彭杰敏 李添

（成都理工大學，四川 成都 610059）

屈原愛國主義精神的提出是一個漫長的歷史過程，司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。”王逸《楚辭章句·敘》：“故有危言以存國，殺身以成仁?！焙榕d祖《楚辭補注》將屈原之死歸因于“憂國”。直到南宋朱熹《楚辭集注》：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心”，才首次用“愛國”來評價屈原。近代以來，郭沫若先生對屈原進行了大力宣傳，明確提出屈原為偉大的愛國詩人，至此，屈原愛國主義精神的提法才真正定型。由此觀之，屈原愛國主義精神的表達方式和具體意義隨著時代更迭而不斷進行著演變。此外，屈原愛國主義精神研究在學術(shù)界至今仍處于探索狀態(tài)。在疑古思潮盛行的二十世紀初，學界出現(xiàn)了曇花一現(xiàn)的“屈原否定論”，代表性的學者如廖季平（《楚辭講義》）、胡適（《讀楚辭》）均認為屈原是不存在的。二十世紀七八十年代掀起了以曹大中為代表的“屈原局限論”。九十年代起，關于屈原愛國主義精神的研究逐漸延展開來，上升到其他維度，如“美政思想”“浪漫主義”“創(chuàng)新精神”等，愈加趨向于多元化和系統(tǒng)化。近代以來，隨著屈原愛國主義精神研究的持續(xù)深入，屈原愛國主義精神擁有了更為明確的歸屬范疇，與民族、國家間所存在的聯(lián)系也逐漸明晰。

迄今，中國已進入中國特色社會主義新時代，屈原的愛國主義精神也產(chǎn)生了與時代相呼應的新內(nèi)涵。在新時代，對屈原愛國主義精神的當代價值進行深層解剖和挖掘，使其融入時代發(fā)展的潮流、煥發(fā)新活力，對社會發(fā)展具有重要意義。當下，屈原愛國主義精神主要在民族凝聚力、創(chuàng)新實踐、現(xiàn)代化建設三個方面創(chuàng)造著相應的時代價值。

一、屈原愛國主義精神鑄新時代中華民族之魂

習總書記在黨的十九大報告中深刻闡述了社會主義文化建設的重要意義，他指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！薄爸袊鴫簟薄皟蓚€一百年”奮斗目標的實現(xiàn)、社會主義現(xiàn)代化國家的建設，無法脫離社會主義文化建設而獨立完成。屈原愛國主義精神作為優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義文化的文化根基，在新時代對于增強民族凝聚力、維護民族團結(jié)、弘揚民族精神，提高整個中華民族的文化軟實力具有極其重要的意義，同時也對建設中國特色社會主義文化、推進中國特色社會主義社會建設，具有重要價值。一方面，民族精神是團結(jié)中華各民族人民共同奮斗，共創(chuàng)未來的精神本原。而屈原愛國主義精神與民族精神在本質(zhì)上同根同源，相融相生，弘揚屈原愛國主義精神就是弘揚民族精神，因此弘揚屈原愛國主義精神有助于推動各民族人民形成文化認同、精神相依，促進各民族精神文明建設，促使各民族人民齊心共筑中華文明，同時也有利于鞏固民族團結(jié)，構(gòu)建各民族和諧友好關系，鼓舞各民族人民攜手齊心并肩向前共同發(fā)展，共建美好新時代。另一方面，弘揚屈原愛國主義精神可以潛移默化地使“愛國、愛民族、愛人民”的社會意識深深植根于社會心理層面，增強民族意識，從而凝聚中華民族力量，進而助力實現(xiàn)“中國夢”。2014 年9 月3 日，在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上，習總書記引用了屈原《九歌·國殤》中的名句：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”以謳歌中國人民在抗日戰(zhàn)爭中所做的貢獻，呼吁當代人民銘記愛國志士與歷史。這表明屈原愛國主義精神能培育家國情懷，指導人民群眾的創(chuàng)造活動，激勵中國人民牢記歷史奮起發(fā)展，進而促進社會發(fā)展、民族復興。

此外，作為詮釋中國精神和中華民族形象的標桿，屈原愛國主義精神為提升中國國際影響力以及為推動中外文化交流貢獻著力量。自1953 年屈原被世界和平理事會評為“世界文化名人”后，其愛國主義精神正式代表中華文化走出國門，進入國際視野，成為了世界性的精神財富。目前屈原愛國主義精神已經(jīng)成為了中華民族的文化符號和標志，同時也代表著中華民族成功躋身于國際文化標識，在國際交流的舞臺上煥發(fā)著新的活力。正如習總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。”在文化命運共同體的時代，屈原愛國主義精神作為人類文化的瑰寶助力國際文明交流既符合時代發(fā)展趨勢，對人類文明進步也具有世界意義。

二、屈原愛國主義精神彰新時代創(chuàng)新之要

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原求索精神的體現(xiàn)。屈原生于群雄爭霸的戰(zhàn)亂年代，身處“內(nèi)憂外患”卻始終心懷美政理想，尋求改革，渴望為天下百姓創(chuàng)造一個理想王國。這種追求真理的理想主義和求索精神在當下中國特色社會主義道路的踐行過程中演化為了與時代相呼應的“改革創(chuàng)新精神”，散發(fā)著的銳意進取，奮發(fā)圖強的光芒。

屈原愛國主義精神的美政理想、銳意改革精神激勵著新時代革新進步。十一屆三中全會以來，中國通過改革開放走上了繁榮富強之路，取得了今日的輝煌，但正如習總書記所說改革只有進行時，沒有完成時，完善社會主義制度、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的力量必然要從改革中汲取，因此中國在中國特色社會主義事業(yè)行進路程中必須堅持改革。而當下，屈原愛國主義精神作為改革精神的一方引領性旗幟符合新時代中國改革開放的需求，能對中國特色社會主義實踐提供指導作用。

屈原愛國主義精神引領著中國人民進行創(chuàng)新實踐。目前創(chuàng)新精神已經(jīng)成為中國特色社會主義文化的組成要素之一、實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)繁榮發(fā)展的基奠以及實現(xiàn)中國夢、強國夢的強大助力，并在社會主義建設的諸多領域中發(fā)揮著重要作用。而屈原愛國主義精神所包含的求索精神，隨著時代轉(zhuǎn)變?yōu)榱藙?chuàng)新精神的一部分，引領著創(chuàng)新實踐進程。2012 年8 月21 日，在國際天文學聯(lián)合會第28 屆大會開幕式上，習總書記以“早在2300 多年前，中國偉大的詩人屈原就發(fā)出了‘遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？’的著名‘天問’”來鼓勵天文學家們積極向真理求索，致力科學技術(shù)創(chuàng)新實踐。在新時代，屈原愛國主義精神鞭策著新時代科技工作者們創(chuàng)造出新成果，為中國特色社會主義事業(yè)做出貢獻。

屈原愛國主義精神中所體現(xiàn)的艱苦奮斗精神也推動著科技實踐踐行。2018 年5 月28 日，習總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會開幕會上引用《離騷》的名句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”用以說明“創(chuàng)新從來都是九死一生，我們必須擁有這樣的豪情”。屈原在個人境遇不得志的情況下，仍然堅持自己的政治抱負，在《天問》中接連向自然發(fā)問，尋求自然和宇宙的奧秘，矢志不渝地探尋科學真理。其中所體現(xiàn)出的屈原愛國主義精神號召著科技創(chuàng)新工作者們在創(chuàng)新的過程中自強不息、艱苦奮斗，即使面臨艱巨的困難，也要百折不回、勇往直前，為實現(xiàn)民族復興和中國偉大夢想而奮斗。

三、屈原愛國主義精神促新時代實踐

屈原愛國主義精神是發(fā)展和建設我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的精神動力。在新時代背景下，屈原愛國主義精神引導著我國的現(xiàn)代化建設正穩(wěn)步朝著正確的方向發(fā)展，其引領方向主要體現(xiàn)在新時代愛國教育體系和屈原文化經(jīng)濟創(chuàng)造力發(fā)展兩個方面。

屈原愛國主義精神推動著我國的新時代愛國教育體系發(fā)展。首先，屈原愛國主義精神能強化青年對國家的認同感，指導其傳承和發(fā)展屈原文化，幫助其樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀、民族觀以及國家觀，引導其熱愛黨熱愛社會主義。其次，弘揚屈原愛國主義精神通過屈原“上下求索”的美德能培育青年的理想信念，幫助其認清國家、民族、個人三者之間的關系，將個人理想上升至中華民族偉大復興以及中國夢的高度。此外，它能激勵使青年們將責任與擔當牢記于心，轉(zhuǎn)化于行，將愛國情懷落實在切實的“報國之行”中。換言之，實現(xiàn)中華民族偉大復興作為青年在新時代的重大責任和使命，需要青年貢獻個人力量，而這種力量不僅需要理想信念的支撐，也要有實際行動上的作為，只有兩者共同注力至新時代實踐才能實現(xiàn)這一偉大夢想。屈原愛國主義精神在推進這一進程中發(fā)揮著十分重要的作用，它是青年人思想政治文化教育要走的重要一步，也是助力個人及民族中國夢順利實現(xiàn)的必經(jīng)之路。總而言之，在新時代，屈原愛國主義精神的傳承及弘揚能加強愛國主義教育，提升青年的思想道德修養(yǎng)，推動青年從思想層面上找尋到愛國共鳴點，激勵當代青年們將這一愛國精神轉(zhuǎn)化為適當?shù)膱髧袆樱玫刂崿F(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。

經(jīng)濟文化方面，隨著屈原愛國主義精神融入中國的社會生活體系，屈原文化經(jīng)濟創(chuàng)造力加強，即對文化和經(jīng)濟旅游發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。一方面，自2008 年端午節(jié)被列入我國國家法定節(jié)假日及2009 年被正式批準列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》后，人們對于屈原愛國主義精神和端午節(jié)文化認同感加強，進而屈原文化作為集體文化記憶也進一步更深層次地成為傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理觀念，彰顯民族情感和民族凝聚力的有效載體。另一方面，屈原文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)也隨著屈原愛國主義精神在人民心中扎根而蓬勃發(fā)展，成為了深入挖掘屈原文化的歷史文化內(nèi)涵的重要途徑。這有效助力了屈原文化相關產(chǎn)業(yè)的升級，以及屈原文化在民族偉大復興之路上的傳承和發(fā)展，同時也為屈原區(qū)域文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和屈原文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重構(gòu)新格局、新機制提供了機遇。

四、總結(jié)

屈原愛國主義精神是中華民族、中國人民，乃至世界人民的精神瑰寶，繼承與發(fā)展其精神內(nèi)涵是中華兒女不可推卸的責任與使命。當前，世界正面臨著未有之大變局，中華民族正站在兩個一百年歷史交匯點，在此時代背景下，探究及凝練出屈原愛國主義精神的當代價值變得至關重要。鑒于此，本文基于民族凝聚力、創(chuàng)新實踐、現(xiàn)代化建設三個方面所揭示出的屈原愛國主義時代價值將為中國特色社會主義事業(yè)，推進中國特色社會主義建設，以及實現(xiàn)偉大復興的中國夢提供重要理論支撐與參考價值。