瞿大明

（福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 福州 350007）

“虛靜”包含了古人的品格修養(yǎng)、思維方式、價值觀念及審美取向，它是一種天人合一的境界。我們在分析宋人花鳥作品中的靜虛美時，往往能夠聯(lián)想到畫家創(chuàng)作的畫面。特別是在創(chuàng)作花鳥作品時，畫家要不斷調(diào)整心境，讓自己處于物我兩忘的精神狀態(tài)，然后深入體會和感悟大自然，以此讓畫作與自然產(chǎn)生更多的交集，賦予畫作自在的思想情感和藝術(shù)魅力。

一、虛靜說的產(chǎn)生及發(fā)展

靜虛是一個古典漢語詞匯，它的含義是清凈無欲，恬淡平和。古人對于“靜虛”的認識與理解有諸多不同觀點。其中最具代表性的應(yīng)是老莊。老子曾提出“致虛極，守靜篤”，強調(diào)虛靜是體道之法。人只有虛靜其心，才能體會自然變化，感受“道”的本意，進而達到至美、至樂的人生境界。老子的思想是以“道”為核心，通過參悟客觀世界的運行規(guī)律，了解宇宙是物質(zhì)和精神生活的本核。然后利用“靜虛”之心去深刻體會社會無限多樣的追求，再以一種寧定致遠的態(tài)度應(yīng)對心靈上的痛苦，這是一種超然物外的博大胸襟。老子的“靜虛”之心體現(xiàn)的是一種認知和處事態(tài)度，與后世其他學(xué)派學(xué)者提出“靜虛”說應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。莊子對于靜虛理論的研究，應(yīng)是繼承了老子的哲學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上將人生態(tài)度和審美價值融為一體，可稱得上是“靜虛”說的真正來源。莊子曾提出“虛則靜，靜則動，動則得矣?！鼻f子認為靜虛是一種清明、淡泊的境界，“虛”能容納萬物，使之實而有序，從靜看動，才能有所得。從本質(zhì)上來看，老莊美學(xué)思想是以超然物外，追尋自然本質(zhì)為核心，從中體會精神追求而得出的一種淡泊的心境和清明的美感。也可以說，老莊的靜虛思想既是一種豁達的人生態(tài)度，強調(diào)心靈和精神上的自由。又是一種深邃的審美內(nèi)涵，強調(diào)美的本質(zhì)特征?？偟膩碚f，靜虛中所蘊含的哲理，對于后世的文藝美學(xué)產(chǎn)生深遠影響，也為后人在美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中提供了方向和路徑。

二、花鳥畫與虛靜之美

宋代是我國工筆花鳥畫發(fā)展的歷史最高峰，在該時期各種優(yōu)秀的花鳥作品不勝枚舉。特別是畫家采用高超、精湛的“奪造化而移精神”繪畫技法，不僅突出了作品本身的藝術(shù)之美，也展現(xiàn)出了作者自身深厚的精神底蘊。道家哲學(xué)一直被人追捧，幾千年來經(jīng)久不衰，特別是在思想相對包容、開放的宋代，道家思想漸漸成為人們思想修養(yǎng)的重要源泉，而且道家美學(xué)也在很大程度上影響到了宋代文人、學(xué)士及畫家的思想。從對宋代工筆花鳥作品的深入研究中，不難看出宋代文人墨客能深刻體會“虛靜”之心，具有清凈寡欲，淡泊平和等人格特征，而且也有不以物喜的胸襟和眾生平等的胸懷。再參照宋代的《白頭叢竹圖》中所描繪的景象，能清晰地看到兩只山雀棲于樹枝，一只懶洋洋的低頭俯視，享受當(dāng)下愜意的生活。一只心有所思地眺望前方，似在憧憬著未來。畫中淡淡的色彩“不滯于形”，利用素雅、細膩、溫和的手法描繪出了花和鳥的質(zhì)感與美感，能與自然世界融為一體。該作品的作者必然是受到道家思想影響，用心去體會自然世界，并從自然中捕捉情景展開繪畫，充分展現(xiàn)了“超脫于物外，又回歸物內(nèi)”的思想，到達物我兩忘的境界。嚴格意義上來說，宋代花鳥畫無論是從題材，還是內(nèi)容，或是意境，都能展現(xiàn)出老莊美學(xué)特征，滲透出濃重的“靜虛”之美。

三、虛靜之美對宋畫產(chǎn)生的影響

（一）構(gòu)圖

我國宋代經(jīng)濟較為發(fā)達，物質(zhì)和精神生活豐富，人們具有較高審美素養(yǎng)水平。在這一時期，花鳥作品盛行一時，其理論思想和實踐方法對后世美學(xué)文藝造成深遠影響。雖然宋人所創(chuàng)作的花鳥作品在內(nèi)容和形式上依然注重寫實，但在精神層面上卻要求體現(xiàn)靜虛之美。特別是靜虛美已漸漸成為審美花鳥作品的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，并能為花鳥作品創(chuàng)作提供思路和方向。以宋代趙昌的《寫生蛺蝶圖》為例，作者把花、鳥、蟲、草描繪得淋漓盡致，刻畫得極為傳神，透過作品充分展現(xiàn)出作者清秀、俊逸、素雅的文人氣質(zhì)。無論是在構(gòu)圖，還是繪畫，亦或是意蘊上，此作品都是上上之作，是后世借鑒和學(xué)習(xí)的典范。從構(gòu)圖角度上看，《寫生蛺蝶圖》整個畫卷的走勢是從右到左。特別是走勢在中段進行匯合，為此畫中最為精彩的部分。作者通過強化草叢的整體感，增強畫面的生機，使之與自然和諧相融，展現(xiàn)似靜若動的景象，極富美感。再以宋徽宗的《梅花繡眼圖》為例，在觀賞該畫面時，可清晰地感受到，梅枝雖然瘦弱，但卻蒼勁有力。特別是枝俏上的鳥鳴顧盼，疏花淡蕊，與梅花的秀麗相得益彰。從這枝梅花的品相和作者的出生背景來看，可確定這枝梅花是宮梅，經(jīng)過人工修理后，其外形清麗脫俗，透露出濃厚的華貴氣息，這也符合皇家的審美價值取向。該作品雖然采用的是寫生、寫實手法，但并不是將自然之景照搬照抄，而是經(jīng)過創(chuàng)新改造，將感情賦予其中，使之產(chǎn)生更強的生命力。宋徽宗以一枝梅花和繡眼宣泄了自己孤獨和落寞的，展現(xiàn)出了初冬梅花的情緒，充分體現(xiàn)出了靜虛之美。

（二）筆墨

筆墨是古代文人和畫家搞藝術(shù)創(chuàng)作所離不開的“法寶”，早已在千百年中沾染了濃厚的藝術(shù)氣息，成為古人藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂工具。在宋代的花鳥作品中，我們可以從筆墨中窺見虛靜之美，體會虛靜美在花鳥作品中所占據(jù)的地位和發(fā)揮的作用。很多畫家都是利用自己的筆墨，傳達心中所思所想。畫上筆墨的厚薄深淺，能充分展現(xiàn)出畫家內(nèi)心的情感和想法，再借助自然的基本方式來傳達意象，更能為畫作增加藝術(shù)美感。從很多宋代花鳥作品如馬遠畫的《白薔薇圖頁》、李迪的《雞雛待飼圖頁》等，都能深刻體會宋人受道家靜虛美學(xué)思想的影響程度。雖然在花鳥作品創(chuàng)作上，宋人沿襲了漢唐以來的寫實風(fēng)格，但依然在筆墨上更加追求自然、樸素之風(fēng)，對于靜虛美的追求更加深切。樸素作為一種靜虛美的表現(xiàn)，不僅象征著超然物外的心態(tài)，更是代表著一種高尚品質(zhì)。特別是作者在有了良好的思想品格修養(yǎng)后，便能在作畫時實現(xiàn)由心入靜，深刻感受“靜虛”之心，繼而做到真正的平淡自然，不浮不躁。這種修養(yǎng)也能使畫家不亂于心，不困于事，創(chuàng)作出有涵養(yǎng)、有內(nèi)涵、有情趣的高品質(zhì)藝術(shù)作品。莊子曾說過：“靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美?！背浞终宫F(xiàn)出莊子對自然美的深刻認識，反映出樸素的內(nèi)涵價值。對于一個藝術(shù)家來說，追求藝術(shù)的美是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。而要想創(chuàng)作出有靈魂的藝術(shù)作品，仍需要從思想情感和品格修養(yǎng)上加強學(xué)習(xí)與完善。通過達到“靜虛”之境，方能借助萬物刻畫靜虛之美，進一步提高藝術(shù)創(chuàng)造水平。

（三）意境

在審美認知方面，中國人與西方人有明顯不同。西方人更加傾向于直觀美，中國更加傾向于含蓄美。換句話說，一部藝術(shù)作品不僅要有外在美，還要有內(nèi)在美。唯有如此，才符合中國人的審美品位。所謂內(nèi)在美的構(gòu)建，需要依托意境進行鋪墊。意境之美作為靜虛之美的一種表現(xiàn)，也能為藝術(shù)中呈現(xiàn)靜虛之美所用。雖然宋代的花鳥作品以寫生、寫實為主，但其在精神層面的追求是遠遠超出物質(zhì)本身的，這也是因靜虛美與人的思想情感相融合而產(chǎn)生的一種審美意識，使得虛靜美漸漸成為宋代花鳥作品意境中的最高訴求。而在此過程中，道家理論思想為其核心內(nèi)涵提供了依據(jù)，賦予其更多的靈魂。正如一些著名學(xué)者所說：“虛實的有機融合，本質(zhì)上是情與景的結(jié)合，能造就出無盡的藝術(shù)美感?！痹谶@種藝術(shù)境界中，沒有刻意表達和強調(diào)的世俗紛擾，只有作者內(nèi)心世界的安靜與祥和。以崔白的《寒雀圖》為例，畫面中干枯的樹枝上是一只鳥雀的啼鳴徘徊，采用以情景交融的方式構(gòu)建意境，使畫面內(nèi)容充滿無限生機。特別是借助以靜破動的手法，賦予了此畫的內(nèi)在張力，使觀賞者能在此意境和意蘊中感受到生命的節(jié)奏、情感的跳躍、自然的情趣。

四、宋代花鳥作品中靜虛美對當(dāng)代花鳥畫作的啟迪

宋人花鳥作品中的靜虛美展現(xiàn)的是一種修養(yǎng)和品質(zhì)，也是一種空靈的心態(tài)和精神，值得當(dāng)代藝術(shù)家深入研究與學(xué)習(xí)。宋人花鳥作品題材單一，但內(nèi)容繁盛，無不要求畫家傾付自身整個心靈和所有的藝術(shù)技巧。只有讓創(chuàng)作達到物我兩忘的境界，才能賦予作品更多的生命力，使其展現(xiàn)出無盡的韻味。宋代花鳥作品中的靜虛美學(xué)思想充分體現(xiàn)了中國美學(xué)境界，采用“潤物細無聲”的方式澆灌了古典文藝精神。我們在評論宋代花鳥作品靜虛美時，還需要從其價值意義上挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵，而不是片面地利用某個觀點去判斷其價值好壞。正如王國維先生所說：“境界有大小，不以是而分優(yōu)略?！币粋€時代有屬于本時代的特色，藝術(shù)之所以能綻放出無限魅力，正是利用真切、樸實的方式將每個時代對美的追求精準(zhǔn)地表達出來。對于當(dāng)代的花鳥畫作而言，畫家們思考如何讓花鳥作品更加傳神，更富有思想和靈魂，而不是在畫作上“無病呻吟”，專門賣弄繪畫技巧。應(yīng)從宋代花鳥作品中汲取審美精神，深刻體會情與景、虛與靜之間的關(guān)系及內(nèi)涵，從多層面、深層次上體會自然，不斷增進對藝術(shù)的理解與把握。當(dāng)然每一種美都有不同的表達方式，每一種表達方式也會產(chǎn)生不同的美，我們在汲取宋代花鳥作品中的繪畫知識和經(jīng)驗時，仍需要堅持包容和開放的精神，以結(jié)合時代發(fā)展和大眾審美意識取其精華，使創(chuàng)作的花鳥作品無論是外在形象，還是內(nèi)在涵養(yǎng)，都能做到飽滿?；趯λ未B作品的分析，筆者認為當(dāng)代畫家在創(chuàng)作花鳥作品時，一是要不斷加強自身思想品格的修養(yǎng)，二是要努力豐富自身的畫作技巧。通過將二者相與為一，才可能創(chuàng)作出有內(nèi)涵、有思想、有情感的優(yōu)質(zhì)作品。

結(jié)語：綜上所述，通過對宋人花鳥作品靜虛美的解讀與認識，我們能從中理解宋代花鳥作品背后的審美品格和思想內(nèi)涵。特別是深入分析虛靜美，能深切體會大自然，將自己的心境放空，從而深刻感受到素樸、淡雅、恬靜的藝術(shù)魅力。