李貝

（江西省新余市歌舞劇院，江西 新余 338000）

一、前言

這篇文章主要講的是我們國(guó)家的聲樂(lè)的發(fā)展和在民族聲樂(lè)演唱當(dāng)中的繼承和運(yùn)用發(fā)展，大部分都是對(duì)于這些能夠作為參考的一些民族聲樂(lè)的表現(xiàn)特點(diǎn)也展現(xiàn)出來(lái)的，將一些好的使用手法和發(fā)音特點(diǎn)相互的結(jié)合進(jìn)而在民族聲樂(lè)中再進(jìn)行一些使用，進(jìn)而可以持續(xù)的增強(qiáng)我們國(guó)家的民族聲樂(lè)的發(fā)展和繼承，促進(jìn)我們國(guó)家的民族聲樂(lè)演唱變得更加的創(chuàng)新和受歡迎?？梢詫⒚缆暢ê兔褡宄ńY(jié)合在一起，進(jìn)而很好地進(jìn)行融合和發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)演唱得到更大更廣的弘揚(yáng)和傳播。

二、民族唱法的繼承

在民族的聲樂(lè)演唱當(dāng)中有著很多的演唱方法和形式，最近一種美聲的演唱形式比較受歡迎，美聲的演唱方法最早的是來(lái)自于意大利這個(gè)國(guó)家，大概就是在五四運(yùn)動(dòng)那個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的一種聲樂(lè)演唱的方法，從五四運(yùn)動(dòng)之后呢這些西方的一些美聲唱法方法逐漸的向中國(guó)進(jìn)行傳播。當(dāng)時(shí)我們國(guó)家也需要外來(lái)特色聲樂(lè)演唱方法的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于這些外來(lái)的精品很是受中國(guó)人的歡迎，當(dāng)時(shí)也變成了中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱的一個(gè)時(shí)機(jī)。經(jīng)過(guò)了很多年的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)在的美唱已經(jīng)成為了一種比較流行的國(guó)際性的演唱方法了，在新文化運(yùn)動(dòng)的影響之下，很多的音樂(lè)性的學(xué)校逐漸的興起，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的方法，對(duì)于這些傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱方法也逐漸的變得感興趣。

在1933年的時(shí)候，中國(guó)的上海成立了一個(gè)音樂(lè)院校，它根據(jù)德國(guó)的一些教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展和實(shí)施，體制什么的也基本上和德國(guó)的都很像的，也請(qǐng)來(lái)了很多的著名的聲樂(lè)教育學(xué)家來(lái)進(jìn)行美唱的教學(xué)工作，也逐漸地成為了中國(guó)美唱的主要場(chǎng)地，使一些外國(guó)的著名的聲樂(lè)演唱方法逐漸的傳入到中國(guó)，被學(xué)習(xí)。民族聲樂(lè)的演唱已經(jīng)不能夠很好地使觀眾得到更多的滿足，一些著名的聲樂(lè)演唱家就設(shè)計(jì)出來(lái)一些更加美妙的音樂(lè)來(lái)進(jìn)行演唱，從這個(gè)時(shí)間之后更多的地方也開(kāi)始建立一些地方的音樂(lè)院校，來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)演唱的培養(yǎng)，使的這些美聲的演唱在中國(guó)得到很廣泛的發(fā)展，現(xiàn)在很多的歌劇和清唱?jiǎng)〉囊恍┕?jié)目當(dāng)中，這些美唱在其中也起到了一定的積極的作用。

三、美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)的繼承和發(fā)展起到的作用

（一）這些美聲唱法的活動(dòng)對(duì)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱方法有著很大的影響作用，在中國(guó)幾千年的發(fā)展時(shí)間里，中國(guó)的民族傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱方法在我們民間的聲樂(lè)之上進(jìn)行了創(chuàng)新，吸收了很多的有益元素，在一個(gè)我們民族聲樂(lè)演唱方法在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中也在不斷地吸收一些好的外國(guó)特色，去除一些不好的東西，使這些民族聲樂(lè)演唱方法變得更加的精彩，在實(shí)際的表演過(guò)程中這些民族聲樂(lè)的演唱可以表現(xiàn)出更加精彩的視覺(jué)和聲覺(jué)效果。再將民族聲樂(lè)演唱和一些美聲唱法結(jié)合在一起，使這些老舊的表演形式變得更加的豐富精彩，在一定的程度上使這些演唱方法的不足的問(wèn)題得到了很好的解決，進(jìn)而使這些表演變得更加的富有特點(diǎn)和創(chuàng)新意蘊(yùn)。特別是在一些民族聲樂(lè)演唱當(dāng)中，這些演唱和音調(diào)的改變以及一些表演難度變得越來(lái)越大這些問(wèn)題得到了很好的解決。

除了這些之外，民族聲樂(lè)的演唱對(duì)一些外國(guó)的優(yōu)秀演唱方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收有益的東西，將一些美聲的發(fā)聲方法和一些著名的曲名進(jìn)行相互的結(jié)合，進(jìn)而可以達(dá)到更好的演唱效果，給觀眾帶來(lái)更多的體驗(yàn)，進(jìn)行一些身體部位的控制和把握使發(fā)音更加的準(zhǔn)確，展現(xiàn)出更加優(yōu)美的聲樂(lè)演唱效果。民族聲樂(lè)的演唱跟一些美聲的演唱有很多的相似之處，這些民族的聲樂(lè)演唱是在這些美唱的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的一種完善和創(chuàng)新，在很大的程度也具有自己的藝術(shù)特點(diǎn)和地區(qū)特色。美聲唱法的不斷地發(fā)展對(duì)民族聲樂(lè)的演唱有很大的作用和影響意義，是對(duì)民族聲樂(lè)演唱方法的繼承和發(fā)展，在很大程度上也對(duì)自我的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行弘揚(yáng)。美聲唱法對(duì)于民族唱法的進(jìn)步和民族聲樂(lè)的發(fā)展提供很大的幫助，也在一定程度上對(duì)聲樂(lè)文化的弘揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。

（二）美聲的發(fā)聲方法對(duì)于這些民族聲樂(lè)的演唱有很大積極作用，民族聲樂(lè)的演唱要一直跟隨這時(shí)代的進(jìn)步，聲樂(lè)演唱的創(chuàng)新速度要和社會(huì)的進(jìn)步速度相互匹配，民族聲樂(lè)演唱中又不能夠僅僅的限于這些傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱。這些民族聲樂(lè)演唱的人員要從多個(gè)方面入手，進(jìn)行一些模式的創(chuàng)新和探索。第一和就是這些民族演唱的人員要根據(jù)自己的自身特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行一些演唱技巧的逐漸的強(qiáng)化，將這些外國(guó)的優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和中國(guó)的民族聲樂(lè)演唱相互結(jié)合在一起，不斷地去提升這些演唱人員的演唱能力。

四、民族聲樂(lè)演唱方法的發(fā)展

在民族聲樂(lè)演唱當(dāng)中這些演唱的人員需要逐漸地對(duì)氣息進(jìn)行控制，吉利是一個(gè)比較著名的男高音歌唱家，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這些話，歌唱這項(xiàng)事對(duì)于他來(lái)說(shuō)是非常重要的，它就像呼吸一樣的重要，就像呼吸一樣，呼吸又像演唱一樣。在這些聲樂(lè)演唱的表演者進(jìn)行演唱的過(guò)程當(dāng)中必須要對(duì)自己的呼吸進(jìn)行控制和把握，合理地進(jìn)行一些呼吸，可以借助自己的身體器官進(jìn)行一些輔助性的作用，使這些被呼入到自己身體的氣體按照不同的時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行分析，根據(jù)音調(diào)的大小高低，聲音的大小進(jìn)行對(duì)自己的呼吸合理地把握。使這些呼吸變得更加能夠突出這些表演者的特點(diǎn)。在我們國(guó)家一些民族聲樂(lè)的演唱人員把呼吸作為非常重要的技能，如果能夠?qū)ψ约旱暮粑M(jìn)行合適的掌握，便可以達(dá)到更好的歌唱狀態(tài)以及歌唱位置音色等等，歌唱的呼吸也是聲樂(lè)演唱基礎(chǔ)性的技能之一。

在一些民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程當(dāng)中，大部分人都追求一種更高的目標(biāo)，民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程中進(jìn)行對(duì)氣息的把握，這些對(duì)氣息的把握在很大程度上對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響。在民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，這些演唱者要不斷地對(duì)這些演唱過(guò)程中情感的控制，經(jīng)過(guò)一些氣息的整理和改變來(lái)表達(dá)出不同的情感效果，給這些觀眾帶來(lái)更加精彩的體驗(yàn)和感受。在演唱的過(guò)程當(dāng)中，一些聲音顯得更加有穿透感有魅力，這些好的演唱形式的發(fā)展需要這些表演者對(duì)于這些細(xì)節(jié)進(jìn)行更好地把握，才能形成這種演唱效果，使這些民族演唱變得更加的富有特色，更好地去發(fā)展和繼承。

五、民族聲樂(lè)表演教學(xué)的研究

（一）高度重視學(xué)習(xí)原生態(tài)的民歌

加強(qiáng)民族聲樂(lè)的教學(xué)環(huán)節(jié)不僅推動(dòng)了民族文化的傳遞以及發(fā)展，還以宣傳民族聲樂(lè)藝術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和采納國(guó)外的聲樂(lè)技巧以及文化，逐漸提升我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)水平。主要從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析：第一，需要聘請(qǐng)?jiān)鷳B(tài)民族聲樂(lè)的歌唱家來(lái)進(jìn)行民族聲樂(lè)專業(yè)課程教學(xué)。由于原生態(tài)的歌唱家擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，其在現(xiàn)場(chǎng)表演時(shí)可以生動(dòng)表現(xiàn)出民族聲樂(lè)特征以及文化的內(nèi)在含義，顯示出不同區(qū)域的民族特點(diǎn)。第二，提高學(xué)生在演唱原生態(tài)民歌方面的能力。在民族聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生掌握一定的民歌基礎(chǔ)，使得學(xué)生在日后學(xué)習(xí)原生態(tài)民族歌曲中能夠繼承發(fā)揚(yáng)民族歌曲的優(yōu)點(diǎn)以及內(nèi)涵，讓他們與生活親密結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（二）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新民族聲樂(lè)教材

在民族聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，除了注重原始的民族聲樂(lè)基本理論知識(shí)訓(xùn)練以及教學(xué)方式之外，還要重視經(jīng)典曲目的教學(xué)以及多種藝術(shù)形態(tài)的曲目教學(xué)。尤其在實(shí)際表演教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，當(dāng)代的多樣化背景下的演唱方式與傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱方式存在著區(qū)別，在這種背景下，教師需要針對(duì)這一現(xiàn)象逐漸改進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)方式以及課程設(shè)計(jì)。第一，在民族聲樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行完善。就目前形式來(lái)看，大多數(shù)藝術(shù)院校的聲樂(lè)教材更側(cè)重于曲譜方面，然而卻忽略了許多非常適合被當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容的音響素材。因此，應(yīng)重視對(duì)優(yōu)質(zhì)的音響以及音像制品的教學(xué)內(nèi)容的利用，從而達(dá)到豐富教材的目的。除此之外，在對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中需要研究器官的結(jié)構(gòu)以及發(fā)聲的原理等。第二，對(duì)于課程設(shè)計(jì)方面，需要增加少數(shù)民族聲樂(lè)課程的數(shù)量，把民族聲樂(lè)引入到實(shí)際教學(xué)過(guò)程中。與此同時(shí)，需要對(duì)不同民族的典型聲樂(lè)的特點(diǎn)展開(kāi)分析，然后進(jìn)行總結(jié)，從而提升學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的表達(dá)手法的認(rèn)知以及對(duì)其內(nèi)在含義的理解。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不斷總結(jié)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，不僅達(dá)到了展開(kāi)課程設(shè)計(jì)的目的，還能將我國(guó)民族聲樂(lè)與其他國(guó)家的民族聲樂(lè)進(jìn)行對(duì)比研究。

（三）健全民族聲樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的知識(shí)體系

民族聲樂(lè)教學(xué)主要是利用聲音來(lái)傳達(dá)感情，從而打動(dòng)觀眾的心靈，使其得到了一種特別的感情體驗(yàn)。為了提高民族聲樂(lè)的表現(xiàn)力，不僅要求表演者在個(gè)人情感方面給予理解和支持，還需要在演唱技巧方面提升，健全民族聲樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的知識(shí)體系。除此之外，教師需要對(duì)歌曲中的二次創(chuàng)作概念以及方法技巧等做出相應(yīng)的具體指導(dǎo)，使得學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中對(duì)不同區(qū)域的民族風(fēng)情產(chǎn)生濃厚的興趣。

（四）引導(dǎo)學(xué)生向優(yōu)秀的民族聲樂(lè)歌唱家學(xué)習(xí)

歌唱本身就是一種表演藝術(shù)，可以通過(guò)耳朵聆聽(tīng)，可以通過(guò)眼睛觀看，可以通過(guò)心區(qū)感受和體驗(yàn)，一聽(tīng)、一看、一體驗(yàn)，音樂(lè)自然而然地就通過(guò)大腦下意識(shí)地儲(chǔ)存在人們的記憶中。民族聲樂(lè)有著悠久的歷史和文化內(nèi)涵，在《樂(lè)府雜錄》中對(duì)民族聲樂(lè)的演唱方法有著這樣的描述：“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音，即得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也。”我們?cè)谄匠Ｂ晿?lè)教學(xué)中所提及的民族聲樂(lè)精髓，體現(xiàn)在眾多民族歌唱家、戲曲家、曲藝家的演唱藝術(shù)中。比如京劇的代表梅蘭芳、尚小云、陳少云等;川劇的代表陳書(shū)舫、周慕蓮等;豫劇的代表常香玉、漢劇的代表陳伯華等，還有著名的民族歌唱家才旦卓瑪、哈扎布、雷佳等，這些優(yōu)秀的藝術(shù)家站在前人的肩膀上，在學(xué)習(xí)與繼承的同時(shí)，通過(guò)自身的努力不斷地進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新，使得民族聲樂(lè)既有鮮明的民族特色，又有新時(shí)代的音樂(lè)特色，從而更加符合人們的審美觀和藝術(shù)偏好。為此，在教學(xué)中，我們利用多媒體教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這些藝術(shù)家們?cè)谖枧_(tái)上的完美表演和風(fēng)采。當(dāng)學(xué)生們聽(tīng)到那甜美明亮、韻味醇厚、寬厚圓潤(rùn)、聲情并茂的嗓音和演唱時(shí)，會(huì)被他們技藝精湛的表演深深感動(dòng)，同時(shí)也給學(xué)生留下了深刻的印象，這樣引導(dǎo)學(xué)生向優(yōu)秀的民族聲樂(lè)歌唱家們學(xué)習(xí)，無(wú)疑是幫助學(xué)生掌握“字、聲、情”表達(dá)手段的最佳途徑，也更容易激發(fā)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，只有產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才會(huì)積極、主動(dòng)地投入到民族聲樂(lè)的理論學(xué)習(xí)與演唱實(shí)踐中。

六、總結(jié)

根據(jù)上面的講述，在民族聲樂(lè)演唱的時(shí)候，演唱者在進(jìn)行一些演唱的表演的時(shí)候，要運(yùn)用聲音去表達(dá)出自己的思想自己的感情，這些民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程中，可以從這些演唱的作品去展現(xiàn)這些全面的展現(xiàn)。演唱者在進(jìn)行演唱的時(shí)候不僅僅要繼承一些傳統(tǒng)的民族演唱方法，還要進(jìn)行一些新的演唱形式的創(chuàng)新，更好地展現(xiàn)這些歌曲的民族風(fēng)格和文化效果，也可以使這些民族演唱法和美聲唱法進(jìn)行更好的結(jié)合，使這些民族聲樂(lè)演唱得到更好的發(fā)展。