陳香

（河北省霸州市勝芳鎮(zhèn)南樓小學(xué)，河北 霸州 065701）

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)“立德樹(shù)人”、“教書(shū)化人”的重要職責(zé)，且兼具工具性與人文性特征。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中若想切實(shí)提升教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生文化素養(yǎng)及人文精神，便需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、意識(shí)精髓，將文化意蘊(yùn)、價(jià)值觀念等滲透至語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，進(jìn)而通過(guò)強(qiáng)大的文化精神動(dòng)力為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、自我完善提供驅(qū)動(dòng)力，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)逐步形成堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)毅的品格、高尚道德情操、良好審美情趣、高度文化自覺(jué)性。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師需要以課堂為主陣地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，充分彰顯語(yǔ)文學(xué)科育人價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的重要意義

（一）有助于提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性

傳統(tǒng)文化是一定歷史時(shí)期中華兒女審美情趣、意識(shí)形態(tài)、精神追求、行為準(zhǔn)則的有機(jī)整合，集合了先輩智慧、反映了中華民族發(fā)展五千余年進(jìn)程中所形成的獨(dú)特思維方式、價(jià)值取向、道德思想。為此，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文意蘊(yùn)、隱含著千百年不變的民族情感。就小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，其積極主動(dòng)、創(chuàng)造性參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提為理解、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的生活價(jià)值與審美情趣，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣并保持積極健康、持續(xù)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)心理[1]。傳統(tǒng)文化具有感染力、感召力，其民族情愫、民族情感可以激發(fā)學(xué)生“為中華之崛起而讀書(shū)”的內(nèi)在動(dòng)因，進(jìn)而使學(xué)生受到責(zé)任感、使命感的驅(qū)動(dòng)全身心投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。不僅如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，不僅包括物質(zhì)文化，還包括精神層面的文化，并以歷史故事、人物事跡為載體。將傳統(tǒng)文化滲透至小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可在課堂上形成榜樣學(xué)習(xí)效應(yīng)，使學(xué)生以歷史人物為榜樣學(xué)習(xí)其堅(jiān)韌不拔、不畏艱難、持之以恒、精益求精的品質(zhì)，進(jìn)而幫助學(xué)生形成主動(dòng)面對(duì)并克服困難的勇氣、決心、意志，能夠通過(guò)探索、嘗試解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，有助于提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性。

（二）有利于促成學(xué)生正確文化價(jià)值觀

在價(jià)值觀日益多元的文化環(huán)境中，社會(huì)不良思潮、多元文化的沖擊、文化交流及融合現(xiàn)象等會(huì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致其價(jià)值觀模糊、難以基于情境分析做出正確的行為選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“天人合一、物我交融”的自然觀、宇宙觀；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的國(guó)家觀；“人無(wú)信而不立”、“儉以養(yǎng)德”的道德觀；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生觀；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的拼搏觀。這些于中華民族五千年發(fā)展進(jìn)程中形成的獨(dú)特價(jià)值觀體系是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以運(yùn)用的價(jià)值觀教育資源，在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)一方面將抽象、籠統(tǒng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為直觀場(chǎng)景、具體情境、真實(shí)案例與歷史故事，可以促成學(xué)生對(duì)價(jià)值觀知識(shí)的內(nèi)化與吸收、自然而然地形成正向價(jià)值觀；另一方面指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中西方宇宙觀念、自然觀念、人生觀念的差異性，使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生高度自信，可以幫助學(xué)生自覺(jué)抵制文化沖擊、以辯證觀念看待多元文化現(xiàn)象、以包容接納的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，以此促成學(xué)生正確價(jià)值觀。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的有效策略

（一）借助識(shí)字教學(xué)傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出要讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解并使用漢字。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師可以識(shí)字教學(xué)為渠道滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生感受到漢字的音律美、形式美，體會(huì)到中華漢字文化的博大精深[2]。

以漢字“財(cái)”教學(xué)為例，筆者在導(dǎo)入環(huán)節(jié)借助多媒體播放了古代人們購(gòu)買(mǎi)商品的動(dòng)畫(huà)視頻，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)代生活思考購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)需要以什么為交易媒介。學(xué)生自然而然地想到要“以錢(qián)易物”。接下來(lái)，將中華傳統(tǒng)錢(qián)幣文化引入到課堂之上，呈現(xiàn)我國(guó)殷商時(shí)期的赤貝貨幣圖片，使學(xué)生意識(shí)到我國(guó)古代以貝為貨幣的主要原因在于其堅(jiān)硬耐磨、小巧便攜。視頻與圖片展示結(jié)束后，學(xué)生對(duì)貝幣產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)熱情高漲且好奇心十足，筆者順勢(shì)引入“貝”的象形文字，以動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)漢字“貝”的演進(jìn)過(guò)程，進(jìn)一步使學(xué)生感受到我國(guó)古人的智慧、于生活中汲取文字表達(dá)靈感的思維方式，從而幫助學(xué)生掌握以貝為偏旁部首漢字的意義、理解“財(cái)”字的結(jié)構(gòu)與書(shū)寫(xiě)筆順，既可以提升學(xué)生識(shí)字、認(rèn)字、記憶漢字的能力，又能以傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生主動(dòng)書(shū)寫(xiě)漢字的動(dòng)因，以此實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

（二）通過(guò)閱讀教學(xué)彰顯與呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑之一，教師以教材內(nèi)經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選而來(lái)的課文為媒介挖掘其文化教育價(jià)值，通過(guò)開(kāi)展多樣化閱讀活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生與傳統(tǒng)文化進(jìn)行交互，可以為學(xué)生接觸、認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)文化開(kāi)辟新空間，并且能夠促成學(xué)生收集、整合、分析傳統(tǒng)文化資源的主動(dòng)性、積極性。

以《九月九日憶山東兄弟》古詩(shī)閱讀教學(xué)為例，筆者首先簡(jiǎn)要講解重陽(yáng)節(jié)的歷史起源、我國(guó)傳統(tǒng)文化中“九”的含義以及重陽(yáng)節(jié)謝祖恩德的主要活動(dòng)等，以使學(xué)生對(duì)此項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生初步認(rèn)知。其次，以本首古詩(shī)孤獨(dú)凄然、懷念家鄉(xiāng)與親人的情感基調(diào)為導(dǎo)向串聯(lián)《天凈沙.秋思》、《灞上秋居》、《秋詞》三首古詩(shī)組建群文，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀、細(xì)節(jié)品悟、意象感知、情境代入感受中華傳統(tǒng)文化中的“悲秋文化”，思考“是秋日引發(fā)寂寥還是所思即所見(jiàn)”。不僅可以引導(dǎo)學(xué)生從文化層面剖析古詩(shī)含義、把握作者思想情感，還能引導(dǎo)學(xué)生辯證看待古詩(shī)所透射的價(jià)值觀念，促成學(xué)生“我言秋日勝春朝”的不以物喜、不以己悲的豁達(dá)心態(tài)。

（三）利用口語(yǔ)教學(xué)品悟與運(yùn)用傳統(tǒng)文化

培育學(xué)生口語(yǔ)交際能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一。利用口語(yǔ)教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化需要教師培育學(xué)生“推己及人”、“己所不欲勿施于人”的人際交往觀念，督促學(xué)生使用禮貌用語(yǔ)并結(jié)合不同的語(yǔ)言、交往情境靈活、恰當(dāng)?shù)剡x擇語(yǔ)言組織方式[3]。

以《制定班級(jí)公約》口語(yǔ)交際課為例，筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)階段便融入對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，高度重視學(xué)生在課堂上的主體性地位，將班級(jí)公約的制定權(quán)、決定權(quán)與討論權(quán)歸還給學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到筆者對(duì)其的尊重、信任。在分組討論環(huán)節(jié)，部分學(xué)生指出應(yīng)當(dāng)禁止在教學(xué)過(guò)程中上廁所；另一部分學(xué)生則認(rèn)為上廁所是人的本能反應(yīng)，如果對(duì)此進(jìn)行強(qiáng)制性管束可能不利于身體的健康。筆者對(duì)此爭(zhēng)議不做評(píng)價(jià)，而是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合規(guī)則制定的目標(biāo)、作用等制定出既具有約束力、又蘊(yùn)含人文精神的班級(jí)規(guī)則，如“在無(wú)特殊需求的情況下嚴(yán)禁在課堂上上廁所”。由此實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中人文精神的滲透。此外，在班級(jí)工作制定完成后，筆者講述了“趙奢征收田稅”的歷史故事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己既是規(guī)則的制定者又是規(guī)則的執(zhí)行者，自覺(jué)在公約上簽下姓名，以此約束自身行為。

（四）妙用寫(xiě)作教學(xué)發(fā)展并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

寫(xiě)作是學(xué)生以書(shū)面語(yǔ)抒發(fā)情感、表達(dá)觀點(diǎn)的核心渠道之一，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑。為此在寫(xiě)作教學(xué)中教師需要為學(xué)生提供充足寫(xiě)作素材，以語(yǔ)言積累為起點(diǎn)、以深刻感悟?yàn)楹诵?、以知識(shí)遷移應(yīng)用為支撐、以文化浸潤(rùn)為延伸使學(xué)生作文情感真摯飽滿、內(nèi)容豐富貼切、邏輯清晰連貫。

以《推薦一個(gè)好地方》寫(xiě)作教學(xué)為例，筆者借助思維導(dǎo)圖整合了描寫(xiě)山、水、物、事、人的古詩(shī)，如描寫(xiě)山的詩(shī)句包括：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”等；描寫(xiě)水的詩(shī)句包括：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等。學(xué)生可以對(duì)思維導(dǎo)圖內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充與延伸，有助于學(xué)生積累“詩(shī)情畫(huà)意”的寫(xiě)作素材。接下來(lái)請(qǐng)學(xué)生以口頭語(yǔ)介紹自己喜歡的美景、游覽過(guò)的地方，注意抓準(zhǔn)景物、環(huán)境的特點(diǎn)并融合自身的內(nèi)心感受。最后，引導(dǎo)學(xué)生將眼中所見(jiàn)、心中所想轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)并巧妙地引用詩(shī)句，可以使學(xué)生的作文言之有物、言之有理、言之有情。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透有助于提升語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性、促成小學(xué)生正確價(jià)值觀。為此，教師需要以識(shí)字、閱讀、口語(yǔ)及寫(xiě)作教學(xué)為依托巧妙滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化的感染力、感召力與精神動(dòng)力驅(qū)動(dòng)學(xué)生以高漲熱情、積極狀態(tài)、飽滿情感投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，自然而然地形成文化自覺(jué)性、語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)因、良好審美情趣。