劉則英臧玉多

（六安市社會主義學院，安徽 六安 237192）

紅色文化是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。黨的十八大以來，習總書記反復強調(diào)要“用好紅色資源，傳承好紅色基因”。慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年之際，習總書記強調(diào)，我們必須始終賡續(xù)紅色血脈[1]。傳承好紅色文化，是習總書記立足百年大黨新起點，著眼于更好賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因，向我們提出的新要求。安徽大別山區(qū)是大別山革命根據(jù)地的重要組成部分，范圍包括包含六安市、安慶市全境和淮南市壽縣、銅陵市樅陽縣,共4 市19 個縣區(qū)。在波瀾壯闊的中國革命歷史進程中，安徽大別山區(qū)鑄就了“28年紅旗不倒”的輝煌歷史和燦爛的紅色文化，這是革命先輩留給我們的、值得我們永遠珍視的寶貴精神財富，需要我們從中汲取營養(yǎng)和智慧，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)。

一、安徽大別山紅色文化的基本內(nèi)涵及主要內(nèi)容

（一）安徽大別山紅色文化的基本內(nèi)涵

1.紅色文化的基本內(nèi)涵

紅色文化的概念及相關闡釋最早出現(xiàn)在21 世紀初，經(jīng)過近20 多年的發(fā)展，研究領域涉及到管理學、教育學、文學、法學等多種學科，已成為當前學界特別關注的一個交叉研究范疇，但紅色文化至今還沒有一個確切定義。李倩認為，紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國人民在新民主主義革命時期創(chuàng)造和形成、在社會主義革命、建設和改革時期得到進一步豐富和發(fā)展的并將繼續(xù)發(fā)展下去的，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想基礎、以馬克思主義為理論基礎、以愛國主義精神和創(chuàng)新精神為精髓的紅色精神及其物質(zhì)載體的總和；江峰認為，紅色文化是在近代以來的中國革命過程中,以馬克思主義先進文化為導向,融合中國特定區(qū)域內(nèi)的多元文化,從而形成的一種獨特文化形態(tài)。經(jīng)過分析、總結(jié)，筆者認為，紅色文化就是指中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，領導全國人民為實現(xiàn)黨的政治追求和完成近代中國歷史主題而不屈斗爭、艱苦奮斗的文化結(jié)晶，是在長期革命實踐中積淀與孕育形成的所有物質(zhì)文化與精神財富的總和。紅色文化既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又引領和發(fā)展了社會主義先進文化，是中華民族最為獨特的精神標識。

2.安徽大別山紅色文化的基本內(nèi)涵

對于安徽大別山紅色文化的定義，學術界也有不同的說法。魏繼萍認為，安徽大別山紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導大別山區(qū)人民進行新民主主義革命所留下的厚重的具有物質(zhì)載體和精神內(nèi)涵的紅色文化資源；夏慧、汪季石認為，安徽大別山紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導安徽大別山地區(qū)人民為贏得國家獨立和民族解放，在長期革命斗爭中形成的以馬克思主義為主導、以大別山精神為核心的革命文化；江峰認為，安徽大別山紅色文化是中國紅色文化的一個重要組成部分，實際上就是指在近代以來的中國革命過程中，在安徽大別山這一特定區(qū)域，由馬克思主義先進文化為導向，融合中國傳統(tǒng)儒、釋、道等主流文化、區(qū)域內(nèi)中原文化、吳楚文化、宗族文化等多種文化元素，從而融合生成的一種具有明顯地域特征的特色文化。綜合所查資料，筆者認為，安徽大別山紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進知識分子和人民群眾堅持馬克思主義指導，在繼承安徽大別山傳統(tǒng)文化的基礎上，在大別山地區(qū)不屈斗爭，共同創(chuàng)造并具有大別山特色的先進文化。大別山紅色文化蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是馬克思主義與大別山區(qū)域的歷史、自然、社會環(huán)境和人文環(huán)境相互作用的結(jié)果。

（二）安徽大別山紅色文化的主要內(nèi)容

1.紅色遺址數(shù)量眾多

安徽大別山區(qū)革命斗爭在中國革命和中國共產(chǎn)黨歷史上具有十分重要的地位，這里發(fā)生的重大革命歷史事件眾多，因而留下的遺址遺跡也多。安慶市和六安市所轄各縣區(qū)均為革命老區(qū)，革命遺址遺跡數(shù)量之多、等級之高，分別位居全省各市第一位和第二位。從2008年到2010年底，根據(jù)黨史部門對革命遺址的普查，安慶市共查出革命遺址1023 處，其他遺址78 處。地處皖中的桐城市是鄂豫皖革命根據(jù)地、皖江抗日根據(jù)地和大別山解放區(qū)不可分割的組成部分。此次普查共登記革命遺址44 處，其他遺址3處，累計拍攝有關革命遺址的照片300 余幅，采集有關革命遺址錄音錄像資料達320 分鐘，撰寫歷史背景及有關材料10萬余字。皖西有563 處革命遺址（其中革命遺址549 處，其他遺址14 處），這只是境內(nèi)原有遺址數(shù)的一部分。革命遺址中，包括重要機構舊址和會議會址 257 處，重要黨史（歷史）事件及人物活動紀念地 125 處，革命領導人（重要人物）故居47處，烈士墓、重要人物墓95處，紀念設施39處，收藏革命文物近5000件。金寨、岳西、霍山、潛山、宿松、舒城等地的革命遺址較多，文物部門登記的新民主主義革命時期各類革命史跡達2898 處。目前安慶市和六安市很多革命遺址被教育、民政部門、部隊、院校、機關事業(yè)單位掛牌為革命傳統(tǒng)教育基地。

2.革命事跡非常矚目

革命事跡是安徽大別山許多英雄先烈們譜寫的驚天地，泣鬼神的篇章。從建黨前后開始，安徽大別山區(qū)的革命事跡就非常矚目。1920年初，朱蘊山等建立了“中國革命小組”，同年霍山縣燕子河也成立了“馬克思主義學習小組”。1923年成立的直屬中央領導的中共壽縣小甸集特別支部，是安徽省及鄂豫皖邊區(qū)第一個農(nóng)村黨支部。土地革命戰(zhàn)爭時期，鄂豫皖邊區(qū)的三大武裝起義中，有兩次發(fā)生在今安徽六安境內(nèi)，創(chuàng)立的皖西革命根據(jù)地，規(guī)模占鄂豫皖革命根據(jù)地的大半壁江山。皖西是紅軍的故鄉(xiāng)，在此組建了18 支師級及師級以上成建制的紅軍隊伍。先后從皖西走出的紅四方面軍主力、紅25 軍、紅28 軍等革命武裝后來成為八路軍、新四軍的重要組成部分，成為人民解放軍的重要源頭。誕生了安徽省第一個縣級蘇維埃政府——霍山蘇維埃政府；打勝了紅軍史上殲敵最多的一次戰(zhàn)斗——蘇家埠戰(zhàn)役。抗日戰(zhàn)爭時期，安徽大別山區(qū)是安徽省暨大別山區(qū)的抗日中心，國民黨安徽省政府、國民黨第21 集團軍軍部均遷移至此；先后成立了中共安徽（皖北）工委、中共安徽省工委、中共鄂豫皖區(qū)黨委和皖西省委；建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織——安徽省民眾總動員委員會；打勝了安徽抗日殲敵最多的一次戰(zhàn)斗——霍山鹿吐石鋪大捷；組建了新四軍成立之初人數(shù)最多、紅軍成分最大、戰(zhàn)斗力最強的江淮抗日勁旅——新四軍第4支隊。解放戰(zhàn)爭時期。安徽大別山區(qū)是中原突圍東路突圍的發(fā)生地，是劉鄧大軍挺進大別山的重要戰(zhàn)場。

3.紅色文藝類型豐富

安徽大別山紅色文化類型豐富，包括革命文學、革命歌曲與戲劇等。如產(chǎn)生了蔣光慈、未名四杰的革命文學。蔣光慈是中國無產(chǎn)階級革命文學先驅(qū)。他最早將馬列主義引入到無產(chǎn)階級文學的創(chuàng)作中，首創(chuàng)出革命文學這一嶄新的題材，創(chuàng)作了《少年漂泊者》《短褲黨》《咆哮了的土地》等30 多部著名的文學作品，利用文學作品倡導和傳播馬克思主義，對中國革命進程產(chǎn)生了深遠影響，老一輩革命家胡耀邦、習仲勛、陶鑄等人就曾經(jīng)受到蔣光慈作品影響。未名四杰翻譯了大量外國名著，像《戰(zhàn)爭與和平》《罪與罰》《格里佛游記》《拜倫時代》《鐵流》，還有英國勃朗特的《簡.愛》等，作品是進步的，成員也具有進步政治傾向，更為難得的是未名社還掩護過一些共產(chǎn)黨員秘密開展革命活動。未名四杰和魯迅先生結(jié)下了深厚的友誼，其中留下很多感人的故事。還有大量的革命歌謠，《皖西蘇區(qū)文化史》記載的革命歌謠，就有300 多首，其中《八月桂花遍地開》最經(jīng)典，影響最大。還有大量戲劇如《紅軍小辭店》《七夕淚》《杜鵑》等劇目，都是圍繞革命斗爭中心任務編的，演出形式活潑多樣，具有鮮明的時代特征，成為安徽大別山革命的見證。

4.紅色精神一脈相承

安徽大別山作為中國共產(chǎn)黨的重要建黨基地、中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發(fā)源地，為中國革命的勝利付出了巨大犧牲，做出了重大貢獻，形成了彪炳史冊的大別山精神。2016年，習總書記在六安金寨考察的時候，就高度贊揚了以六安金寨為代表的大別山精神。大別山精神是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要組成部分。習總書記指出，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富[2]。大別山精神雖然是革命歷史的產(chǎn)物，卻有著超越時空的永恒魅力，具有巨大的時代價值，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶貴精神財富，是開展黨史學習教育的生動教材。我們要大力弘揚大別山精神，發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈。新中國成立后，為了根治淮河水患、貫徹落實毛主席“一定要把淮河修好”的偉大號召，安徽大別山老區(qū)人民傳承大別山精神，在修建淠史杭工程中，又產(chǎn)生了淠史杭精神，就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、依靠群眾、克服困難的堅韌精神、顧全大局、團結(jié)一致的協(xié)作精神、犧牲自我，造福人民的奉獻精神。它是老區(qū)人民對大別山精神的繼承和弘揚。

二、安徽大別山紅色文化傳承和利用的現(xiàn)狀與當代價值

（一）安徽大別山紅色文化傳承和利用的基本現(xiàn)狀

1.紅色文化保護利用逐漸得到重視

大別山區(qū)的紅色文化保護利用自2000年以來逐步表現(xiàn)出發(fā)展壯大的勢頭。2005年以來，大別山區(qū)各地陸續(xù)完成了各自區(qū)域的紅色文化發(fā)展規(guī)劃，加大了對紅色文化點的基礎設施建設力度。特別是近年來，全國掀起一股學習革命先烈、瞻仰革命圣地紀念地的熱潮。安徽大別山區(qū)各地政府高度重視紅色文化建設，在財力緊張的情況下，繼續(xù)加大對紅色文化資源開發(fā)的投入，紅色文化點的基礎設施有了進一步的改善，大大提升了紅色文化點的層次和接待能力。依托黨的歷次集中教育活動，以及政治性紀念日、特殊節(jié)日等因素影響，安徽大別山區(qū)紅色文化資源保護利用引起了全社會的廣泛關注。

2.紅色文化保護利用規(guī)劃提上日程

2016年4 月，習總書記視察安徽大別山核心地金寨，專門對革命傳統(tǒng)教育、紅色基因傳承等工作提出了殷切希望，對安徽大別山區(qū)域來說，這既是義不容辭的責任使命，也是千載難逢的重要機遇。安徽出臺《2018-2022年安徽省干部教育培訓規(guī)劃》，對干部教育培訓進行了專題規(guī)劃，涉及紅色教育、紅色文化等。安徽大別山成立了紅色文化建設、大別山紅色旅游工作領導小組，指導推進全市紅色文化資源保護傳承利用工作，與皖西學院聯(lián)合成立“皖西文化研究中心”和“思想政治工作研究中心”，深入開展紅色文化研究，挖掘紅色文化內(nèi)涵。安徽大別山老區(qū)六安更是印發(fā)《六安市十大紅色文化項目實施方案》等政策文件，統(tǒng)籌推進紅色基因傳承和紅色資源利用工作。

3.紅色文化保護利用取得一定成果

安徽大別山區(qū)各地方政府高度重視紅山文化保護，安徽六安提出要全力打好老區(qū)精神接力戰(zhàn)，努力構建紅色基因傳承高地。當?shù)胤e極開展全市革命遺址普查工作，維護修繕一批革命文物，以項目建設為抓手，推進紅色文化陣地建設。現(xiàn)有國家級革命文物保護單位2 處、省級19 處、市級30 處、縣級123 處?，F(xiàn)有革命類博物館、紀念館9 個，全國愛國主義教育示范基地3個，省級愛國主義教育基地11個，市級愛國主義教育基地30個，省級黨史教育基地5 個，市級16 個。建成1 條國家級紅色旅游精品線路，形成3 條全市紅色旅游精品線路，完成建設9 個景點被列入全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄。建設一批具有區(qū)域特色的紅色文化基地。多年來，當?shù)亓⒆慵t色資源優(yōu)勢，積極探索紅色資源開發(fā)利用，推動“兩核七區(qū)”紅色文化建設布局，打造出金寨縣革命博物館、金寨縣革命烈士陵園、紅25 軍舊址、獨山革命遺址群、許繼慎革命紀念園、淠史杭工程橫排頭渠首等30多個紅色文化培訓基地，形成了各具特色的紅色文化基地。紅色文化品牌得到中央媒體《新華日報》的關注和宣傳。紅色六安的名聲越來越大、影響越來越廣，樹立老區(qū)的良好形象。

（二）安徽大別山紅色文化的當代價值

1.安徽大別山紅色文化是堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材

紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。賡續(xù)紅色血脈是中國共產(chǎn)黨作為新型無產(chǎn)階級政黨、馬克思主義政黨的必然要求。紅色文化是黨的發(fā)展歷史的生動縮影，紅色基因是賡續(xù)紅色血脈的內(nèi)在基礎。而安徽大別山革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家的紅色基因庫，這些紅色文化資源的存在和展現(xiàn)形式也成為新時代傳承紅色基因的教科書，承載著黨的發(fā)展歷史、講述著黨和國家的故事。為此，要把安徽大別山紅色文化作為堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材，善于用紅色文化來教育黨員干部、傳承紅色基因、走好新時代長征路。

2.安徽大別山紅色文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉

紅色文化是生動的教科書，它植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。它是社會主義先進文化的源頭，是中國革命勝利的文化支撐和精神標識。安徽大別山紅色文化的優(yōu)秀基因和價值內(nèi)涵為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要的文化滋養(yǎng)，是新時代教育黨員干部和青少年學生的最豐富、最鮮活、最有力的教育資源。習總書記在安徽考察調(diào)研時就指出了，要將紅色基因注入血液，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，紅色文化也豐富了人們的精神文化生活，能夠不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

3.安徽大別山紅色文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神動力

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。新的歷史條件下，紅色文化激勵中國人民矢志不渝、開拓進取，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供了精神動力。以堅貞忠誠、犧牲奉獻、一心為民、永跟黨走為特征的安徽大別山紅色文化，雖是特定歷史時期的產(chǎn)物，但其蘊含的為了理想信念和人民利益敢為人先、英勇拼搏、艱苦奮斗、不屈不撓、不怕犧牲的革命精神，既是中國共產(chǎn)黨獨特的政治資源和政治優(yōu)勢，也是當今社會共同的思想基礎，是召喚和引領大眾的一面精神旗幟，是鼓舞和凝聚全體人民為實現(xiàn)中國夢共同奮斗的恒久動力。

4.安徽大別山紅色文化是助推革命老區(qū)跨越發(fā)展的寶貴資源

紅色文化資源具有獨特性和稀缺性，一端牽著文化，另一端牽著財富，能夠在不斷滿足人們多樣化的精神文化需求中收獲文化的經(jīng)濟效益。安徽大別山區(qū)屬經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，挖掘當?shù)刎S富的紅色文化資源來推動經(jīng)濟發(fā)展和人民富裕，是老區(qū)人民多年來的愿望。紅色資源聚集地一般處于山區(qū)等，生態(tài)資源比較豐富。紅色資源得到保護和開發(fā)的同時，生態(tài)資源建設也得到了長足發(fā)展。新時代，我們推進鄉(xiāng)村振興，同樣需要發(fā)揮紅色文化的價值。把紅色文化資源融入紅色旅游之中，可以推動老區(qū)經(jīng)濟發(fā)展[3]。

三、安徽大別山區(qū)紅色文化傳承和利用的路徑

（一）類似地區(qū)紅色文化傳承和利用經(jīng)驗借鑒

近年來，紅色文化資源豐富的井岡山、延安、臨沂等革命老區(qū)都形成了自身具有比較優(yōu)勢的傳承利用模式，取得了很好的成績，可以為安徽大別山區(qū)在紅色文化傳承和利用上提供一些經(jīng)驗借鑒。

1.井岡山老區(qū)紅色文化傳承和利用經(jīng)驗

井岡山老區(qū)作為革命圣地，紅色文化傳承和利用一直開展得有聲有色，為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展做出重要貢獻，探析井岡山紅色文化傳承和利用成功的經(jīng)驗啟示具有重要的現(xiàn)實意義。任林莉認為，井岡山開發(fā)利用好紅色文化資源，做到：加強黨對紅色文化傳承和利用工作的領導；推動紅色資源景點上檔擴容，真實生動展現(xiàn)歷史事件全貌；精準定位史實事實的歷史價值，理清黨史文明史的歷史脈絡；史志部門大力支持縣、鄉(xiāng)、村做好黨史文明史的開發(fā)利用；趙靜認為，井岡山紅色文化傳承和利用取得成功，除了起步早之外，還有以下幾個方面的原因：一是注重加強頂層設計和規(guī)范管理；二是注重發(fā)揮市場競爭作用；三是注重打造紅色文化精品；四是注重人才引進和培養(yǎng)；曾嘉認為，井岡山紅色文化傳承和利用結(jié)合時代特點，為井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新鮮的血液。通過培訓基地、高科技、影視資源、歌舞資源等進行傳播發(fā)展，并進一步推動了新時代井岡山紅色文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

2.延安老區(qū)紅色文化傳承和利用經(jīng)驗

艾欣認為，延安的紅色文化傳承利用主要是立足以下：提升紅色旅游經(jīng)濟效益、深度挖掘文化內(nèi)涵、加大紅色資源保護力度、培養(yǎng)專業(yè)旅游人才、大力開發(fā)旅游產(chǎn)品、整合跨界資源、堅持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為紅色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，推動延安紅色經(jīng)濟發(fā)展；李靜認為，延安采取了三大策略：建立特色研學旅行實踐基地、多方共同合作開發(fā)研學旅行線路和研學課程和設計研學旅行手冊；秦驥認為，出臺保護條例，對延安革命舊址概念進行界定，為深入開展延安革命舊址的保護利用工作提供法律保障。延安充分發(fā)揮全國愛國主義、延安精神、革命傳統(tǒng)三大教育基地的資源優(yōu)勢，實施文化旅游帶動戰(zhàn)略，全力將延安市打造成全國紅色旅游首選地。推動延安文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，切實加強革命歷史文化遺產(chǎn)的有效保護和合理利用，讓延安紅色文化綻放出了新時代光芒。

3.臨沂老區(qū)的紅色文化傳承發(fā)展管理經(jīng)驗

臨沂紅色文化資源在近些年大放異彩，推動了臨沂經(jīng)濟社會發(fā)展。徐瑩認為，臨沂紅色文化資源開發(fā)取得成功的策略包括：一是注重加強區(qū)域協(xié)作區(qū)域聯(lián)動、資源共享、優(yōu)勢互補；二是重視資源整合、科學規(guī)劃，資源連接，以紅為主軸，以“綠”為補充，實現(xiàn)資源的優(yōu)勢互補；三是進一步弘揚沂蒙精神，把“沂蒙精神”這張紅色王牌做好；四是進一步開發(fā)紅色文化產(chǎn)業(yè)，制作文化精品，以紅色旅游帶動紅色文化發(fā)展，對臨沂經(jīng)濟社會發(fā)展起到強有力的助推作用。李維蹈認為，沂蒙紅色文化發(fā)展主要有：堅持沂蒙紅色文化的系統(tǒng)性研究與闡發(fā)；持續(xù)發(fā)揮文藝精品的宣傳載體功用；放大沂蒙紅色文化的品牌效應，加速紅色文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變。張愛輝認為，新時代促進臨沂文化繁榮興盛，一方面是我們堅定地傳承和弘揚沂蒙紅色文化，另一方面還要注重推動沂蒙紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既努力做到在繼承中發(fā)展，又要堅持在發(fā)展中繼承。

（二）安徽大別山紅色文化傳承和利用的路徑

1.提高紅色文化傳承利用認識，充分發(fā)揮政府的支持和引導作用

習總書記提出，管理好紅色資源。我們必須提高政治站位，切實擔當起紅色文化資源管理使命。各級黨委、政府及文物保護、民政等部門要善于從政治高度看待紅色資源管理問題，自覺擔負起管理好紅色資源的使命和職責。

第一，高位推動，科學規(guī)劃利用。明確新時代繼承革命文化、管理好紅色資源要求，定位把安徽大別山區(qū)打造成立足安徽、面向全國的“品牌”。黨委組織部門要高度重視紅色資源優(yōu)勢發(fā)揮，繼續(xù)搶抓習總書記視察六安金寨和開展黨史學習教育重要機遇，高位推動，精心謀劃安徽大別山紅色資源利用。充分發(fā)揮政府主導作用和政策引領作用，科學編制紅色資源保護和利用規(guī)劃。認真貫徹落實好習總書記關于用心用情用力管理好紅色資源的指示，在全面了解本地紅色資源情況的基礎上，研究、整合紅色資源，建立紅色資源數(shù)據(jù)庫，逐個完善信息檔案，使紅色資源管理有據(jù)可查有本可依。

第二，統(tǒng)一管理，形成發(fā)展合力。增強紅色文化資源開發(fā)、利用與管理效能，必須打破多方管理、部門分割、各自為政、相互制約的弊端，形成統(tǒng)一歸屬、集中管理的發(fā)展合力。構建由組織部門牽頭，黨校、黨史研究室等相關部門協(xié)作、社會力量參與的紅色資源管理利用機制，定期對相關重大事項進行研究部署，協(xié)調(diào)解決出現(xiàn)的管理利用問題。著力提升紅色資源管理效能，是新時代利用好紅色資源，傳承好紅色基因的內(nèi)在要求，必須嚴格管理標準，創(chuàng)新管理手段，著力提升管理能力。

2.保護、開發(fā)、運用好紅色文化，著力打造出一批精品紅色陣地

有效保護、開發(fā)、運用好紅色文化，是各級黨委和政府義不容辭的責任。紅色文化資源是我們珍貴的歷史遺產(chǎn)，保護紅色文化資源，就是在保護我們國家的歷史，就是在傳承我們民族的靈魂。

一是實施紅色文化精品工程，打造一批紅色亮點。發(fā)揮省內(nèi)外黨校等科研院所與相關領域?qū)＜业闹菐靸?yōu)勢，通過綜合性研究和專題研究，高標準、高層次建設完善紀念館、紀念地、烈士陵園等紅色教育基地，使教育基地成為彰顯安徽大別山區(qū)紅色、宣傳老區(qū)形象的重要平臺。如：充分發(fā)揮金寨革命烈士陵園、大別山烈士紀念館等場館的作用，通過精心打造，使之成為在安徽大別山區(qū)講好整個大別山區(qū)紅色資源的重要平臺；淠史杭工程以艱苦卓絕的歷史聞名于全世界，應精心打造淠史杭工程水利博物館等設施，通過沙盤、聲光電技術，將規(guī)模宏大的淠史杭工程呈現(xiàn)出來，給參觀者以視覺沖擊和內(nèi)心震撼。

二是不斷完善場所基礎設施，做好日常維護工作。加大對紅色資源開發(fā)、利用和資金投入力度，進一步加大紅色遺址遺跡修繕保護力度，做好歷史資料的保存和歷史文物的修復。完善配套設施建設，如改造或新建多媒體教室，館內(nèi)和教室要安裝空調(diào)和消防器材，基地要建公廁，周邊道路要暢通。特別是要加強紅色資源分類整合，打造成片精品線路。統(tǒng)籌利用紅色文化資源，進行科學分類，明確紅色文化資源反映主題。根據(jù)紅色資源本身所反映的主題，分區(qū)域?qū)ΜF(xiàn)有基地進行整合，若條件許可，可將分散的紅色遺址進行復制或集中重建，將分散的紅色文化點打造成連片基地。

3.深挖紅色文化內(nèi)涵，讓紅色文化變得更加鮮活和精彩

紅色文化記錄著中國社會最深刻、最偉大變革的歷史足跡，文化內(nèi)涵是紅色文化的靈魂，只有深挖內(nèi)涵要義、揭示紅色文化時代價值，紅色文化才會釋放更大的凝聚力和感召力。繼續(xù)加強對安徽大別山紅色文化的研究闡釋，推出一批高水平的理論研究成果，釋放紅色文化資源的“乘法效應”。

第一，深挖紅色文化內(nèi)涵，讓紅色文化不斷升華。組織專人進行實地調(diào)研，掌握詳實的歷史史料。集中力量研究總結(jié)安徽大別山區(qū)紅色史實，編撰權威文史資料，全面客觀地還原歷史事實，準確立體地總結(jié)紅色文化的精神內(nèi)涵。在總結(jié)發(fā)掘紅色資源內(nèi)涵基礎上，從理論高度對安徽大別山區(qū)紅色文化加以升華，注重把握其時代內(nèi)涵，使安徽大別山區(qū)紅色文化利用與新時代、新實踐緊密聯(lián)系。紅色資源內(nèi)涵非常豐富，具有悲壯美、崇高美。要在細節(jié)上下功夫，使紅色歷史更加鮮活，增強紅色文化的吸引力、感染力和震撼力。

第二，創(chuàng)新教育教學方式，讓紅色文化更加精彩。運用好紅色資源，必須不斷更新觀念，才能增強其吸引力和感染力。創(chuàng)新教學方式，可以是講授精彩、發(fā)人深省的專題課，可以是催人淚下、觸動靈魂的現(xiàn)場課，可以是身臨其境、情融其中的體驗課，還可以是樸實無華、詮釋偉大的紅色故事會，也可以吹軍號、列隊舉旗、唱革命歌曲、系標識帶、穿紅軍服、入戶勞動、走挑糧小道等，讓黨員干部深入體驗紅色生活、重溫紅色歷史，使學員的身心跨越歷史時空，接受一場紅色精神的莊嚴洗禮，真正觸及靈魂。

4.打造紅色文化資源品牌，進一步提升區(qū)域紅色文化的影響力

品牌化戰(zhàn)略是安徽大別山紅色文化資源開發(fā)利用的最終方向。紅色文化資源的開發(fā)利用過程正是品牌傳播和建立的過程。

一是做靚紅色名片，打造區(qū)域紅色傳承高地。學習借鑒井岡山、延安、臨沂等市先進經(jīng)驗，推進紅色文化品牌化戰(zhàn)略。安徽大別山區(qū)應立足于本地紅色文化獨特性，并以此進行差異化設計、錯位式發(fā)展、競爭性謀劃，做大做強、做響做靚安徽大別山區(qū)是我們黨的重要建黨基地、中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發(fā)源地，是紅軍搖籃、將軍故鄉(xiāng)，產(chǎn)生了大別山精神、淠史杭精神等紅色名片。圍繞這些紅色名片，對安徽大別山區(qū)紅色文化基地分批進行打造、提升，重點是金寨革命博物館、淠史杭工程博物館、安徽省紅色區(qū)域中心紀念園等，構建紅色基因傳承高地，把安徽大別山區(qū)打造成全國知名的紅色文化基地。

二是搭建紅色平臺，推動區(qū)域紅色走向全國。第一，通過黨政部門“講好”紅色。品牌化戰(zhàn)略實現(xiàn)的重要方式就是加強宣傳，組織部門、宣傳部門、黨校和黨史研究部門等利用新聞媒體、網(wǎng)站等加大對安徽大別山區(qū)紅色資源的宣傳推介，要與對外交流、旅游推介結(jié)合起來。第二，通過會議活動“提升”紅色。組織學術研討，舉辦各類紀念活動，邀請國家領導人、革命后代、紅色專家和各類媒體參加，提升安徽大別山區(qū)紅色資源的影響力。第三，依托培訓平臺“傳播”紅色。要加強安徽大別山區(qū)與井岡山、延安、臨沂等革命老區(qū)的交流合作，實現(xiàn)紅色教育資源利用共享、共同進步。依托培訓平臺，面向全國開展紅色教育，讓安徽大別山區(qū)紅色資源品牌伴隨一批批培訓人員走向全國。