□張 萌 山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

歐洲中世紀(jì)時期的藝術(shù)被人們稱為“黑暗時代”的藝術(shù)，這是由于那個時期歐洲社會動亂，人民生活在苦難中，他們沒有先進(jìn)文化和正確思想的引導(dǎo)，人性的光輝也被掩蓋了起來。人們只信仰上帝是他們的救世主，這樣的思想在當(dāng)時的歐洲廣為流傳。因此，這個時期的藝術(shù)也形成了強(qiáng)大的基督教藝術(shù)風(fēng)格，同時也產(chǎn)生了拜占庭及哥特式等藝術(shù)風(fēng)格。盡管如此，這個時期的藝術(shù)也有著獨(dú)特而燦爛的一面，我們應(yīng)客觀、理性地去看待那個時期的藝術(shù)成就?！爸惺兰o(jì)”這個詞語被人們廣泛熟知，每當(dāng)提到中世紀(jì)，人們就會聯(lián)想到那個戰(zhàn)亂的時代，政治、經(jīng)濟(jì)及文化處于停滯狀態(tài)，教會勢力不斷擴(kuò)大，政權(quán)的分散及地主對人民的剝削導(dǎo)致民不聊生。最重要的是宗教的干預(yù)使人們的思想被控制，因此，這一時期的思想、文化均呈現(xiàn)出不同的面貌，而中世紀(jì)時期的藝術(shù)也長期遭到人們的否定。

很久以前，宗教的觀念就已經(jīng)浮現(xiàn)在人們的腦海里。早期的人類十分崇拜圖騰，他們所進(jìn)行的一些巫術(shù)活動也都體現(xiàn)了神怪觀念，對人類具有不可制服的威力。除此之外，一部分思想家也認(rèn)為教義才是慰藉他們苦悶心靈的良方妙藥。中世紀(jì)藝術(shù)在特殊的歷史時期也表現(xiàn)出了一種特殊的形式，如宗教對藝術(shù)產(chǎn)生的一些積極影響，但更值得思考的在于宗教對藝術(shù)的利用，特別是在黑暗的中世紀(jì)，宗教有著十分重要的地位，直接影響了藝術(shù)的發(fā)展。我們從建筑藝術(shù)中可以看出，古埃及的金字塔、古希臘各式各樣的神廟、中世紀(jì)哥特式的教堂、佛教的廟宇、伊斯蘭教的清真寺等能體現(xiàn)宗教對藝術(shù)的影響。在繪畫領(lǐng)域，中世紀(jì)的繪畫拋棄了古希臘時期的優(yōu)美與和諧，反而主張壓抑人性的思想?，F(xiàn)代人對中世紀(jì)充滿了無限的遐想，在法國巴黎的盧浮宮內(nèi)，中世紀(jì)的藝術(shù)之美卻是罪惡的源泉。盧浮宮內(nèi)的圣像畫占據(jù)了中世紀(jì)繪畫的很大一部分，然而這些作品中的人物在今天看來卻是那樣的生硬和呆板。例如，《圣母子圣西里亞克和圣喬治》這幅作品中，他們的身體是扁平的，皮膚也比較灰暗，面容十分冷俊，姿態(tài)也很生硬、呆板。在這些特征的基礎(chǔ)上，畫面又賦予了大片金色的背景，作者通過這樣的表現(xiàn)方式告訴人們，畫面中所描繪的并不是活生生的人，而是暗指某種神圣力量的存在，而這與古希臘藝術(shù)截然不同。在中世紀(jì)藝術(shù)里，原來古希臘典雅優(yōu)美的元素已不復(fù)存在，中世紀(jì)的人們普遍認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)與美麗的藝術(shù)，實(shí)際上是誘惑人心的罪惡，形體越美好，色彩越逼真，就越偏離上帝指引的道路。因此，這一時期的藝術(shù)發(fā)生了根本性的變化，它以失真的、沒有立體感的形象來傳達(dá)上帝永恒的真理，所以畫面一旦彰顯神性，就會在某種程度上壓抑人性。

中世紀(jì)基督教最杰出的文化就是哥特式建筑，從外形上能夠看到，它有著高聳的尖塔，尖塔直直地刺入青天，讓人心生敬畏。不僅如此，哥特式教堂還有著陰冷的墻面，且瘦長的柱子向上直立，使人產(chǎn)生了一種接近天國的幻覺。這種造型的設(shè)計體現(xiàn)了中世紀(jì)教會至高無上的權(quán)威，目的就是要把受苦受難的信徒的目光引入蒼天，讓他們忘卻現(xiàn)實(shí)，憧憬天堂，只有這樣才能真正影響人們的精神狀態(tài)。因此，哥特式建筑作為歐洲中世紀(jì)文化的真實(shí)寫照，值得我們認(rèn)真思考其背后的意義。而位于塞納河中西岱島東南端的巴黎圣母院，也是哥特式建筑的代表，最引人注目的就是其中的玫瑰花窗。這些玫瑰花窗全部采用幾何圖案拼接而成，除帶給我們視覺沖擊力外，在色彩上也是別具一格的，它主要由紅色、藍(lán)色、綠色三種顏色搭配而成。紅色代表犧牲奉獻(xiàn)的“圣血”、藍(lán)色代表圣潔、綠色表示救恩與希望。因此，玫瑰花窗既表現(xiàn)了教堂的形式美，又暗含了基督教的信仰。

后來，直到文藝復(fù)興興起之后，人們的思想才從宗教的束縛中解放出來，這時才真正開始贊頌人性的美好，以及科技與藝術(shù)的結(jié)合，激發(fā)了人類的勇氣和決心。在這場運(yùn)動中，人的能力被肯定和認(rèn)可，也為未來的科學(xué)研究找到了新的方向。縱觀整個歐洲中世紀(jì)的歷史，我們應(yīng)拿出合理、可觀的態(tài)度來看待，雖然那一時期的藝術(shù)從總體上看的確是衰落了，但它在藝術(shù)上的成就值得我們仔細(xì)研究。