蘇發(fā)生

（河南華磊古建集團(tuán)，河南 鄭州 450000）

一、地域特色

神垕鎮(zhèn)位于河南省中部禹州市西南部，地處伏牛山系余脈之東，距市區(qū)17 公里，東臨鴻暢鎮(zhèn)，南臨郟縣，西臨磨街鄉(xiāng)，北臨文殊鄉(xiāng)，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地，具有典型區(qū)域特色。

東大村位于禹州市神垕鎮(zhèn)老鎮(zhèn)區(qū)，東臨鴻暢鎮(zhèn)，西鄰南大村，北臨西大村。地勢(shì)屬淺山丘陵區(qū)，全村地形為西北高，東南低，西部多起伏，東部較平坦，整體坡度為5%。東大村內(nèi)部群山環(huán)抱，山嶺起伏，北靠乾明山，南鄰大劉山，東近鳳翅山，肖河（騶虞河）南北貫穿，是理想的山水形制，地理位置優(yōu)越。

神垕古鎮(zhèn)區(qū)保留有較為完整的清代古街，俗稱“七里長(zhǎng)街”。唐宋以來，隨著陶瓷業(yè)的興盛，許多富商大賈在此置田、建宅、經(jīng)商，逐步形成神垕老街由東西南北四座古寨構(gòu)成的布局，寨墻高大堅(jiān)固，而且都有炮樓，古時(shí)主要用作軍事防御和抵擋匪患，防范洪災(zāi)。肖河（騶虞河）從西向東穿過老街，騶虞橋連接著東西兩個(gè)寨。從東到西有東大街、西大街、白衣堂街、紅石橋街、關(guān)爺廟街等街道，道路兩側(cè)店鋪林立，古民居依勢(shì)而建。東大村村域?yàn)椴灰?guī)則形狀，自西向東以一條主街貫穿整個(gè)村子，“伯靈翁廟”、“溫家大院”、“白家大院”等古建筑沿街而立，在“中共禹郟縣委舊址”處與南北向街道匯合成十字街口。沿街小巷四通八達(dá)，較好的保留了原有的街巷格局。

二、建筑風(fēng)貌

伯靈翁廟戲樓為前帶抱廈的建筑形式，單檐歇山頂，頂覆綠琉璃瓦，石刻構(gòu)件雕精美細(xì)致。斗栱為伯靈翁廟的一大特色，檐下斗栱為五踩重栱，栱身分別浮雕蝙蝠、鳳頭如意、山水、云氣、飛禽、走獸等。建筑風(fēng)貌保存較好。

東大街兩旁的古民居，均依地勢(shì)而建，高門臺(tái)，筒子房，或前低后高，或前高后低，多為一進(jìn)三的宅院。臨街是門面，做生意，搞經(jīng)營(yíng)；中間住人，是生活起居場(chǎng)所；后邊是作坊，建窯，燒瓷器，群眾稱為“三合一宅院”。東大村傳統(tǒng)建筑掛保護(hù)標(biāo)志牌院落21 處，多沿東大街兩側(cè)分布，多數(shù)為前店后寢布局的多進(jìn)式院落。

東大村傳統(tǒng)建筑有坡屋頂、平屋頂兩種屋頂形式，以坡屋頂為主。整體建筑風(fēng)貌為磚墻、石墻、籠盔砌筑的傳統(tǒng)建筑及近代建筑，籠盔是燒造陶瓷時(shí)使用的匣缽，是東大村獨(dú)特的建筑材料。村莊整體風(fēng)貌保存較好，多數(shù)古民居、商號(hào)等為較完整的傳統(tǒng)建筑格局。

三、歷史沿革

神垕鎮(zhèn)歷史悠久。早在夏、商時(shí)期這里就有人類居住，從事農(nóng)耕和冶陶。自唐代出現(xiàn)鈞瓷以來，神垕逐步發(fā)展成為中國(guó)北方陶瓷中心之一。宋時(shí)稱神垕店，明代萬歷年間開始稱神垕鎮(zhèn)，屬鴻暢都凌錦里，清代歸文風(fēng)里管轄，民國(guó)初年仍屬文風(fēng)里，后來設(shè)神垕鎮(zhèn)，界禹州、郟縣、汝州之間，據(jù)《禹州志》載：“州西南六十里亂山中有鎮(zhèn)曰神垕，有土焉可陶為瓷”。神垕是中國(guó)名鎮(zhèn)之一，也是新中國(guó)成立后第一批建制鎮(zhèn)。1974 年十月曾建立過人民政府機(jī)構(gòu)——神垕區(qū)，1948 年12 月解放，成立神垕區(qū)人民政府，管轄神垕鎮(zhèn)、方山、鴻暢、張灣、鳩山、磨街、文殊等地。1949年下半年分設(shè)神垕鎮(zhèn)人民政府、區(qū)公所。1969 年建立神垕鎮(zhèn)人民公社，1981 年7 月經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)改名為神垕鎮(zhèn)人民政府。2005 年11 月，神垕鎮(zhèn)被建設(shè)部公布為第二批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。1986 年11 月，伯靈翁廟戲樓被公布為第二批河南省文物保護(hù)單位。2008 年6 月，神垕古民居被公布為第五批河南省文物保護(hù)單位。2015 年12 月，神垕鎮(zhèn)東大村被列入第三批河南省傳統(tǒng)村落名錄。2016 年10 月，神垕鎮(zhèn)被住建部公布為首批中國(guó)特色小鎮(zhèn)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2007 年，鈞瓷燒制技藝被列入第一批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008 年鈞瓷燒制技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鈞瓷燒制技藝是禹州市的漢族傳統(tǒng)手工技藝。鈞瓷，始于唐，盛于宋，為中國(guó)宋代五大名瓷之一，與汝、官、哥、定瓷并駕齊驅(qū)。鈞窯，又以鈞瓷“入窯一色，出窯萬彩”的窯變藝術(shù)魅力成為諸窯之冠。

鈞瓷出現(xiàn)之初，主要生產(chǎn)盤、碗、盆、罐、瓶、爐等，用于日常生活需要。北宋末期，鈞瓷燒制技藝已經(jīng)十分精湛，備受宮廷賞識(shí)。宋徽宗年間，在陽翟(現(xiàn)今的禹州市)鈞臺(tái)附近設(shè)立“官窯”，專為宮廷燒造貢瓷。到20 世紀(jì)三四十年代，鈞瓷業(yè)受到沉重打擊。新中國(guó)成立后，在各級(jí)人民政府大力支持，恢復(fù)發(fā)展鈞瓷生產(chǎn)，挖掘傳統(tǒng)鈞窯工藝，使這一古老的藝術(shù)重新煥發(fā)了青春。鈞瓷事業(yè)進(jìn)入了新的大發(fā)展時(shí)期。解放后，1953 年12 月，神垕陶瓷工人在政府扶持下建立陶瓷生產(chǎn)互助組，同年陶瓷生產(chǎn)互助組發(fā)展成為禹縣神垕瓷窯工業(yè)生產(chǎn)合作社，該社后來演變?yōu)橛碇菔锈x瓷一廠。改革開放的春風(fēng)使鈞瓷迎來了黃金時(shí)代，鈞瓷以它的名貴和高雅，被世人所青睞。

五、文物保護(hù)

保護(hù)目的：通過對(duì)東大村核心保護(hù)范圍內(nèi)的文物本體進(jìn)行保護(hù)修繕，對(duì)周邊風(fēng)貌不協(xié)調(diào)建筑進(jìn)行整治，對(duì)保護(hù)范圍內(nèi)環(huán)境進(jìn)行治理，完善保護(hù)范圍內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施。改善和提升人居環(huán)境，使傳統(tǒng)村落得到有效的保護(hù)、傳承和有序合理的利用。

保護(hù)措施：包含空間形態(tài)的保護(hù)、傳統(tǒng)街巷肌理的保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、原住民與鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)、沿街建筑立面整治等。

空間形態(tài)的保護(hù)：依據(jù)地形地貌，保持現(xiàn)狀的聚落格局形態(tài)，保持山村環(huán)境風(fēng)貌，保持依山而建、因地順勢(shì)，布局高低有序、錯(cuò)落有致的村落格局。肖河其周邊控制了建設(shè)規(guī)模，保持其原有建筑風(fēng)貌和傳統(tǒng)生態(tài)格局。東大街街巷保護(hù)了格局的完整性，保護(hù)村落東西向延伸的平面形態(tài)。

傳統(tǒng)街巷肌理的保護(hù)：保護(hù)街巷格局、鋪地形式、沿街建筑立面以及街巷綠化，維持東大村各街巷的分布、走向、寬度、空間節(jié)點(diǎn)等不改變；公共空間的保護(hù)主要包括街巷交叉口，以及民居前空閑場(chǎng)地。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)：用現(xiàn)代化手段真實(shí)、系統(tǒng)、全面地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、教學(xué)和宣傳展示，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。

原住民與鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)：在保持傳統(tǒng)村落整體布局不變的情況下，改善村民的居住環(huán)境、基礎(chǔ)生活設(shè)施，保護(hù)好村內(nèi)的文物和文化遺產(chǎn)，提高并改善原住民的生活條件和水平。依靠東大村鈞瓷文化發(fā)展瓷器商貿(mào)服務(wù)業(yè)，鼓勵(lì)村民在當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)。保護(hù)、傳承民間文化的同時(shí)，也防止了過度開發(fā)、利用造成古村落的商業(yè)化，喪失地方特色，違背傳統(tǒng)村落保護(hù)的初衷。

沿街建筑立面整治：方式分為現(xiàn)狀保留、保護(hù)修繕、立面改造三類。現(xiàn)狀保留類建筑：是指沿街或傳統(tǒng)院落內(nèi)保存的傳統(tǒng)建筑，且風(fēng)貌質(zhì)量較好的，針對(duì)此類建筑采取經(jīng)常性的保養(yǎng)維修工作。保護(hù)修繕類建筑：對(duì)于風(fēng)貌較好，質(zhì)量較差的傳統(tǒng)建筑，采取改善的方式維修，不改變建筑物的外觀和建筑風(fēng)格特征，調(diào)整、完善內(nèi)部布局及設(shè)施以提高居住條件。立面改造類建筑：此類建筑針對(duì)三種情況，一是近年居民自改自建的新房，色彩或材料不協(xié)調(diào)；二是原來傳統(tǒng)的建筑改造裝修時(shí)使用了與傳統(tǒng)建筑不協(xié)調(diào)的飾面材料、色彩或形式；三是傳統(tǒng)居住建筑改造時(shí)破壞了原有立面。此類建筑的改造方法為去除添加、添建、改建的與傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的部分，按照傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌要求對(duì)其外觀進(jìn)行改造，包括墻面色彩和材料、屋頂形式、門窗細(xì)部或減層、局部拆除改建等整治措施，最大限度的保留原有傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)和構(gòu)件，進(jìn)行室內(nèi)居住條件的改善維修，使之符合現(xiàn)代人生活和居住的條件；對(duì)需要重建建筑，參考現(xiàn)存完整的院落按照傳統(tǒng)建筑形制重建。應(yīng)盡量回收和利用傳統(tǒng)建筑材料，以保持其建筑風(fēng)格、材質(zhì)與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。

六、展示利用

展示調(diào)查及評(píng)估：天保寨、望嵩寨、伯靈翁廟戲樓、義興公商號(hào)、中共禹郟縣委舊址一進(jìn)院等處文物保護(hù)單位后期經(jīng)過修繕整體保護(hù)較好，已經(jīng)對(duì)外開放展示。天保寨、望嵩寨、伯靈翁廟展示方式以建筑風(fēng)貌為主，義興公商號(hào)、中共禹郟縣委舊址一進(jìn)院展示方式基本以鈞瓷擺設(shè)展示為主。李干卿故居、義泰昌商號(hào)、溫家大院、溫化遠(yuǎn)宅院、白家大院、陶瓷官署、張涌泉故居因現(xiàn)狀有人居住，還未進(jìn)行清理修繕，暫不具備展示能力。評(píng)估結(jié)論——文物保護(hù)單位現(xiàn)狀展示剛剛起步，展示的院落較少，展示方式比較單一，展示主題不明確，沒有完全的呈現(xiàn)東大村獨(dú)特的鈞瓷文化和傳統(tǒng)生活方式。

展示利用原則：展示與保護(hù)和諧統(tǒng)一、真實(shí)性原則、文化為魂原則、以人為本原則。展示與保護(hù)和諧統(tǒng)一：展示利用以不破壞文物現(xiàn)狀和文物周圍環(huán)境和諧為前提，展示內(nèi)容與形式與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，合理控制游客規(guī)模，防止過度開發(fā)而損害文物本體及其環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，達(dá)到文物保護(hù)與永續(xù)利用的要求。強(qiáng)調(diào)展示利用內(nèi)容的真實(shí)性、完整性和原生性，實(shí)施原址展示、實(shí)物展示，真實(shí)反映歷史原貌，使古村建筑、民俗、文化以“原形制、原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝”展現(xiàn)。

真實(shí)性原則：強(qiáng)調(diào)展示利用內(nèi)容的真實(shí)性、完整性和原生性，實(shí)施原址展示、實(shí)物展示，真實(shí)反映歷史原貌，使古村建筑、民俗、文化以“原形制、原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝”展現(xiàn)。文化為魂：打造以鈞瓷文化為主導(dǎo)，中原民俗文化為底蘊(yùn)的傳統(tǒng)村落。依托東大村傳統(tǒng)村落原住民及外來游客的基礎(chǔ)，積極發(fā)展瓷器商貿(mào)業(yè)，強(qiáng)化文化與旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，體現(xiàn)和提升古村的文化內(nèi)涵和文化品味。以人為本：把群眾利益和民生問題作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，旅游發(fā)展和村落發(fā)展相結(jié)合，滿足人們的現(xiàn)實(shí)需求，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砀嗟膶?shí)惠。從居民發(fā)展和優(yōu)化生活的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，滿足人們的生活需求，在物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)展示利用實(shí)施中，激發(fā)村民的參與意識(shí)。達(dá)到多元素、多種渠道對(duì)東大村文物保護(hù)單位、特色鈞瓷文化、民俗文化進(jìn)行展示，讓人們充分了解東大村傳統(tǒng)村落歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值。

展示主題及展示內(nèi)容：鈞瓷博物館展示以集中保護(hù)神垕鈞瓷非物質(zhì)文化的傳承，以物質(zhì)載體、圖文影像展現(xiàn)鈞瓷興衰、工藝流程、藝術(shù)造型、色彩紋飾、民間傳說等。展示院落：義泰昌商號(hào)、義興公商號(hào)、陶瓷官署。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示主要以鈞瓷文化的發(fā)展歷史及歷代鈞瓷燒制技藝傳承人的展示為主題。結(jié)合鈞精彩的瓷窯變藝術(shù)，展示東大村鈞瓷文化的成就。展示院落：溫化遠(yuǎn)宅院、白家大院、王家大院。宗教文化展示以鈞瓷的產(chǎn)生發(fā)展使神垕名滿天下，是神垕居民擁有富足生活的重要推動(dòng)力，因此出現(xiàn)了以保佑鈞瓷傳承和興家旺業(yè)為目的民間信仰和祈神拜首的場(chǎng)所伯靈翁廟。沿襲此民間信仰，以伯靈翁廟為宗教文化、戲曲文化、廟會(huì)展示場(chǎng)所，展現(xiàn)鈞瓷窯變的神秘莫測(cè)和神垕居民對(duì)火神虔誠(chéng)的信仰。展示院落：伯靈翁廟。紅色文化展示主要以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍駐守在神垕的生活場(chǎng)景和辦公場(chǎng)景展示為主題。展示院落：李干卿故居、中共禹郟縣委舊址。民俗文化展示以主要以傳統(tǒng)民居生活場(chǎng)景展示、傳統(tǒng)生活生產(chǎn)用具展示為主題。同時(shí)可在保護(hù)好傳統(tǒng)院落的前提下部分建筑做為民宿、餐飲，設(shè)施齊全，功能合理。展示院落：宋家大院、張涌泉故居、溫家大院。

展示方式：鈞瓷博物館展示院落以鈞瓷實(shí)物展示、手工藝體驗(yàn)及教學(xué)展示為主，采用圖文影像展示為輔助，結(jié)合各個(gè)時(shí)代鈞瓷歷史發(fā)展脈絡(luò)與相關(guān)人物、傳說構(gòu)建場(chǎng)景，展示鈞瓷文化的傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示院落以鈞瓷制作場(chǎng)景模擬展示及圖文展示為主，輔以手工拉模體驗(yàn)，展現(xiàn)鈞瓷燒制技藝的獨(dú)特之處，同時(shí)利用聲像對(duì)鈞瓷歷史及歷代傳承人的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行解說。宗教文化展示以建筑風(fēng)貌、互動(dòng)展示為主，塑造相關(guān)神像還原當(dāng)年香火繚繞的景象，讓人們感受到古代神垕居民對(duì)火神的虔誠(chéng)和敬畏，打造成一個(gè)集戲曲文化、宗教信仰、廟會(huì)活動(dòng)為一體的活動(dòng)場(chǎng)所。紅色文化展示以人物雕塑、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期使用的武器展示為主，圖文聲像為輔助，結(jié)合具體歷史事件進(jìn)行生動(dòng)講解。民俗文化展示院落以生活物件實(shí)物展示為主，輔以雕塑、微塑場(chǎng)景展示，主要展現(xiàn)東大村傳統(tǒng)居民生活器具、農(nóng)耕用具等。

展示路線：天保寨——望嵩寨——伯靈翁廟——李干卿故居——義泰昌商號(hào)——義興公商號(hào)——中共禹郟縣委舊址——溫化遠(yuǎn)宅院——白家大院——宋家大院——王家大院——陶瓷官署——張涌泉故居——溫家大院——東大橋——肖河沿岸——瓷廠路——天保寨。

服務(wù)設(shè)施：東大村主要服務(wù)設(shè)施有神垕鎮(zhèn)東大居委會(huì)衛(wèi)生室、神垕鎮(zhèn)東大居委會(huì)第一衛(wèi)生室、神垕鎮(zhèn)東大社區(qū)居民委會(huì)、河南省農(nóng)村信用社等。天保寨西接市場(chǎng)街，市場(chǎng)街道路兩旁設(shè)有各類商業(yè)服務(wù)設(shè)施。

七、結(jié)語

神垕鎮(zhèn)東大村傳統(tǒng)村落作為官窯鈞瓷文化的主要傳承地域之一，是該地區(qū)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，承載和體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，現(xiàn)代文明的沖擊，傳統(tǒng)村落正在加速衰落，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)迫在眉睫。神垕鎮(zhèn)東大村的保護(hù)及展示利用，注重村落空間的完整性，保持建筑、村落以及周邊環(huán)境的整體空間形態(tài)和內(nèi)在關(guān)系，避免“插花”混建和新舊村不協(xié)調(diào)。注重村落歷史的完整性，保護(hù)各個(gè)時(shí)期的歷史記憶。體現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的傳承、傳統(tǒng)鈞瓷文化、鄉(xiāng)村歷史文化，加強(qiáng)了精神明文建設(shè)。