□ 鄭旗生（臺(tái)灣）

1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)戰(zhàn)敗。戰(zhàn)后日本逼迫清廷簽訂《馬關(guān)條約》，條約主要內(nèi)容包括：中國(guó)承認(rèn)朝鮮自主，默許朝鮮由日本宰制；割讓奉天南部及臺(tái)灣澎湖；賠款二萬(wàn)萬(wàn)兩，分七年付畢；另訂商約，日本享有領(lǐng)事裁判權(quán)和片面的最惠國(guó)待遇；日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)三年，以待賠款交清和商約批準(zhǔn)，且占領(lǐng)軍費(fèi)五十萬(wàn)兩并歸中國(guó)負(fù)擔(dān)；等等。此后，日本不僅僅為侵略中國(guó)的主要國(guó)家之一，且最為兇狠。其后，日本還與俄國(guó)締結(jié)密約，共同侵略東北?！恶R關(guān)條約》割讓臺(tái)澎，造成二戰(zhàn)后，臺(tái)灣問(wèn)題成為國(guó)家統(tǒng)一過(guò)程中必須跨越的一道難關(guān)，美日持續(xù)運(yùn)用臺(tái)灣戰(zhàn)略地位，而臺(tái)灣竟成為棋子，殊可喟嘆。

綜觀19世紀(jì)末，中國(guó)歷經(jīng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等嚴(yán)重挫敗，國(guó)人皆有時(shí)政日非、必須改革之感?？涤袨榈冗M(jìn)京赴試的舉人上書清廷，希望光緒帝下罪己詔、即行遷都，以與日本決一死戰(zhàn)。但清廷官員不此之圖，反與慈禧發(fā)動(dòng)政變，維新者多成亡命，光緒帝也失去自由。當(dāng)時(shí)許多熱血青年參與各地革命組織，除孫中山在廣東及海外組織的興中會(huì)外，東南各地的會(huì)黨也組成共進(jìn)會(huì)，另有浙江光復(fù)會(huì)、湖南華興會(huì)、湖北日知會(huì)等。這些組織匯成歷史洪流，終于迸發(fā)成辛亥革命。從歷史發(fā)展軌跡看，任何大規(guī)模政治變動(dòng)都會(huì)伴隨幾十年阢隉不安。秦始皇統(tǒng)一，雖結(jié)束戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期混亂，但十余年而亡。漢高祖建國(guó)后，仍有白登之圍與呂后用權(quán)，直到文帝繼位，政局才稍安定，成就文景之治。依此，民國(guó)肇建，前后50年動(dòng)亂尚屬歷史常態(tài)。

辛亥革命的歷史意義在于“重新發(fā)現(xiàn)自我”，并在學(xué)習(xí)與反思中，找到適合中國(guó)永續(xù)發(fā)展的途徑。辛亥革命后的幾十年間，中國(guó)不斷實(shí)驗(yàn)各種政治主張，逐漸理解西方資本主義道路并不適合當(dāng)時(shí)國(guó)情，學(xué)習(xí)西方必須有所取舍，而“發(fā)揚(yáng)固有文化”也是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的最大共識(shí)。孫中山推行三民主義時(shí)，雖“取歐美之民主以為模范”，也未曾舍棄中國(guó)文化，甚至將許多中國(guó)傳統(tǒng)融入其政治理念。辛亥革命以后，三民主義成為重要的思想指導(dǎo)與學(xué)校教育內(nèi)容，但有許多調(diào)整：“驅(qū)逐韃虜”改為“五族共和”；政治組織仍以官僚體系為主?！叭裰髁x”最重要的議題聚焦于“民生主義”，這又與中國(guó)政治傳統(tǒng)的圭臬《禮運(yùn)大同篇》所揭示的世界大同若合符節(jié)?！抖Y運(yùn)大同篇》包含政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、道德的完整理念，是傳統(tǒng)中國(guó)的價(jià)值核心，對(duì)“均”極為重視。這種概念與西方資本主義將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立于掠奪、自利基礎(chǔ)的核心價(jià)值差異甚大。近代中國(guó)沒(méi)有資本主義基礎(chǔ)，反倒是社會(huì)主義更適合國(guó)情，這正是民初知識(shí)分子社會(huì)主義傾向的兩個(gè)重要因素。三民主義的思想系統(tǒng)集中于“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”，其目標(biāo)是“國(guó)計(jì)優(yōu)裕，民生樂(lè)利”。這種將國(guó)計(jì)與民生結(jié)合的社會(huì)主義思想也成了日后幾個(gè)世代的共識(shí)，“國(guó)父遺教”思想已經(jīng)順應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)思想，符合時(shí)代潮流，而且能夠不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。

辛亥革命以后，孫中山主張的部分理論或因思慮不周，或因倉(cāng)促推出，未必周密，必須修正，但經(jīng)過(guò)百年來(lái)的實(shí)證，菁英分子不斷添加證明其能符合當(dāng)代中國(guó)所需。慶祝辛亥百十年之際，正可以回顧辛亥以來(lái)種種思潮的發(fā)展過(guò)程，仍可為后世指示明燈。中國(guó)大陸的改革開(kāi)放成效有目共睹，為政者則明確指出“具中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念。這種發(fā)展方向與三民主義的民生與民本概念枹鼓相應(yīng)，也是“周雖舊邦，其命維新”的重要精神，更是辛亥革命以來(lái)形成的社會(huì)共識(shí)可貴之處。

今日紀(jì)念辛亥革命110年，兩岸同胞除緬懷先烈犧牲奉獻(xiàn)精神，更必須把眼光投向現(xiàn)在與未來(lái)。當(dāng)前，中國(guó)大陸正逐步邁向國(guó)富民強(qiáng)境界，尤其成功解決貧富差異，蔚為奇觀。1956年在紀(jì)念孫中山誕辰90周年時(shí)，毛澤東主席曾說(shuō)：“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子外，都是孫中山革命繼承者，我們繼承了孫先生沒(méi)有完成的民主革命，并且把這個(gè)發(fā)展為社會(huì)主義革命。”大家仍記得中山先生遺囑：“革命尚未成功，同志仍須努力。”中山先生口中的同志散布于海內(nèi)外，尤其提醒臺(tái)海兩岸同胞，同志必須捐棄成見(jiàn)，共同為中華民族的偉大復(fù)興而努力。中共中央從毛澤東時(shí)期即已推崇孫中山，認(rèn)同孫中山推翻帝制、建立民主共和理念。中共尤其強(qiáng)調(diào)孫中山的“聯(lián)俄容共”政策，因?yàn)檫@證明中國(guó)共產(chǎn)黨符合孫中山理想，毛澤東也因此推崇孫中山為“革命先行者”。歷史斑斑可考，正是以史為鑒最佳例證。

中山先生畢生從事革命最大心愿就是完成中國(guó)統(tǒng)一、復(fù)興民族、恢復(fù)中國(guó)國(guó)際地位。今天兩岸有志之士深刻反思，中國(guó)統(tǒng)一與中華民族偉大復(fù)興二者缺一不可。大陸改革開(kāi)放后實(shí)施社會(huì)主義融合資本主義市場(chǎng)機(jī)制，并能于近期內(nèi)適時(shí)以國(guó)家分配機(jī)能導(dǎo)正資本主義偏失，均衡財(cái)富分配，這些動(dòng)能效益即將發(fā)揮磁吸效應(yīng)，對(duì)臺(tái)灣及兩岸關(guān)系發(fā)展必將展現(xiàn)難以想象之影響，這是在紀(jì)念辛亥革命110周年給兩岸中國(guó)人最重要啟示，臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局縱然冒險(xiǎn)走“獨(dú)”，終將徒勞無(wú)功。