朱澤鈺

（四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院，重慶 401331）

在人類(lèi)學(xué)課程的安排及自己興趣的選擇下，我用兩個(gè)月的時(shí)間讀完了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》?！多l(xiāng)土中國(guó)》成書(shū)于1947 年，北京大學(xué)出版社再版時(shí)增添了序言和后記?！多l(xiāng)土中國(guó)》收錄了費(fèi)孝通先生在《世紀(jì)評(píng)論》上連載的14 篇文章，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容整理編輯而成?！多l(xiāng)土中國(guó)》從中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性展開(kāi)，敘述了鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面?！多l(xiāng)土中國(guó)》敘事手法通俗易懂，常用日常生活中的細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。

費(fèi)孝通先生從社會(huì)學(xué)角度解析鄉(xiāng)土社會(huì)特性，寫(xiě)成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部經(jīng)典之作，對(duì)二十世紀(jì)四十年代的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有著非常完整的概括與獨(dú)到的見(jiàn)解?！多l(xiāng)土中國(guó)》的基礎(chǔ)部分是對(duì)中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性闡述，鄉(xiāng)土性的“土”字體現(xiàn)在種地的泥土鄉(xiāng)民、泥化的家族生活和土味的熟人社會(huì)三個(gè)方面。

一、種地的泥土鄉(xiāng)民

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為重的國(guó)家，農(nóng)業(yè)離不開(kāi)泥土，百姓靠種地謀生，因此百姓與土地有著密不可分的聯(lián)系。靠從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為生的人，從土地中獲取生活資源，泥土就是鄉(xiāng)下人的命根子。

鄉(xiāng)土的“土”字仿佛就代表了土氣，多數(shù)時(shí)候是帶有藐視意味的。但是我們的民族確實(shí)和“土”分不開(kāi)，可以說(shuō)所有的中國(guó)人都有安土重遷的傳統(tǒng)，手中只要有了點(diǎn)積蓄就會(huì)去買(mǎi)房置地，離開(kāi)人世之后遺體也要入土為安。與“土”分不開(kāi)的情況，在鄉(xiāng)下更甚，“土”是鄉(xiāng)下百姓的命根，沒(méi)有土地他們就沒(méi)有辦法活下去，他們“日出而作，日落而息”，“男耕女織”，祖祖輩輩在土地上討生活，“土”是他們最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是他們的本色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的純種植業(yè)養(yǎng)活了絕大多數(shù)中國(guó)人，在傳統(tǒng)意識(shí)里，這種維系著生存基礎(chǔ)的種植業(yè)自然被視為農(nóng)村生活中最“正經(jīng)”的產(chǎn)業(yè)。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)貫穿于中華文明的始終，這就注定了我們的社會(huì)帶有濃重的“鄉(xiāng)土性”。鄉(xiāng)民以種地為基本生存方式，為土地所束縛。這樣的農(nóng)村生活具有很強(qiáng)的地方性，熟悉的人，熟悉的土地，熟悉的生活方式。正是由于這些原因，造就了二十世紀(jì)四十年代中國(guó)的社會(huì)土性，形成了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中泥化的家庭生活和土味的熟人社會(huì)。

二、泥化的家族生活

大部分的民眾依靠著土地生活，“土”是中國(guó)百姓的本色，也正是由于這個(gè)原因，社會(huì)的流動(dòng)性很低。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“從土里長(zhǎng)出過(guò)的歷史，自然也會(huì)受到泥土的束縛”[1]。鄉(xiāng)民從土地中獲取生活資源，脫離不了土地而難于流動(dòng)，不流動(dòng)而固化。家家戶戶選擇固守鄉(xiāng)土，很小流動(dòng)。社會(huì)特性泥化而土氣，依附于土地形成很小流動(dòng)的家族式社會(huì)圈子。

一塊土地會(huì)依托血緣關(guān)系代代相傳，長(zhǎng)時(shí)間服務(wù)于一個(gè)家族的多代人，家族成員一方面必須在這塊土地上勞作，另一方面也很難在其他地方找到新的土地，所以這些人很難有機(jī)會(huì)離開(kāi)這片土地。而一個(gè)地區(qū)往往固定生活著多個(gè)家族，這些家族在長(zhǎng)期共同生活中互幫互助，一代接一代，繁衍生息，成為一個(gè)大村落，形成聚村而居。同時(shí)，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，大多數(shù)家族所生產(chǎn)出的東西能滿足自己的需要，很少假借旁人，極少出現(xiàn)的商品交易也僅僅出現(xiàn)在本村落的幾個(gè)家庭之間，所以很少會(huì)出現(xiàn)與村落之外長(zhǎng)時(shí)間、穩(wěn)定的商品交換與交流往來(lái)，鄉(xiāng)民在活動(dòng)范圍上有很大的地域限制，相對(duì)封閉和孤立，富于地方性，同時(shí)也具有一定的排外性，因而在與外界交流時(shí)更加難免出現(xiàn)由于信息不對(duì)稱導(dǎo)致的歧視與交流障礙，這也造成外來(lái)人員很難在這片土地生活，很難融入這幾個(gè)家族形成的穩(wěn)定的圈子之中。

在這種情況下，各個(gè)村落都不愿意與外界進(jìn)行接觸，均與外界產(chǎn)生了隔離。家族與外界老死不相往來(lái)，保持著孤立的社會(huì)圈子。外來(lái)人員難以融入，本土居民又極少遷徙。家庭因固守鄉(xiāng)土地而不愿流動(dòng)，僅僅沿著親屬差序向外擴(kuò)張，一片鄉(xiāng)土就必然會(huì)泥化成穩(wěn)定、孤立的家族社會(huì)。

三、土味的熟人社會(huì)

鄉(xiāng)土社會(huì)流動(dòng)性很低，形成了生于斯、死于斯的社會(huì)。人和人的關(guān)系上也就產(chǎn)生了一種特色的村落生活：日出而作日落而息，休戚與共世代相襲。每個(gè)人都是在熟人里長(zhǎng)大，是沒(méi)有陌生人的，形成了“彼此連心肝也都了然”的熟人社會(huì)。農(nóng)人固守土地而居，形成“熟悉”的土味社會(huì)，

鄰里鄉(xiāng)親禮俗交往，鄉(xiāng)村情感土味濃厚，彼此都是熟人。社會(huì)學(xué)常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，這種社會(huì)是“有機(jī)地團(tuán)結(jié)”，或者說(shuō)是“禮俗社會(huì)”；另一種是“為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)”，這種社會(huì)則是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”，或者說(shuō)是“法理社會(huì)”。鄉(xiāng)土社會(huì)幾千年來(lái)依靠平素相互接觸與生俱來(lái)的鄰里鄉(xiāng)親，一代又一代積累與傳承，而有機(jī)地團(tuán)結(jié)起來(lái)，與外界的交流往來(lái)交換十分少，并且在實(shí)際生產(chǎn)生活中此等關(guān)系更加強(qiáng)化，形成了一套固有的難以改變的單純的道德體系，這個(gè)時(shí)候法律在鄉(xiāng)土社會(huì)中所起到的規(guī)范作用微乎其微，而結(jié)成“禮俗社會(huì)”。這種社會(huì)就是一個(gè)熟人社會(huì)，每天見(jiàn)到的人都是熟悉自己、看著自己長(zhǎng)大的人，鄰里之間相互接觸、相互協(xié)作，彼此之間形成熟悉的關(guān)系。正因?yàn)猷徖镏g所形成的這種親密感，也就產(chǎn)生了一種不假思索的可靠性和依賴性，形成較強(qiáng)的信任關(guān)系，人們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。在這樣的熟人社會(huì)里不需要過(guò)多的文字作為交流的符號(hào)，甚至不需要文字，就可以毫無(wú)障礙的生活，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)眼神就能起到彼此交流的作用，“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就行了，還用得著多說(shuō)么？”但是如若違背了某種行為，則會(huì)受到鄰里的譴責(zé)[2]。

中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)里，就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。在鄉(xiāng)土社會(huì)里生活，人們從熟悉到信任，法律是無(wú)從發(fā)生的。在這種生活背景下，彼此之間相互熟悉，整個(gè)社會(huì)生活帶有濃厚的土味感情。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)至今日，費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)出版距今雖已半個(gè)多世紀(jì)了，但書(shū)中所述的“鄉(xiāng)土本色”是扎根在中國(guó)人身上千年不變的固有屬性，當(dāng)下的中國(guó)仍無(wú)處不在。中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性或明或暗、或深或淺地表現(xiàn)在于我們的一言一行、一舉一動(dòng)之中，構(gòu)成我們中國(guó)人民族性格和民族心理的重要內(nèi)容，深刻地影響著中國(guó)社會(huì)的方方面面。現(xiàn)階段，我國(guó)正在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，探究中國(guó)社會(huì)固有的鄉(xiāng)土性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。