為陳元瓛介紹書畫商人吳廷，如果換一個視角來看，此舉某種程度上也溝通擴充了士商人群的往來。此信也帶給我們一個啟發(fā)，作為書畫鑒藏者，董其昌在文藝交游中與書畫商人的具體交往情境如何，是否曾經(jīng)營買賣書畫，也是值得進一步探究的問題。

四、結語

從如上董其昌信中所涉及的交往，可大致勾勒其社交網(wǎng)絡的構成樣態(tài)，是由仕宦同僚、門生故舊、風雅盟主、畫工藝妓、書畫商人等不同階層形成的交織人際網(wǎng)絡，所涉及人群分布社會上、中、下不同階層，兼及士商不同人群，董其昌的推薦在某種程度上滿足不同人的愿望，也增加彼此間的相互溝通，結交范圍的廣泛和多階層化是其社交網(wǎng)絡的一個特征。同時從信札中呈現(xiàn)的交往，我們也可以窺見晚明文人交往中世俗功利性的時風，以及科場、官場的黑暗和社會現(xiàn)狀，展現(xiàn)董其昌在寄情書畫之外的另一社會性面向。

這類舉薦行為也隱含一個值得討論的問題，董其昌為何會樂于推舉、延譽周圍的門生友人，甚至是普通的請求者呢？除了受時風影響和人際交往的常態(tài)心理解釋之外，從社會學視角看，誠如彼得·布勞所說，社會交往中，人們之間的所有接觸依賴給予和回報的等值模式。社交分為兩種，一種是內(nèi)在有報酬的交往，另一種是提供外在利益的交往。［20］以此分析董其昌的舉薦行為，不難發(fā)現(xiàn)其推薦之人多為門人、后學，不知名的畫工或需要名聲的藝妓，以科舉求名或者是以文藝謀生，尚未獲得聲名和實現(xiàn)理想抱負，處于社會中、下層。所薦給之人，有科場官場中的仕宦官員，活動在文藝圈中的風雅盟主，可以歸屬于社會中上層。作為給予方，董其昌在交往中獲得的可能是某種內(nèi)在報酬式的滿足，也許也有某種直接的物質所得，如被推介之人對董其昌的感激之情，若日后獲得一定的名聲也會給董其昌相應的情感或物質償還；而作為舉薦、介紹人，董其昌信札的收信友人，即舉薦方，將會是日后再次進行類似人情交換的資源，這種交往也維系和強化彼此的人際網(wǎng)絡。這一過程也可以看成是社會文化資本的不斷積累過程，可以推想，隨著時間后移，董其昌所結交和聯(lián)結的不同階層人群逐漸增多，在某種程度上也實現(xiàn)了對自身文化權力的鞏固和強化。

注釋：

①〔明〕董其昌《董其昌致兄翁函》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

②〔明〕董其昌《董其昌尺牘》第一幅，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。