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        解讀短視頻中的文化符號(hào)
        ——以李子柒短視頻為例

        2021-11-27 01:40:51李兵兵
        記者搖籃 2021年10期
        關(guān)鍵詞:受眾文化

        □李兵兵

        短視頻完善了新媒介文化的傳播體系,豐富了人們的交流方式,已經(jīng)發(fā)展成為契合受眾需求的一種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。它是全新平臺(tái)與經(jīng)典內(nèi)容的有機(jī)融合,滿足了受眾對(duì)文化的需求,打造了色香味俱全的美食文化盛宴,為傳統(tǒng)文化的傳播按下了“快捷鍵”。

        一、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

        中國(guó)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。習(xí)近平總書記曾指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”新媒體時(shí)代,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化并非一味追求“復(fù)古”,還需告別僵化守舊的思維,置身移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景,借助短視頻這一全新的傳播媒介,將曾經(jīng)“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化變得“雅俗共賞”。

        新媒體技術(shù)拓寬了不同國(guó)家、民族之間文化的交流渠道,將原有的文化壁壘消除殆盡。以李子柒短視頻為例,通過(guò)自媒體大眾傳播方式,講述中國(guó)故事,弘揚(yáng)中國(guó)悠久的文化。文明因文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為中國(guó)四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù),早在北宋時(shí)期就已誕生,但在21世紀(jì),這門古老的技術(shù)早被機(jī)器印刷所取代,且正面臨失傳。李子柒視頻不但重現(xiàn)了活字印刷術(shù),而且還原了蠟染、傳統(tǒng)蜀繡等傳統(tǒng)工藝,將中國(guó)真實(shí)、古韻的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)得淋漓盡致。

        二、滿足受眾文化需求

        布拉姆勒在《個(gè)人對(duì)大眾傳播中的使用》中對(duì)“使用與滿足”理論進(jìn)行概括:“需求的社會(huì)與心理根源產(chǎn)生對(duì)于大宗媒介或其他來(lái)源的期望,導(dǎo)致不同模式的媒介接觸,結(jié)果是需求的滿足和其他大多無(wú)意的結(jié)果?!比藗儏⑴c短視頻的制作、傳播正是由于滿足自身的需求從而產(chǎn)生媒介接觸的渴望。

        首先,短視頻滿足受眾的心理需求。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究,人類有追求快樂(lè)和享受的天性,對(duì)處在復(fù)雜環(huán)境和巨大壓力下的人們來(lái)說(shuō),緩解壓力、放松身心是現(xiàn)實(shí)需求。而短視頻能實(shí)現(xiàn)泛娛樂(lè)化時(shí)代下感官的滿足,是受眾消遣與分享的閥口,是忙碌的現(xiàn)代生活的調(diào)味劑。

        以李子柒短視頻為例,其作品沒(méi)有燈紅酒綠的喧囂,沒(méi)有鋼筋水泥的桎梏,記錄的是“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的田園生活,讓受眾釋放了壓力,滿足了受眾對(duì)田園牧歌生活的美好向往。

        其次,短視頻滿足受眾對(duì)知識(shí)的渴望。隨著政策的引導(dǎo)和主流價(jià)值觀的引領(lǐng),具有正能量和文化品位的影視作品內(nèi)容越發(fā)受到受眾青睞。

        長(zhǎng)期以來(lái)受眾對(duì)歷史穿越、霸道總裁、言情偶像等題材產(chǎn)生審美疲勞。與有“意思”卻無(wú)“意義”的純粹娛樂(lè)內(nèi)容相比,受眾更青睞兼具娛樂(lè)、文化、教育等綜合因素的優(yōu)質(zhì)作品,在娛樂(lè)的同時(shí)汲取精神營(yíng)養(yǎng)。以李子柒短視頻為例,其作品介紹了文房四寶的由來(lái)、水稻的一生、醬油的釀造等,傳遞了很多教科書上沒(méi)有的知識(shí),使受眾獲得了傳統(tǒng)文化教育和勞動(dòng)教育的啟示。

        最后,短視頻滿足受眾的審美需求。“使用與滿足”研究認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行選擇的活動(dòng)。短視頻作為一門傳播藝術(shù),越發(fā)重視內(nèi)在藝術(shù)和審美價(jià)值,使受眾從中獲得審美愉悅。作為既有消費(fèi)欲望又持有批判態(tài)度的受眾,其審美觀又反過(guò)來(lái)影響著制作者的創(chuàng)作模式。

        中國(guó)文化博大精深,中國(guó)服飾作為子文化,是各民族文化相互滲透影響形成的勞動(dòng)成果。郭沫若說(shuō):“衣裳是文化的表征,衣裳是思想的形象?!彪S著國(guó)學(xué)熱的升溫,漢服作為漢文化的載體,越發(fā)受到人們的青睞。以李子柒短視頻為例,其作品主要通過(guò)服飾、飲食、音樂(lè)等審美符號(hào)的完美融合,使“美”無(wú)處不在。視頻中的女子身著傳統(tǒng)漢服,搭配絹花發(fā)簪,于細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)東方千年古典之美,于無(wú)聲處彰顯傳統(tǒng)服飾文化的魅力。

        三、拓寬文化傳播渠道

        短視頻作為新型傳播媒介,給傳統(tǒng)媒介帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí),也為傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了機(jī)遇。2017年短視頻脫穎而出,它以短小精悍的內(nèi)容,開拓了信息傳播的全新領(lǐng)域。作為我國(guó)非物質(zhì)文化重要組成部分的民俗文化,正面臨流失,借助短視頻這一平臺(tái),文化傳播渠道得以拓寬,傳統(tǒng)文化的影響力進(jìn)一步提升。

        以李子柒短視頻為例,其作品以具有文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容,以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式,生動(dòng)立體地將傳統(tǒng)文化融入日常生活,讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)的鄉(xiāng)村生活,了解中國(guó)的歷史文化。《人民日?qǐng)?bào)》曾發(fā)文《文化走出去,期待更多“李子柒”》,指出:文化創(chuàng)新手段多,輸出不妨多開花,肯定了短視頻在傳播中國(guó)文化上的積極作用。

        四、打造美食文化盛宴

        隨著時(shí)代的發(fā)展,記錄美食的方式也在發(fā)生翻天覆地的變化。如今美食類短視頻備受寵愛(ài)。俗話說(shuō)“民以食為天”,中國(guó)美食文化是數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶,它承載了中國(guó)人豐富的情感,不僅撫慰我們的胃,還撫慰我們疲憊的靈魂。美食類短視頻以制作美食為內(nèi)容,或以美食為載體講述美食背后的故事,打造色香味俱全的美食文化盛宴,受眾不但獲得視覺(jué)享受,也獲得內(nèi)心滿足。制作美味的同時(shí),講述美食背后的故事。從黃豆醬到烤全羊,從牛肉面到桂花酒,精美的鏡頭語(yǔ)言浸潤(rùn)著悠長(zhǎng)歲月,傳播著傳統(tǒng)美食文化的精髓。

        五、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,短視頻這一新型媒介是文化傳承與創(chuàng)新的重要渠道,是增強(qiáng)文化自信的載體。媒體人需順勢(shì)而為,充分發(fā)揮短視頻的傳播優(yōu)勢(shì),拓展傳統(tǒng)文化傳播策略,將傳統(tǒng)文化與新媒介傳播體系完美融合,打造傳統(tǒng)文化的品牌形象,更好地繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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