王亦怡 徐蓉蓉

摘要：文章研究電影蒙太奇思維對時裝設(shè)計(jì)的影響，分析蒙太奇思維存在的普遍性及在其他創(chuàng)作中的應(yīng)用，并分析蒙太奇思維對時裝各個要素的影響，總結(jié)蒙太奇思維在時裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用與表現(xiàn)的方法，以探索時裝設(shè)計(jì)的新方向，研究時裝設(shè)計(jì)的跨界表現(xiàn)手法，最終得出電影蒙太奇思維可為時裝設(shè)計(jì)開辟新的道路，豐富時裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，值得進(jìn)一步深入實(shí)踐與研究的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：蒙太奇;思維;電影;時裝設(shè)計(jì)

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-0-03

0 引言

在2021年的春夏東西時尚對話活動中，英國電影電視藝術(shù)學(xué)院首席執(zhí)行官阿曼達(dá)·貝瑞與中國版《時尚芭莎》主編就“時尚與電影”這一主題展開討論，并提出“電影反映了特定時代的時尚，可以被視為一種記錄”的觀點(diǎn)。電影會流露出當(dāng)前的社會面貌，作者與當(dāng)時人們的思想與生活狀態(tài)，也就是所謂的“時尚”。電影思維也是人們?nèi)粘Ｒ暵牸靶睦淼膶懻?，與時尚有一定的互通性，或許能夠?yàn)闀r尚的表現(xiàn)提供一種新的思路與方式。

1 電影蒙太奇思維

思維的本質(zhì)是聯(lián)系，決定了觀眾在一部電影中面對時空中斷與分隔鏡頭的習(xí)慣性的觀影態(tài)度。在觀影過程中，人們會習(xí)慣性地默認(rèn)這些切換的鏡頭之間存在聯(lián)系，并努力在其中尋找聯(lián)系。而電影蒙太奇思維就是通過時空的中斷、鏡頭的切換等手法揭示聯(lián)系的。作為一種思維方式，蒙太奇?zhèn)戎赜谠谇袚Q的鏡頭之間尋找聯(lián)系，而觀眾則通過思維整合中斷的鏡頭，體會創(chuàng)作者所要表達(dá)的意圖。

1.1 蒙太奇的含義與由來

蒙太奇是音譯的外來語，原本是建筑學(xué)的術(shù)語，意為構(gòu)成與裝配^[1]。后來，其被應(yīng)用于攝影領(lǐng)域，也被譯為攝影蒙太奇，即出于影視作品劇情和主題的需要，重新組接影視作品的各個鏡頭，讓影視作品更連貫，更合乎邏輯，更富于變化，從而優(yōu)化人們的觀賞體驗(yàn)。蒙太奇手法首先在電影藝術(shù)中使用，隨著技術(shù)的成熟和人們觀賞需求的提高，逐漸被運(yùn)用到視覺藝術(shù)等領(lǐng)域。

1.2 蒙太奇的心理學(xué)基礎(chǔ)及其普遍性

林格倫認(rèn)為蒙太奇改變了我們觀察外界事物的主觀過程。它從心理學(xué)的角度出發(fā)，幫助我們更具思維性和技巧性地觀察周圍的事物。蒙太奇以這種視覺心理為基礎(chǔ)，我們在觀察周圍事物的時候，能夠隨著注意力的變化而重現(xiàn)主觀心理過程，重現(xiàn)我們在觀察事物的時候不斷追尋新形象的形式。

此外，莫納克提出：“我們在觀察事物的過程中，即在注意力變化的過程中，搖鏡頭的方式是很少使用的。”這是因?yàn)槲覀兲焐土?xí)慣使用切換鏡頭的方式來觀察事物的變化，從一個事物轉(zhuǎn)到另一個事物，在這個轉(zhuǎn)變的過程中，我們更注重事物特征的變化，對空間變化則不是很感興趣^[2]。這種人們心理上認(rèn)知事物的形式正與在中斷中發(fā)掘聯(lián)系的蒙太奇的創(chuàng)作手法相適應(yīng)。

由此可見，蒙太奇思維是一種早已存在的感知現(xiàn)實(shí)的方法，其基于人們的視聽心理特征形成，具有一定的普遍性。

2 電影蒙太奇思維與其他創(chuàng)作

2.1 電影蒙太奇思維與建筑設(shè)計(jì)

建筑和電影兩者看似并不相關(guān)，但根據(jù)以往一些學(xué)者的研究可以發(fā)現(xiàn)，兩者存在一定的關(guān)聯(lián)，因此出現(xiàn)了“建筑是凝固的電影”這一說法。電影與建筑在表達(dá)時間與空間上有一定的互通性。電影展現(xiàn)的場景是出于故事演繹的需要的，場景的變換能使故事更加戲劇化，朝著出人意料的方向發(fā)展，抓住觀眾的心。藝術(shù)表現(xiàn)形式眾多，建筑是其中一種，建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時，會利用蒙太奇思想，結(jié)合建筑環(huán)境及建筑物功能，根據(jù)相關(guān)的藝術(shù)性要求，對建筑的色彩、材料進(jìn)行合理的選擇，同時，對建筑進(jìn)行彎曲、聚集、扭轉(zhuǎn)、分解，更好地傳達(dá)自身的建筑理念^[3]。例如，貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，同時采用了西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，在材料上選用舊式的瓦片表現(xiàn)簡樸優(yōu)雅的風(fēng)格。他的建筑在建造過程中體現(xiàn)了“總—分—總”的思路，與上文所提到的蒙太奇思維相契合，通過布局、選材、細(xì)節(jié)等方面的獨(dú)立設(shè)計(jì)，在一個現(xiàn)代化的建筑上體現(xiàn)出中華民族的建筑理念^[4]。

2.2 電影蒙太奇思維與詩詞

既是電影導(dǎo)演又是詩人的美國人瑪雅·黛倫曾提出：“電影與詩歌有共同之處，因?yàn)樗馨迅鞣N想象加以并列。”詩歌與電影在形式上雖然相差甚遠(yuǎn)，但詩歌所營造的畫面和氛圍與電影的鏡頭相似，詩歌能通過有限的文字，電影能通過有限的圖像，激發(fā)觀看者的無限聯(lián)想。元曲作家馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，通過看似簡單的名詞堆疊，造就了一副孤獨(dú)而凄美的畫卷。同時，衰敗景物與溫情的小橋流水人家的對比營造出了一種冷清、哀愁的氛圍，傳遞出了作者獨(dú)處異鄉(xiāng)的悲戚之情，體現(xiàn)出了蒙太奇思維選擇性表述的特點(diǎn)，通過刪除多余的部分表現(xiàn)情感。

2.3 電影蒙太奇思維與拼貼畫

拼貼畫的形式是蒙太奇思維在繪畫上最為典型的體現(xiàn)。以畢加索的拼貼作品《瓶子、玻璃杯和小提琴》為例，該拼貼作品并不根據(jù)原本的意義使用素材，而是脫離這些材料本身的習(xí)慣背景，引起素材原本的視覺形象與被賦予的新的定義之間的沖突。畢加索將毫無關(guān)聯(lián)的報紙、墻紙、木紋紙剪成了小提琴、瓶子、玻璃杯的形狀，將不相關(guān)的材料納入有機(jī)的統(tǒng)一體中，讓觀者不由得思考這些素材與物品之間的關(guān)系，體會它們之間的離奇性，從而感受作者所要表達(dá)的感情。

3 電影蒙太奇思維在時裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表現(xiàn)

3.1 時裝與建筑

時裝與建筑都源于對人體的保護(hù)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，時裝對人體起到修飾作用，建筑則對人體之外的環(huán)境起到修飾作用。建筑和時裝通過人這一中間媒介得到了很好的結(jié)合，兩者都是二維審美與三維審美的結(jié)合，同樣強(qiáng)調(diào)空間上的形式美與協(xié)調(diào)美。

前文介紹了蒙太奇思維在各類創(chuàng)作上的體現(xiàn)，而建筑設(shè)計(jì)對蒙太奇思維的體現(xiàn)尤為顯著，且建筑設(shè)計(jì)也與時裝設(shè)計(jì)存在一定的互通性，因此筆者認(rèn)為在時裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用電影蒙太奇思維可以參考建筑設(shè)計(jì)中的現(xiàn)有案例，并在此基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新與突破。

3.2 蒙太奇思維在時裝設(shè)計(jì)中的含義

在時裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師常常通過一些具有象征意義的廓形、色彩、圖案、面輔料、符號等元素表達(dá)創(chuàng)作意圖，這些元素展現(xiàn)了時裝的風(fēng)格，不論是視覺感受還是穿著體驗(yàn)，都能夠在一定程度上引起人們的聯(lián)想，或是營造出某種氛圍，時裝的意義也在這一過程中顯現(xiàn)出來^[5]。時裝的形體由各種元素組成，而元素又具有一定的隱喻、象征意義，這也是蒙太奇的表現(xiàn)方式，元素的組合如同電影鏡頭的切換組合，兩者在一定程度上具有互通性。

3.3 蒙太奇思維對時裝要素的影響表現(xiàn)

第一，時裝的廓形。廓形是時裝存在的首要元素，是時裝實(shí)現(xiàn)審美功能與實(shí)用功能的基礎(chǔ)。蒙太奇對時裝廓形的作用就是根據(jù)衣片形態(tài)與人體結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對原本的衣片形態(tài)進(jìn)行組合、疊加。如馬丁·馬吉拉品牌2004年的春夏系列時裝主要突出了服裝銜接方式的改變，與傳統(tǒng)銜接不同，這些服裝主要依靠衣片捆扎的形式進(jìn)行銜接，因此衣片與衣片之間的分界不明顯，如今，一些嵌套、搭蓋的方式都受到了衣片銜接方式的啟發(fā)。為了更好地表達(dá)自身的抽象思維，將一條裙子簡單地懸掛著，雖然看似無用，裝飾效果也不佳，但是能夠更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)師的抽象設(shè)計(jì)理念。

電影蒙太奇思維強(qiáng)調(diào)中斷，在獨(dú)立的片段中揭示聯(lián)系，而時裝中的蒙太奇手法可以著重突出衣片之間的連接與轉(zhuǎn)折，可嘗試縫紉以外的其他連接手法突出衣片間的轉(zhuǎn)折，并體現(xiàn)出衣片與人體之間的聯(lián)系，借鑒建筑中的幾何體疊加手法，時裝也可以通過衣片形態(tài)與輔料的變化、組合、疊加表現(xiàn)豐富的靈感，強(qiáng)化視覺沖擊，增強(qiáng)時裝的藝術(shù)感染力。

第二，時裝的色彩。空間色彩在蒙太奇的作用下更加生動鮮明、豐富準(zhǔn)確，從人的視覺出發(fā)，將色彩很好地組合起來，能夠加深印象，使人產(chǎn)生情感上的共鳴，并且符合人類的習(xí)慣及感知^[6]。在空間色彩方面，作者比較重視通過色彩的多樣化組合、切換表達(dá)自身的意圖。例如，在電影《辛德勒的名單》中，導(dǎo)演斯皮爾伯格故意以黑白色為基調(diào)，但卻安排了一個穿著紅衣的小女孩出現(xiàn)，她為集中營中帶來了一抹紅色。斯皮爾伯格運(yùn)用隱喻蒙太奇的手法，用唯一的紅色代表被納粹黨殘忍殺害的成千上萬個孩子，他們純真、無辜、朝氣勃勃，但無法擺脫被戰(zhàn)爭殘害的命運(yùn)。建筑中的蒙太奇手法往往通過規(guī)模和距離表現(xiàn)色彩的變化效果，而時裝在規(guī)模和尺度上都達(dá)不到建筑的體量，筆者認(rèn)為蒙太奇手法在時裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要集中在配色的比例、色彩之間的轉(zhuǎn)折以及色彩的融合上，從而帶給觀者豐富的心理感受。電影蒙太奇思維能使時裝色彩不再是單純的配色，能賦予色彩更多維度的價值，以此表現(xiàn)靈感與設(shè)計(jì)意圖^[7]。

第三，時裝的材料。電影常常能夠通過蒙太奇手法將視覺和聽覺轉(zhuǎn)化為觸覺感受，而時裝設(shè)計(jì)則可以通過材料直接表現(xiàn)視覺與觸覺效果，可以把蒙太奇思維所強(qiáng)調(diào)的時間性表現(xiàn)在時裝材料中，可以通過不同材料的組合及對材料的特殊處理體現(xiàn)出電影片長和建筑中的距離所產(chǎn)生的時間性。例如，在時裝設(shè)計(jì)中，可通過材料的新舊程度、疏密、軟硬對比等，表現(xiàn)某種材料的不同狀態(tài)，用材料的變化暗示時間的流逝。把時間概念進(jìn)一步引入時裝設(shè)計(jì)，能給穿著者帶來更豐富的心理感受。前衛(wèi)設(shè)計(jì)師侯賽因·卡拉揚(yáng)2016年春夏的作品采用水溶面料制成，并在秀場中被水溶解。設(shè)計(jì)師向觀眾展示了時裝溶解后形成的隨機(jī)形態(tài)，觀眾可以通過溶解前后的時裝效果對比以及觀賞時裝溶解的整個過程感受到時間性。整套時裝隨著時間的流逝而變化，時裝溶解前后的對比也如同電影中的鏡頭切換，揭示著時間的流逝和事件的展開。

第四，時裝的風(fēng)格。隨著人們時尚自主意識的不斷增強(qiáng)，各種風(fēng)格的時裝開始被人們接納、喜愛，人們的審美越來越多元化，混搭風(fēng)格的出現(xiàn)也為時裝設(shè)計(jì)提供了更多的靈感。結(jié)合電影蒙太奇思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，時裝的風(fēng)格將不再單一，其可以呈現(xiàn)出混搭的傾向，表現(xiàn)不同風(fēng)格的碰撞或銜接，蒙太奇思維在時裝風(fēng)格中的體現(xiàn)更傾向于折中主義。例如，路易·威登品牌2021年早春系列中的幾套時裝，采用了洛可可風(fēng)格的皺褶領(lǐng)子作為點(diǎn)綴，與整體現(xiàn)代、簡約的時裝風(fēng)格形成了強(qiáng)烈對比，兩種截然不同的風(fēng)格的碰撞，為時裝增添了趣味性，能給人帶來一種獨(dú)特的心理體驗(yàn)。

4 結(jié)語

時裝設(shè)計(jì)發(fā)展至今，已不再是一個單一的門類，其與其他學(xué)科存在緊密的聯(lián)系;而電影被稱為第七藝術(shù)，同樣也是傳播思想的載體，本質(zhì)上與時裝具有相關(guān)聯(lián)的可能性。電影中的蒙太奇思維作為經(jīng)典的電影制作手法，可應(yīng)用于時裝的廓形、色彩、材料與風(fēng)格設(shè)計(jì)方面，靈感元素之間發(fā)生的更深層次的碰撞，能使時裝在原來的基礎(chǔ)上帶給人不一樣的視覺感受與心理體驗(yàn)。文章僅從理論層面分析了電影蒙太奇思維在時裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性，并結(jié)合分析提出了具體的應(yīng)用方向。蒙太奇思維在時裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還需要通過實(shí)踐進(jìn)行深入研究，從而找到更多的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)新的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡笑男.蒙太奇手法在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[D].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)，2014.

[2] 鄧燭非.電影蒙太奇概論[M].北京：中國廣播電視出版社，1998：124-145.

[3] 安鐵超.電影蒙太奇于建筑中的應(yīng)用及表現(xiàn)[D].沈陽：沈陽建筑大學(xué)，2013.

[4] 劉益汛.電影蒙太奇于建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表現(xiàn)：以北海電影博物館為例[D].北京：北京交通大學(xué)，2018.

[5] 許維，周進(jìn).蒙太奇思維的延伸：產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的蒙太奇[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論版），2008（5）：35-45.

[6] 陸邵明，王伯偉.空間蒙太奇[J].世界建筑，2005（7）：120-125.

[7] 洪梅.剪輯造化蒙太奇[J].當(dāng)代電視，2000（S1）：57-58.

作者簡介：王亦怡（1996—），女，上海人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：時尚藝術(shù)設(shè)計(jì)。

徐蓉蓉（1977—），女，江蘇揚(yáng)州人，碩士，副教授，研究方向：時尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)與可穿戴藝術(shù)設(shè)計(jì)。