◎孟鑫

一、鄴城遺址基本情況及考古工作

鄴城遺址位于河北省臨漳縣西南20公里處，自公元前685年齊桓公建鄴城，又先后作為了曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居黃河流域政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心近四個世紀(jì)之久。鄴城遺址主要壓占鄴城鎮(zhèn)、習(xí)文鄉(xiāng)兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、14個村莊，面積約13.5平方千米，1998年國務(wù)院批準(zhǔn)公布為全國第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1983年至今，中國社會科學(xué)院考古研究所鄴城考古隊(duì)通過近三十年的考古工作，基本理清了鄴城遺址平面布局和遺跡分布狀況，取得了一系列重要發(fā)現(xiàn)，其中包括已確認(rèn)及考古確認(rèn)的鄴城遺址本體、鄴北城城墻、三臺、地下潛伏城門、鄴南城城墻、城壕、城門、道路、宮殿建筑群遺址、趙彭城與核桃園北朝佛寺遺址、古柏等。

二、鄴城遺址公園建設(shè)總體布局構(gòu)思

2017年12月，國家文物局批準(zhǔn)鄴城國家考古遺址公園立項(xiàng)。鄴城遺址屬于城郊型遺址，周邊主要以鄉(xiāng)村為主，這使得遺址保護(hù)區(qū)的資源分布和區(qū)域發(fā)展及人口分布在地域上出現(xiàn)了重疊，使得遺址區(qū)不能實(shí)現(xiàn)保護(hù)、價值傳承和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與民生改善協(xié)調(diào)發(fā)展，所以了加快鄴城國家考古遺址公園建設(shè)，具有重要的意義。

根據(jù)鄴城遺址實(shí)際情況，構(gòu)思擬重點(diǎn)圍繞三區(qū)（以三臺為中心的鄴北城展示區(qū)、以北朝宮城為中心的鄴南城展示區(qū)、以趙彭城與核桃園佛寺為中心的外郭城展示區(qū)）打造遺址公園。

（一）以三臺為中心的鄴北城展示區(qū)建設(shè)內(nèi)容

該區(qū)域位于鄴城考古遺址公園的北部區(qū)域，是以三臺遺址為中心的歷史背景與出土文物展示區(qū)。主要涉及廣德門遺址主入口區(qū)節(jié)點(diǎn)、鄴北城宮殿區(qū)（西區(qū)）暨考古發(fā)掘公眾開放區(qū)節(jié)點(diǎn)、三臺遺址節(jié)點(diǎn)的打造。

1.廣德門遺址主入口區(qū)節(jié)點(diǎn)

廣德門是目前鄴北城墻上唯一已探明的城門，門內(nèi)大道西側(cè)即為曹魏宮殿區(qū)，是鄴北城歷史空間格局的重要節(jié)點(diǎn)。

廣德門北已修通通往臨鄴大道、鄴城博物館的道路，確定將此處作為公園主入口，具備售檢票、停車、電瓶車換乘等功能，同時作為闡釋鄴城歷史地理背景及地位的前導(dǎo)空間。展示計(jì)劃考古發(fā)掘的廣德門遺址，作為第一處遺址展示節(jié)點(diǎn)。

根據(jù)廣德門遺址考古發(fā)掘，發(fā)掘后進(jìn)行本體展示，上覆保護(hù)廳，采用輕鋼骨架，灰瓦四阿坡頂、深出檐，周圍設(shè)外回廊，玻璃墻壁，盡可能使用自然采光。入口設(shè)于南北兩側(cè)中部，內(nèi)部遺址上設(shè)參觀木棧道，棧道兩側(cè)根據(jù)需要設(shè)解說牌。

2.三臺遺址節(jié)點(diǎn)

三臺始建于曹操經(jīng)營鄴城時，曹操常于其上舉行宴飲、歌賦等活動，并在后趙、冉魏、東魏北齊時期修葺增華、繼續(xù)沿用。三臺為后世歷代文人所吟誦，局部至今仍高聳于平原之上，是鄴城遺址的標(biāo)志性建筑遺存。三臺建于城墻之上，可作避險、瞭望之 用，具有重要的軍事防御意義。

擬建設(shè)銅雀臺、冰井臺展示棚，分別位于銅雀臺、冰井臺西北角，輕鋼骨架、淺基礎(chǔ)、單層、灰瓦坡頂、深出檐。銅雀臺展示棚展示銅雀臺建筑形制、建安七子、其臺與曹操高陵方位關(guān)聯(lián)、十六國～北朝銅雀臺史事、《河朔訪古記》載臺上后世建永寧寺事等。冰井臺展示棚展示冰井臺歷史內(nèi)涵、建筑形制與功能、石虎藏冰記載，展示秦雍城、鄭韓故城、漢長安城、漢魏洛陽城、明清紫禁城所見同類古代冷藏建筑。

金鳳臺上洞清觀建筑保留，更新展示內(nèi)容，展示金鳳臺建筑形制、歷代史事、更名原因等，展示后世臺上建洞清觀事等。同時展示三臺整體的歷史內(nèi)涵、考古發(fā)現(xiàn)、典型遺物，展示漢魏洛陽金墉城、唐大明宮三清殿與大福殿、明清北京團(tuán)城等中國古代都城或?qū)m室西北側(cè)設(shè)置高臺建筑做法實(shí)例等。

擬建金鳳臺展示棚，由鄴城考古隊(duì)確定能夠體現(xiàn)三臺建筑形制、做法、歷史地層的位置，在保證遺址結(jié)構(gòu)安全的前提下開掘考古探溝，探溝上部建設(shè)保護(hù)棚，原位展示三臺建筑遺存本體。暫定于金鳳臺北部，輕鋼骨架、淺基礎(chǔ)、單層、灰瓦坡頂、深出檐。金鳳臺棧道平臺鋪設(shè)于金鳳臺頂部，游客可從金鳳臺頂南部洞清觀東側(cè)小門沿棧道到達(dá)平臺，遠(yuǎn)眺遺址公園及周邊標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)（北朝宮城闕門、朱明門、趙彭城佛塔、核桃園佛塔、安陽高陵、東魏北齊墓群等）。棧道過平臺后向北，途經(jīng)臺體形制與文化層展示棚后下臺。棧道、平臺均以防腐木制，高度略高于臺面，不生根，設(shè)輕鋼索圍欄。

三臺1/20復(fù)原模型設(shè)于三臺南側(cè)，以耐久類材料制作。

（二）以北朝宮城為中心的鄴南城展示區(qū)

該區(qū)域?yàn)猷挸强脊胚z址公園的中心區(qū)域，是以北朝宮殿為中心的展示區(qū)域，主要涉及南城宮城區(qū)節(jié)點(diǎn)與朱明門節(jié)點(diǎn)的建設(shè)打造。

1.鄴南城宮城節(jié)點(diǎn)

鄴南城宮城是東魏北齊時代政治中樞空間所在，是帝王布政、居寢場所，東魏北齊歷代帝王在此居住。鄴南城繼承了北魏洛陽城的三重空間與單一宮城格局制度，自外而內(nèi)為外郭城、內(nèi)城、宮城，是魏晉南北朝時期的都城典型實(shí)例之一，宮城是彰顯這一制度的核心要素。鄴南城宮城內(nèi)已探明中軸線上分布多座大型宮殿基址，近年的新一輪考古勘探又發(fā)現(xiàn)了后宮區(qū)分布更加密集的宮殿建筑群基址，這些基址的布局與內(nèi)涵對研究南北朝宮室制度具有不可替代的作用。

擬建設(shè)北朝宮城專題展示棚，設(shè)于宮城遺址內(nèi)中部，輕鋼骨架、淺基礎(chǔ)、單層、灰瓦坡頂、深出檐。展示北朝宮殿格局制度、宮廷文化、政治制度、相關(guān)歷史人物等，展示北魏洛陽與南朝健康宮室格局以做比較。

擬建北朝衣冠復(fù)原展示館，設(shè)于鄴南城北朝宮城展示區(qū)太極殿院遺址內(nèi)確認(rèn)無遺存區(qū)域，東西對稱布置，兼為太極殿院空間圍合要素。利用以灣漳大墓為代表的磁縣東魏北齊墓群考古發(fā)現(xiàn)的豐富資料，仿制北朝衣冠、鹵簿、器具等，一方面以等比例人偶方式展示，一方面可為游客提供穿著體驗(yàn)。展示館輕鋼骨架、淺基礎(chǔ)、單層、灰瓦坡頂。

擬建設(shè)北朝宮殿1/20復(fù)原模型，設(shè)于宮城正門西北側(cè)，以耐久類材料制作。

2.朱明門節(jié)點(diǎn)

朱明門是東魏北齊鄴南城內(nèi)城正門，都城建筑中地位重要，是同等地位城門中唯一能夠確定帶闕的城門。在整個東魏北齊鄴城空間布局（含外郭城）中，朱明門位置近于幾何中心，具有重要的空間節(jié)點(diǎn)意義。朱明門兩側(cè)出闕的建筑形制是中國古代都城城門中的最高等級，繼承了城門、宮門外側(cè)帶闕的傳統(tǒng)，是古代建筑史的重要實(shí)例。

擬建設(shè)朱明門建筑遺存模擬標(biāo)識，朱明門原址地表，根據(jù)考古成果資料，按原形制、材料做法模擬標(biāo)識朱明門墩臺、包磚、柱礎(chǔ)等遺存，臺壁高約1米。頂部修整為自然土丘狀，植本地低矮野草。

擬建設(shè)歷史道路模擬，按原寬度、走向鋪白色碎砂砂石，展示鄴南城中軸線大道。

擬建設(shè)朱明門專題展示棚，設(shè)于門址西北側(cè)，展示朱明門歷史沿革、形制特點(diǎn)、考古歷程、推測復(fù)原圖等。展示與朱明門功能類似的漢長安城西安門與直城門、漢魏洛陽城建春門與西陽門、隋唐長安明德門、隋唐洛陽定鼎門、北宋東京新鄭門、遼上京乾德門、明清北京城門等實(shí)物資料及古代圖像資料。

朱明門1/10復(fù)原模型，設(shè)于門址正北側(cè)，以耐久類材料制作。

（三）以趙彭城與核桃園佛寺為中心的外郭城展示區(qū)。

該區(qū)域位于鄴城考古遺址公園南部，是以展示北朝佛教建筑格局形式、北朝佛教文化、北朝佛教藝術(shù)展示為主要內(nèi)容，涉及趙彭城佛寺（大總持寺）遺址和核桃園佛寺（大總持寺）遺址。

1.趙彭城佛寺（大總持寺）遺址節(jié)點(diǎn)

趙彭城佛寺遺址是迄今發(fā)現(xiàn)格局最為清晰完整的北朝佛寺遺址。根據(jù)柱礎(chǔ)石坑、承礎(chǔ)石及其他遺跡，大體可復(fù)原此木塔塔基部分?？脊虐l(fā)掘確認(rèn)的剎柱礎(chǔ)石、舍利磚函、承礎(chǔ)石、土石層交替夯筑技術(shù)等，屬于趙彭城塔基建造技術(shù)中的新內(nèi)容，這些內(nèi)容迄今還沒有發(fā)現(xiàn)更早的實(shí)例。佛寺塔基中出土的石刻、彩繪泥塑殘塊也是研究北朝佛教藝術(shù)的重要實(shí)例。南北朝時期的鄴城是當(dāng)時佛教文化的重要中心，趙彭城佛寺正是當(dāng)時城內(nèi)眾多佛寺之一，且很可能為其中規(guī)模佼佼者。

擬建塔基遺址保護(hù)展示廳，佛塔夯土臺基露明展示，遺址上部設(shè)保護(hù)廳遮蔽。保護(hù)廳頂部造型參照北朝隋唐之際單層佛塔簡化設(shè)計(jì)，四阿攢尖頂，鋼骨架，上覆仿北朝青掍板瓦、筒瓦，檐設(shè)瓦當(dāng)、角脊端頭仿北朝獸面瓦，頂設(shè)仿南北朝佛塔輕鋼質(zhì)相輪。鋼立柱生根于設(shè)于遺址外圍無遺跡處，避開遺址本體。屋架內(nèi)懸輕質(zhì)材料立柱垂下，對應(yīng)原遺址柱網(wǎng)位置。周圈設(shè)木棧道以為參觀通道，棧道四角內(nèi)收以避開四角夯土方坑遺跡。夯土方坑遺跡處地表設(shè)方形夯土臺高0.3米，模擬原夯土臺遺存。周圈玻璃墻壁，盡可能使用自然采光。展示廳內(nèi)設(shè)展示牌，展示佛塔與佛寺歷史、形制、相近實(shí)例、認(rèn)知與發(fā)現(xiàn)歷程等，展示鄴城北朝佛教文化發(fā)展歷程、相關(guān)人物、典型遺物等。

2.核桃園佛寺（大莊嚴(yán)寺）遺址

佛塔建筑塔基發(fā)現(xiàn)了保存完整、未遭破壞的舍利石函及各類相關(guān)遺物，對研究北朝佛塔舍利瘞埋制度具有重要意義。該處佛塔遺址內(nèi)曾存在排列整齊的石柱礎(chǔ)，中央有一大型礎(chǔ)石（現(xiàn)存三臺），當(dāng)為剎柱所用。與趙彭城佛寺塔基同為東亞地區(qū)迄今確認(rèn)的同類佛塔建筑中最早的實(shí)物資料。塔基還使用了土石交替夯筑技術(shù)，是認(rèn)知研究當(dāng)時夯土建筑技術(shù)的重要遺存實(shí)例。

擬建局部小規(guī)模復(fù)原，選擇已發(fā)掘廊址一段，與覆土保護(hù)后的原址進(jìn)行意象性原狀復(fù)建，地面鋪方青磚，木構(gòu)瓦頂，瓦件仿遺址出土瓦的規(guī)格形制燒制。圍廊通透不設(shè)墻，內(nèi)部設(shè)展牌，作為介紹佛寺遺址格局、內(nèi)涵、發(fā)現(xiàn)歷程、歷史功能變遷、北朝貴族宅邸格局特色與相關(guān)歷史人物的展示空間。

三、鄴城考古遺址公園展示流線

鄴城博物館→廣德門遺址→鄴北城宮城遺址→三臺遺址→鄴南城宮城遺址→朱明門內(nèi)大道→朱明門遺址→漢魏古柏→趙彭城與核桃園北朝佛寺遺址。

四、結(jié)語

鄴城考古遺址公園的建成將有效提升鄴城遺址保護(hù)展示利用水平，充分發(fā)揮鄴城遺址在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和公共文化服務(wù)體系中的作用，在全面休閑時代的背景下，積極和城市發(fā)展相融合，以遺產(chǎn)保護(hù)為前提，積極開發(fā)多元化旅游產(chǎn)品，打造兼具遺址保護(hù)、城市生態(tài)和公共文化平臺等功能為一體的遺址公園。