楊育玲

藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中的牧歌是表達(dá)藏族人民內(nèi)心情感的聲音，是文化的沉淀，流露著藏族人民的真情實(shí)感。從古至今，在藏族人民的生活中，最主要的組成部分就是歌舞。隨著藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中牧歌的傳承和發(fā)展，人們?cè)诓刈迥粮柚懈惺艿搅瞬煌牡乩怼⑷宋?、歷史和宗教知識(shí)，感悟人生哲理、總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，是藏族人民“走在路上”的教科書。

藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中的牧歌不管在內(nèi)容上、還是形式上，都具有多樣性特征，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂中獨(dú)具一格派系和組成部分，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展畫上了濃墨重彩的一筆，得到了各族人民的喜愛和傳唱。在藏族各地區(qū)，藏族牧歌也存在著不同的特征，因?yàn)楦鞯貐^(qū)的地理、人文、歷史和宗教有所不同，所以在藏族牧歌的演唱旋律和內(nèi)容上也存在差異，表現(xiàn)了地方的特色，正是因?yàn)楦鞯貐^(qū)的藏族牧歌存在不同，才完善了藏族牧歌，讓藏族牧歌在藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中煥發(fā)不一樣的生機(jī)與活力。

一、藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中的牧歌的特點(diǎn)

牧歌是藏族一種獨(dú)具特色的藝術(shù)，其在藏族地區(qū)受不同區(qū)域不同方言的影響，演唱風(fēng)格和演繹技巧都各不相同。藏族牧民在歌唱牧歌的時(shí)候都是來自內(nèi)心的靈感，歌曲具有優(yōu)美的旋律，靈動(dòng)且自然，其歌曲韻律就像牧民的心靈情感一樣純凈，這和牧民的生長(zhǎng)環(huán)境有著很大的關(guān)系。牧歌最大的特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單內(nèi)容精煉，其旋律大致只有兩種樂調(diào)，第一種是當(dāng)仁，即屬長(zhǎng)調(diào)藏族牧歌，第二種則是當(dāng)通，即為短調(diào)藏族牧歌。

在藏族，如果遇到某些節(jié)日慶典，或者舉辦一些聯(lián)歡活動(dòng)時(shí)，藏族牧歌一般選用的都是短調(diào)歌曲，因?yàn)槎陶{(diào)節(jié)奏較為平穩(wěn)，意境熱情奔放，旋律音調(diào)比較固定，大部分歌曲的小節(jié)部分的后半拍上都會(huì)加上后綴，聲調(diào)較低，演唱時(shí)經(jīng)常真假聲交替演繹，也因此特別適合舞蹈時(shí)演唱，能烘托現(xiàn)場(chǎng)的氛圍。然而牧歌中的長(zhǎng)調(diào)歌曲與短調(diào)歌曲風(fēng)格正相反，長(zhǎng)調(diào)歌曲意境比較寬廣，節(jié)奏自由緩慢，旋律舒緩悠長(zhǎng)，氣息平穩(wěn)綿長(zhǎng)，音程跨度較大，音腔也會(huì)拉長(zhǎng)。牧歌中的長(zhǎng)調(diào)一般是牧民在放牧的時(shí)候產(chǎn)生的，藏族牧業(yè)在很早的時(shí)候是狩獵的生產(chǎn)方式，漸漸的發(fā)展為放牧的生產(chǎn)方式，而長(zhǎng)調(diào)正是在生產(chǎn)方式發(fā)展的過程中基于短調(diào)延伸出來的。

牧歌的長(zhǎng)調(diào)表演最大的特點(diǎn)就是即興演唱，歌手會(huì)基于牧歌長(zhǎng)調(diào)風(fēng)格，根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境、嗓子的狀態(tài)以及醞釀的情緒臨場(chǎng)發(fā)揮，這樣的演唱風(fēng)格在韻律、聲線運(yùn)用等方面都展現(xiàn)出了獨(dú)有的特色，并且能夠?qū)⒂^眾帶到牧歌演唱內(nèi)容的意境中，引起觀眾的共鳴。

藏族牧歌演唱無論是長(zhǎng)調(diào)歌唱還是短調(diào)歌唱，都會(huì)加入很多假聲混音和裝飾音，在演唱時(shí)會(huì)加入歌唱者的思想情感，使得歌曲韻律悠長(zhǎng)且深遠(yuǎn)。藏族牧歌的兩種樂調(diào)各代表的風(fēng)格不同，短調(diào)以簡(jiǎn)單、精煉來歌唱藏族地區(qū)的牛羊、花草，長(zhǎng)調(diào)以廣闊、自由來歌唱藏族地區(qū)的寬闊、遼遠(yuǎn)，獨(dú)具特色的藏族牧歌以其絢麗的風(fēng)采演繹出一片能夠“聽得見”的草原。

二、藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中牧歌的技藝

在藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中牧歌的發(fā)展過程中，需要長(zhǎng)期的模仿和學(xué)習(xí)才能完善藏族牧歌的演唱技巧，學(xué)習(xí)者不僅要鉆研和探索藏族牧歌在聲音混音方面的技巧，還要培養(yǎng)自己在方言上的掌握和運(yùn)用能力。藏族牧歌不同于其他種類的歌曲形式，在藏族牧歌的演唱中，在裝飾聲技巧上需要具備十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樨S富的裝飾聲技巧會(huì)給藏族牧歌帶來濃郁且特殊的民族特點(diǎn)，符合藏族人民的審美心理，在裝飾聲技巧中，最有特色的是顫聲，顫聲也是藏族牧歌的核心，對(duì)形成藏族牧歌獨(dú)特風(fēng)格起著重要的作用。另外，在藏族長(zhǎng)調(diào)牧歌中，顫聲一般會(huì)被運(yùn)用在歌曲的高潮部分，在顫聲過后，歌曲隨著旋律下沉，直到歌曲的尾端不再出現(xiàn)裝飾聲的拖腔出現(xiàn)；在藏族短調(diào)牧歌中，顫聲一般會(huì)被運(yùn)用在某個(gè)延長(zhǎng)音之后的后半拍或一拍上，這也被叫做“后綴聲”。無論是藏族長(zhǎng)調(diào)牧歌還是藏族短調(diào)牧歌的演唱技巧中，顫聲的風(fēng)格也會(huì)隨著牧歌歌手的性格、情緒、演唱風(fēng)格所轉(zhuǎn)移，同時(shí)也會(huì)受到不同場(chǎng)景的影響，所以顫聲在藏族牧歌中的應(yīng)用也十分多元化。但是，在顫聲技巧的運(yùn)用過程中，要特別注意，顫聲是由牧歌演唱者隨心而發(fā)，而不是故意使聲音顫抖，顫聲只有與歌曲、自然環(huán)境融合到一起，才能使整個(gè)藏族牧歌的演唱變得行云流水、張弛有度，給聽者帶來美的感受。

（一）藏族牧歌演唱中的共鳴

首先，在藏族牧歌演唱的過程中，藏族牧歌在共鳴腔體方面的運(yùn)用以頭、口、咽、喉、胸等共鳴腔體來表現(xiàn)，歌曲的中、低、高聲區(qū)的發(fā)聲一般借助口、咽、喉腔。藏族牧歌在咬字和歸韻等方法都以清晰、順暢為前提，在歌唱者的行腔中，頭、口、咽、鼻、胸是依照母音側(cè)重點(diǎn)的變化而變化的。另外，藏族牧歌在演唱的過程中還要掌握混聲的技巧，其中假聲的技巧最為關(guān)鍵，這要求演唱者具備強(qiáng)大的咽部張力，咬字的型腔與硬腭相近，通過口、咽腔發(fā)出的聲音帶有橫向的“白聲”效果，這類“白聲”不同于聲樂中那種很少引起共鳴的叫喊聲?！鞍茁暋币钥谇还缠Q為主，其他共鳴作為輔助形式存在，既如同輕語(yǔ)訴說，又有歌唱共鳴的音效，換言之，就是在以說話的自然聲音為前提的情況下，運(yùn)用胸、口、鼻、咽、喉、頭等能引起共鳴的腔體進(jìn)行演唱，并向觀眾展示獨(dú)具一格的藏族牧歌風(fēng)采。

其次，在藏族牧歌演唱的過程中，有許多裝飾性的演唱技巧。例如“滑聲”、“顫聲”、“前倚”等、其中最具有代表性的是“顫聲”，在藏族牧歌演唱中如果缺少了“顫聲”，或者“顫聲”使用的不得當(dāng)，都會(huì)影響最終的藏族牧歌演唱效果和質(zhì)量，在藏語(yǔ)中，“顫音”被稱為“椿給”，“椿給”是依據(jù)母音及地域大致分為喉顫聲、口顫聲、咽顫聲等不同的顫聲，不同共鳴部位的顫聲根據(jù)歌詞母音和地域不同而發(fā)生變化和側(cè)重。

（二）藏族牧歌演唱中的呼吸

在藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中牧歌的發(fā)展過程中，演唱者不僅要側(cè)重藏族牧歌演唱中的共鳴，還要強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，演唱者也會(huì)在藏族牧歌演唱時(shí)注意呼吸的“深”、“活”、“沉”靈活變換，特別是在一些需要臨場(chǎng)發(fā)揮的裝飾音復(fù)雜的現(xiàn)場(chǎng)，演唱者經(jīng)常會(huì)很自然地運(yùn)用“胸式呼吸”來為聲音增添空靈感。在藏族長(zhǎng)調(diào)牧歌中，整體的旋律定格在較高的音區(qū)上，所以這就要求演唱者具備控制呼吸的能力，如在演唱中保持氣息的平穩(wěn)、均勻，讓氣息緩和的沖擊聲門，讓聲門能夠閉合自如。需要注意的是，在運(yùn)用大量的裝飾性技巧時(shí)，呼吸存在一個(gè)從輕柔到強(qiáng)烈的過程，所以要求聲帶的震動(dòng)要保持在一個(gè)持續(xù)的變化之中。整體來說，在藏族牧歌的演唱過程中，呼吸的運(yùn)用一定要注意方式方法，要?jiǎng)側(cè)岵?jì)、均勻順暢，呼吸運(yùn)用的是否得當(dāng)，也是演唱者演唱藏族牧歌質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中牧歌的藝術(shù)美

藏族牧歌是牧民世世代代傳承下來的，牧民們?cè)趧谧髦姓异`感，在生活中尋創(chuàng)作，經(jīng)歷了一代又一代的傳唱，它不僅歌唱出了藏族地區(qū)的廣闊、壯美，更彰顯了藏族人民的淳樸品格和生活樂趣，這些體現(xiàn)也自然而然的融入到了藏族牧歌的節(jié)奏、韻律以及它的意境中[11]。牧民們?cè)诩w勞作的時(shí)候，會(huì)有時(shí)不時(shí)的在一起搞搞創(chuàng)作，以緩解勞累，藏族牧歌也在廣大牧民的創(chuàng)作傳唱中，越來越好，越來越廣，它是牧民們對(duì)大自然的喜愛、對(duì)美好生活的向往、對(duì)自由快樂的追求所表達(dá)的獨(dú)特方式，它所展現(xiàn)出的美麗意境賦予了藏族歌曲超凡脫俗的藝術(shù)魅力。

藏族寬闊的草原造就了牧民們豁達(dá)開朗的性格和不拘一格的胸襟，牧民們親近大自然，熱愛大自然，歌唱大自然。牧民用牧歌傳遞草原的聲音，以旋律贊美草原的品質(zhì)。然而牧民用它來歌唱，把它美麗的聲音傳達(dá)給了我們，它是大自然中最和諧、最美麗的聲音。所以，牧歌的美體現(xiàn)在了它融于大自然的意境，使其充滿自然的遼闊寬廣，特別是加在旋律上的獨(dú)特裝飾音，使得牧歌更加的柔順流暢、多姿多彩，讓本就絢麗優(yōu)美的韻律在意境上得以升華。牧歌完美表達(dá)了牧民們對(duì)美好生活的追求、對(duì)美麗自然的喜愛，真切的表現(xiàn)出牧民們對(duì)人生的理解和價(jià)值認(rèn)知。

當(dāng)藏族牧歌在演唱的過程中，會(huì)將觀眾迅速的帶入到歌曲情景當(dāng)中，眼前會(huì)浮現(xiàn)藍(lán)天、白云、綠草、雄鷹和牛羊，悠揚(yáng)的歌聲會(huì)感染觀眾，洗滌觀眾的心靈，讓觀眾陶醉其中并讓觀眾的審美感受在此期間不斷的被升華，藏族牧歌具備與大自然融為一體的能力，能給觀眾帶來一場(chǎng)別具風(fēng)格的視覺盛宴。

另外，在藏族牧歌的演唱中，語(yǔ)言也是其重要的組成部分，對(duì)藏族牧歌演唱的質(zhì)量和效果起到關(guān)鍵性的作用，體現(xiàn)在詞語(yǔ)表達(dá)意境、情感、氣韻等方面，藏族牧歌中的歌詞不單是發(fā)聲的語(yǔ)調(diào)，還代表了藏族牧歌語(yǔ)言的風(fēng)格。在藏族牧歌的組成中，因?yàn)榈赜虻牟煌愿柙~語(yǔ)言中帶有濃厚的地方方言，這樣的方言特質(zhì)決定了藏族牧歌“腔”的特質(zhì)，也明確了藏族牧歌歸屬地的風(fēng)土人情和風(fēng)格特點(diǎn)，也能讓觀眾更容易的區(qū)分和了解藏族牧歌的歌詞大意。不同地域的藏族牧歌對(duì)歌詞語(yǔ)言的表現(xiàn)音調(diào)促成了藏族牧歌色彩鮮明地旋律。與此同時(shí)也就形成了藏族牧歌共性中的不同個(gè)體。但是藏族歌曲自身涵蓋了文學(xué)性特征，在相同的藏族牧歌歌詞發(fā)音風(fēng)格和地域文化融合的過程中，也形成了獨(dú)具一格的民族聲樂藝術(shù)特點(diǎn)。藏族地域不同的方言差異，一直影響著藏族牧歌藝術(shù)在歌詞中的語(yǔ)言表達(dá)形式，這些差異都構(gòu)成了藏族牧歌別具風(fēng)格的地域特色。

藏族牧歌的歌曲中，存在語(yǔ)言美和音樂美，他們共同完善了藏族牧歌的藝術(shù)性特點(diǎn)。在演唱者進(jìn)行藏族牧歌演唱的過程中，大量的裝飾聲演唱技巧，不僅豐富了藏族牧歌的旋律和曲調(diào)，還給聽眾帶來了不一樣的審美感受，例如“在雄鷹落腳的彩云處，唱一首自己的牧歌”，給觀眾帶來了無限的美的感受，在原本就讓觀眾賞心悅目的旋律中，更加引人入勝。音樂家梅里亞姆說過：“語(yǔ)言影響著音樂，語(yǔ)調(diào)確立了某些聲音模式，音樂和歌詞的結(jié)合體要想使聽者明白，就必須遵循這些模式，至少在某種程度上是這樣的……音樂也影響著語(yǔ)言，因?yàn)楸仨殞?duì)一般的說話模式有所改變才能滿足音樂的需要。因而歌曲中的語(yǔ)言行為是一種特殊的言語(yǔ)表達(dá)方式，這是需要對(duì)歌曲所借以表達(dá)的語(yǔ)言有特別的認(rèn)識(shí)……”。音樂家布萊特也曾說過：“高低、輕重、長(zhǎng)短的音節(jié)以規(guī)則的模式在語(yǔ)言中呈現(xiàn)；而不同的語(yǔ)言對(duì)這些規(guī)則各有側(cè)重。由于這些模式包含的高音、力度、時(shí)值等要素也是音樂的基本要素，因此我們至少有理由假設(shè)，在某些文化中，歌曲的音樂模式在一定程度上取決于口語(yǔ)的特征”。這就表明語(yǔ)言在藏族牧歌的內(nèi)容中起到了提升審美的作用，多元化的語(yǔ)言有利于完善藏族牧歌的表演形式。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中的牧歌，是傳承藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的重要組成形式，對(duì)于傳承藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)來說，有一個(gè)具體、系統(tǒng)的理論是其穩(wěn)步發(fā)展的重要前提。因?yàn)閭鞒胁刈鍌鹘y(tǒng)聲樂藝術(shù)必須要基于藏族整體文化藝術(shù)的不斷改革和創(chuàng)新，換言之，要拓寬藏族整體文化藝術(shù)的宣傳渠道，以基礎(chǔ)的藏族牧歌為例進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，具備與時(shí)俱進(jìn)與大自然相結(jié)合的能力，才能促進(jìn)藏族整體文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展?！?/p>