◎丁藝潼

《自由引導(dǎo)人民》是法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義大師歐仁·德拉克洛瓦的經(jīng)典作品。本文欲使用西格蒙德·弗洛伊德精神分析美學(xué)觀中的因果回溯原則來(lái)分析德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》，通過(guò)從藝術(shù)作品展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象中回溯德拉克洛瓦內(nèi)心的創(chuàng)作原始動(dòng)力（即本能）。主要從《自由引導(dǎo)人民》此作品的創(chuàng)作時(shí)代背景、本畫(huà)所體現(xiàn)出來(lái)的德拉克洛瓦藝術(shù)理想以及此作品的描繪手段來(lái)回溯其創(chuàng)作原始動(dòng)力。

西格蒙德·弗洛伊德作為精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，其精神分析法以及廣泛延伸到諸多學(xué)科領(lǐng)域。他把其精神分析法與藝術(shù)相結(jié)合，試圖利用精神分析法來(lái)參透藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題，由此發(fā)展出了精神分析美學(xué)。弗洛伊德的精神分析美學(xué)是20世紀(jì)規(guī)模最龐大同時(shí)最具影響力的西方現(xiàn)代美學(xué)流派之一。

本文欲使用弗洛伊德精神分析美學(xué)觀中的因果回溯原則來(lái)分析法國(guó)浪漫主義大師歐仁·德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》。弗洛伊德認(rèn)為強(qiáng)大的精神力量可以轉(zhuǎn)化成為行為的動(dòng)力，各種精神上的欲望能量可以從藝術(shù)這里找到宣泄的途徑，同時(shí)藝術(shù)的誕生又依賴(lài)于理性與感性的共同作用，促使理性與感性的共同作用的“動(dòng)力”則是人的潛意識(shí)。他認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)最根本的源泉是人的潛意識(shí)（即上文中提到的感性作用），而藝術(shù)活動(dòng)的根本動(dòng)力則是人的欲望（即潛意識(shí)的愿望）的不被滿足，由于還存在著理性的監(jiān)督作用導(dǎo)致藝術(shù)作品除了有藝術(shù)家的潛意識(shí)（藝術(shù)作品的內(nèi)在精神）這一內(nèi)涵之外，還需要一個(gè)自我約束、自我檢查的“外在體現(xiàn)”，這就是任何藝術(shù)作品中都會(huì)包含的兩個(gè)層面，即“隱意”與“顯意”。

因果回溯原則就是通過(guò)藝術(shù)作品的現(xiàn)象中回溯出藝術(shù)家內(nèi)心的原始動(dòng)力（即本能），并且藝術(shù)家的所有心理活動(dòng)都有原因，這個(gè)原因就是創(chuàng)作的原始動(dòng)力。以下將從《自由引導(dǎo)人民》此作品的創(chuàng)作時(shí)代背景、德拉克洛瓦的藝術(shù)理念以及此作品的描繪手段來(lái)回溯其創(chuàng)作的原始動(dòng)力。

一、《自由引導(dǎo)人民》創(chuàng)作時(shí)代背景

《自由引導(dǎo)人民》不僅是德拉克洛瓦的代表作之一，同時(shí)也是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義的代表作之一。浪漫主義產(chǎn)生于波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，人們對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國(guó)感到失望，一些藝術(shù)家們感到苦悶于是他們開(kāi)始反對(duì)權(quán)威與古典模式，提倡藝術(shù)家的主觀性與創(chuàng)作的自由性。

此作品又名《1830年7月28日》，德拉克洛瓦取材于法國(guó)的七月革命。1830年7月，路易十八的繼承人查理十世想要進(jìn)一步增強(qiáng)皇權(quán)，限制人民的選舉權(quán)和出版自由，故宣布解散議會(huì)。1830年7月26日，巴黎人民在街頭起義發(fā)動(dòng)了七月革命，為推翻這個(gè)第二次復(fù)辟的波旁王朝，他們同法國(guó)政府軍隊(duì)進(jìn)行了激烈斗爭(zhēng)，最后占領(lǐng)了皇宮。這次革命事件在法國(guó)歷史上被稱(chēng)為“光榮的三天”，同時(shí)這也是法國(guó)近代史上巴黎人民又一次為自由、民主、共和與封建勢(shì)力展開(kāi)的斗爭(zhēng)，作為這次事件的目擊者，德拉克洛瓦根據(jù)自己的切身感受創(chuàng)作出了《自由引導(dǎo)人民》這件作品。德拉克洛瓦雖然沒(méi)有參與到這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)中，但他作為一位目擊者而不是旁觀者，他賦予了自己一種“使命”，那就是他在完成這個(gè)作品之后所說(shuō)的“如果我不能為我的祖國(guó)作戰(zhàn)，那我至少應(yīng)該為他作畫(huà)?！?/p>

二、在《自由引導(dǎo)人民》中所體現(xiàn)的德拉克洛瓦的藝術(shù)理念

歐仁·德拉克洛瓦是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義畫(huà)派的代表人物之一，被稱(chēng)為“浪漫主義的獅子”。他是一位熱情奔放的浪漫主義者，并且堅(jiān)定不移地走浪漫主義創(chuàng)作道路，把浪漫主義運(yùn)動(dòng)推向了巔峰。從他的每幅作品中我們都可以看到他對(duì)藝術(shù)狂熱的想象力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和令人震驚的色彩組合，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作首先要滿足三種堅(jiān)定不移的法則，即自然、時(shí)代、特點(diǎn)。總的來(lái)說(shuō)就是藝術(shù)創(chuàng)作不可脫離自然但又不能過(guò)分的“模仿自然”，必須同時(shí)具備藝術(shù)家自由意志的體現(xiàn)；藝術(shù)創(chuàng)作同時(shí)也不能離開(kāi)時(shí)代與環(huán)境背景，要與藝術(shù)家當(dāng)下的所見(jiàn)、所知、所感相結(jié)合，然后再回歸到藝術(shù)家內(nèi)心中進(jìn)行詮釋與加工，最后定格在畫(huà)面上；藝術(shù)創(chuàng)作必須帶有特點(diǎn)，即時(shí)代特點(diǎn)與藝術(shù)家創(chuàng)作特點(diǎn)。德拉克洛瓦認(rèn)為想要成為一個(gè)藝術(shù)家，首先要有個(gè)人想象力，同時(shí)還需要飽含激情與熱情去創(chuàng)作藝術(shù)作品，所以在《自由引導(dǎo)人民》這件作品中可以看出來(lái)，他既有描繪感情的深度與力量的能力同時(shí)又具備描繪運(yùn)動(dòng)的激烈與氣勢(shì)的能力。整幅畫(huà)作氣勢(shì)磅礴，具有很強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，德拉克洛瓦所描繪的是人民起義中最關(guān)鍵最精彩最緊張的那一刻，所以整個(gè)作品具有很激烈的戲劇性，可以看出他把抽象的冥想和代表寓意的那些東西變成了藝術(shù)的形象，畫(huà)作中所有的運(yùn)動(dòng)感、戲劇性都是德拉克洛瓦極力想要表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)家精神。

在《自由引導(dǎo)人民》中，德拉克洛瓦極力地想盡最大可能來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作精神與內(nèi)心世界，但在這幅畫(huà)作中，他也并未完全擺脫繪畫(huà)的敘事性。此幅作品的“顯意”是我們觀者從畫(huà)中所看到的戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與人民奮力在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，可以說(shuō)這幅作品的顯意就是這幅畫(huà)中的敘事性，但德拉克洛瓦并不是只想做到這種程度。他在畫(huà)中賦予了自己的精神、期待、想法與感情，這些都是這幅作品的“隱意”，需要我們自己去挖掘他的精神世界才能體會(huì)他想要傳達(dá)出來(lái)的“信號(hào)”。

三、《自由引導(dǎo)人民》描繪手段

《自由引導(dǎo)人民》這件作品采用了象征與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的表現(xiàn)手法，“現(xiàn)實(shí)”層面的表現(xiàn)手法對(duì)于這一歷史事件的敘事性描繪，“象征”層面的表現(xiàn)手法則是德拉克洛瓦通過(guò)構(gòu)圖、色彩、人物安排等來(lái)傳達(dá)畫(huà)家的精神內(nèi)涵。

首先從構(gòu)圖上來(lái)看，《自由引導(dǎo)人民》所采用的是金字塔構(gòu)圖，這種構(gòu)圖不但穩(wěn)定，并且更容易突出重點(diǎn)。金字塔的頂點(diǎn)是畫(huà)中“自由女神”手持的法國(guó)國(guó)旗。一眼望過(guò)去，首先映入眼簾的就是站立在畫(huà)面中央的這位女性形象，德拉克洛瓦在這里用自由女神的形象來(lái)象征此時(shí)的領(lǐng)軍人物，把領(lǐng)導(dǎo)者象征化了，增強(qiáng)了畫(huà)作的戲劇性與沖突感，同時(shí)體現(xiàn)了德拉克洛瓦對(duì)于“自由”的追求，他在體會(huì)過(guò)生活的苦難之后，更加追求精神上的自由。從下自上的來(lái)看此畫(huà)，金字塔的底部是在斗爭(zhēng)中犧牲的兩個(gè)人物，安排這兩個(gè)人物在底端是想表明革命斗爭(zhēng)是殘酷的這一現(xiàn)實(shí)，依次往上看過(guò)去，自由女神的高挑形象隨之進(jìn)入視野，代表了德拉克洛瓦對(duì)于此次革命的美好期許，他認(rèn)為此次革命一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自由，就算這份自由是用鮮血和生命為代價(jià)換來(lái)的。畫(huà)面頂部是法國(guó)三色國(guó)旗，他把國(guó)家看得很重并且他認(rèn)為這次革命斗爭(zhēng)是十分正確的，因?yàn)檫@都是為了國(guó)家更好的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)人民自由而付出的努力與代價(jià)。畫(huà)面背景中的云霧也構(gòu)成了一個(gè)三角形，這個(gè)三角形的頂點(diǎn)與金字塔尖端——法國(guó)國(guó)旗相重合，使畫(huà)面形成一種向上的力量。整幅作品氣勢(shì)磅礴，畫(huà)面結(jié)構(gòu)緊湊、運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)，可見(jiàn)他本人對(duì)于自由的向往是多么的急切，甚至也想要加入到戰(zhàn)爭(zhēng)中去。

此作品在顏色的使用上與組合上是十分和諧的，整幅作品所展現(xiàn)出來(lái)的絢麗色彩尤其是法國(guó)三色國(guó)旗極為亮眼，顏色與明暗對(duì)比強(qiáng)烈，造就了“景深”的視覺(jué)效果。德拉克洛瓦從古典主義的刻畫(huà)細(xì)節(jié)中走了出來(lái)，在《自由引導(dǎo)人民》中，人與人、人與物體之間都沒(méi)有一個(gè)具體清晰的輪廓，好像一層霧氣籠罩在畫(huà)面上，在這層“朦朧”包裹下的氣氛反而具有了更多的層次。他沒(méi)有想要通過(guò)人與人之間的明暗關(guān)系來(lái)傳達(dá)事實(shí)，而是利用這種明暗對(duì)比來(lái)表述自己的心中的幻想世界。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析《自由引導(dǎo)人民》的創(chuàng)作時(shí)代背景、本畫(huà)所體現(xiàn)的畫(huà)家藝術(shù)理念和此畫(huà)的描繪手段，我們可以利用因果回溯原則來(lái)挖掘出德拉克洛瓦賦予此畫(huà)的精神內(nèi)涵，那就是他展現(xiàn)并肯定了巴黎人民對(duì)抗暴政的一種英勇無(wú)畏的精神和他本人對(duì)于自由向往。同時(shí)他注重繪畫(huà)中藝術(shù)家的情感表達(dá)，也十分強(qiáng)調(diào)想象力的作用，他本人也通過(guò)自己的畫(huà)作來(lái)證明這一點(diǎn)，并且在《自由引導(dǎo)人民》這幅畫(huà)中，德拉克洛瓦把想象力發(fā)揮得十分充分。