閆亞平，黨蘭玲

(華北水利水電大學 外國語學院，河南 鄭州 450046)

從“思政課程”到“課程思政”，雖然只是語序的調(diào)整，但卻是教學理念、教學內(nèi)容、教學方法乃至教學評價體系的全面革新。它要求課程門門講思政，教師人人重育人，充分發(fā)揮每門課和每位教師的德育作用，“守好一段渠、種好責任田”，用好課堂教學主渠道，把思想政治教育貫穿于教學和人才培養(yǎng)的全過程，從而形成專業(yè)知識教育和思想政治教育有機融合的協(xié)同育人格局，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)建設者和接班人。

語言不僅是交流思想、溝通情感最基本的工具和手段，也是一個民族文化最重要的載體和流傳媒介。因此，在倡導“全員育人、全程育人、全方位育人”的“大思政”背景下，語言類課程無疑蘊含豐富的育人元素，深具重要的思政價值，是實現(xiàn)立德樹人培養(yǎng)目標的關(guān)鍵性課程之一，對于培育當代大學生社會主義核心價值觀和高尚道德情操具有不可或缺的重要作用。對此，本文就高校語言類課程蘊含的豐富思政元素及其融入路徑進行挖掘與探討。

一、高校語言類課程蘊含的思政元素

(一)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語言不僅是一種社會現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象?！叭祟惛髅褡宓恼Z言，不僅僅是一個符號體系或交際工具，而是該民族認識、闡釋世界的一個意義體系和價值體系?！盵1]1漢語就深刻蘊含和體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價值體系。以漢語方言為例，漢語方言之間的差別之大在世界語言之林中都是少見的，且不說南方方言和北方方言之間的諸多差異，甚至來自同一個省不同地區(qū)的人彼此之間都存在交際困難。但差別如此之大的地域方言卻能和諧共生，并且還能隨著交際的需要而不斷有方言詞匯被吸收進共同語之中，這充分說明了中華民族開放包容、和諧共生的文化傳統(tǒng)基因。這一文化傳統(tǒng)基因還體現(xiàn)在漢語詞匯方面。漢語詞匯不僅在歷時發(fā)展過程中始終秉承開放的姿態(tài)，從西域、印度佛經(jīng)和近代西方、日本等不同語族吸收了大量的外來詞，而且在當代依然保持著對外開放的姿態(tài)，吸收了大量的外來詞，為我所用?！暗虏还?，必有鄰；禮之用，和為貴”“天時不如地利，地利不如人和”“家和萬事興”等漢語格言、成語、諺語更是直接彰顯了中華民族的和諧文化傳統(tǒng)和文化基因。

語言是思維的主要工具，是思維成果的貯存所，也深刻體現(xiàn)著不同民族的思維方式。而思維方式也是“文化心理諸特征的集中體現(xiàn)”，“語言的使用體現(xiàn)思維的選擇與創(chuàng)造；翻譯的過程，不僅是語言形式的轉(zhuǎn)換，而且是思維方式的變換”[2]?！皾h語語法不重形態(tài)變化而重語序和虛詞的特點，在一定程度上反映了漢民族人民不重分析而重整體把握、不重形式推理而長于直覺體悟的文化心理。漢語語法詞法和句法之間具有一致性，也在一定程度上反映了漢民族人民以簡馭繁、循環(huán)往復的整體綜合思維方式?！盵3]可見，在講述漢語的語音、詞匯、語法、語用等時，處處都可以發(fā)掘中華民族注重系統(tǒng)性和整體性的思維方式和文化心理特質(zhì)。以人稱代詞的使用為例，正如呂叔湘所指出的，“咱們包括你和我，可是說話的時候往往有說咱們而意思只指你或我一人的”“由于種種心理作用，我們常有在單數(shù)意義的場所用復數(shù)形式的情形”[4]75。從文化的層面看，這一現(xiàn)象也體現(xiàn)了中華民族注重整體、強調(diào)個體社會性的文化心理。

(二)家國情懷和人文素養(yǎng)

相比英語，漢語在本體和對外教學方面的研究尚需進一步深入。漢語在世界很多地方尚未成為普遍教授的語言，我國的對外話語體系建設尚需進一步提升。通過思考怎樣更好地向國際社會闡釋好中國道路、中國理論、中國制度、中國文化，傳播好中國聲音，可以激發(fā)學生的責任心、使命感和為中華民族偉大復興貢獻自己微薄之力的家國情懷。

通過對漢語界語言學大家生平經(jīng)歷和學術(shù)思想的介紹，可讓學生從中體會這些學術(shù)大家濃厚的家國情懷與民族情感、強烈的社會責任感與社會擔當、孜孜不倦的學術(shù)追求與知識積淀。

在“古代漢語”的課堂中，學習《詩經(jīng)》《楚辭》《左傳》《戰(zhàn)國策》《論語》《孟子》《史記》中的經(jīng)典語篇時，也可以引導學生體悟語言背后與國家同休戚、共存亡的國家大義和愛國主義情懷。

通過“語言學概論”對孤立語、屈折語、黏著語和復綜語四種不同結(jié)構(gòu)類型語言的學習，可以讓學生認識到人類語言沒有高低優(yōu)劣之分，從而提升其文化自信并培養(yǎng)其文化多元意識。

通過“大學英語”等外語課程學習，可以養(yǎng)成和提升學生的批判意識，教導學生用批判的眼光看待西方文化，取其所長，為我所用。通過對“古代漢語”“現(xiàn)代漢語”中的漢語語音、詞匯、語法的學習和“修辭學”中的比喻、引用、用典、諧音雙關(guān)、諱飾等修辭格的學習以及“文字學”中的漢字教學，可以加強學生對漢語及其蘊含的中華文化的認知和理解。

(三)創(chuàng)新思維和學術(shù)能力

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。創(chuàng)新思維是當代大學生成長為社會主義事業(yè)建設者和接班人的必備核心素質(zhì)。而語言學中的隱喻學習便是培養(yǎng)當代大學生創(chuàng)新思維的一種重要方式和手段?，F(xiàn)代認知隱喻理論提出，隱喻不僅是一種修辭手段，更是人類普通存在的一種思維方式和認知手段。它并不是兩個語語或概念的簡單替換，而是借助相似性(或創(chuàng)造相似性)通過另一類事物(始源域/喻體)來理解和經(jīng)歷某一類事物(目標域/本體)，是人類在始源域和目標域概念之間建立起系統(tǒng)性、體系性的映射和類比。這種借助相似性或創(chuàng)造相似性在兩個概念域之間建立起聯(lián)系的活動本身就是一種創(chuàng)新思維活動。因為只有“慧眼”發(fā)現(xiàn)兩個概念之間的相似性，才能在兩者之間建立起體系性映射。因此，對隱喻的學習也蘊含著對創(chuàng)新思維模式的學習，鼓勵學生張開想象的翅膀，善于在看似毫不相干的事物之間尋找相似點與聯(lián)結(jié)點，通過類比發(fā)現(xiàn)新問題，從而帶來寶貴的靈感與啟迪，給創(chuàng)新發(fā)明提供“金點子”。

學術(shù)能力既是創(chuàng)新思維能力的重要體現(xiàn)，也是當代大學生綜合素質(zhì)不可或缺的重要組成部分。對此，高校語言類課程也要時刻注重學生學術(shù)能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。這種學術(shù)能力和素養(yǎng)，一方面指的是關(guān)于漢語或外語本身的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展演變規(guī)律及其與社會、認知等關(guān)系的研究，另一方面指的是語言作為表達思想的工具，學生自身漢語或外語表達水平的錘煉與提升。如果說前者跟其他學科一樣，是由其教學的對象和內(nèi)容決定的，后者則體現(xiàn)了高校語言類課程的獨特作用。不管什么專業(yè)的學生，但凡涉及學術(shù)論文的撰寫，都必然要使用一種語言——漢語或外語。而語言作為人類最重要的交際工具和思維工具的性質(zhì)，決定了語言水平的優(yōu)劣直接影響學術(shù)水平的高低。語言不通的文章，再好的思想也呈現(xiàn)不出來。且漢語和外語需同時提升，才能相得益彰，相互促進。而根據(jù)我們的調(diào)查，當代大學生的語言素質(zhì)狀況不容樂觀，我們的大學語言教育沒有能夠很好地滿足學生的需求，沒有能夠順應社會發(fā)展和個人身心發(fā)展的需要、切實落實好對學生的語言素質(zhì)教育[5]?？梢?，提升當代大學生的漢語和外語表達水平和語言素養(yǎng)也是高校語言類課程應承擔起的重要育人任務。

二、高校語言類課程融入思政元素的路徑

(一)轉(zhuǎn)變教學觀念，既要“授業(yè)”更要“傳道”

教師是教學活動的組織者和引導者，是“提升‘課程思政’教學質(zhì)量的決定性要素”[6]。教師怎樣“教”，決定了學生如何“學”。正確的教學觀念是保證課程思政得以順利實施的基本前提條件。實施課程思政，需觀念先行。

首先，作為語言類課程思政教學質(zhì)量決定性要素的教師，要在教學觀念上切實認識到思想政治教育并不僅僅是思政課程的專屬任務，語言類專業(yè)課程也要全面承擔起立德樹人的根本任務，時刻牢記為黨育人、為國育才的使命擔當，不斷提升自身的育德意識和能力，提高政治站位。習近平總書記在同北京師范大學師生代表座談時指出：“唐代韓愈說：‘師者，所以傳道授業(yè)解惑也。’‘傳道’是第一位的。一個老師，如果只知道‘授業(yè)’、‘解惑’而不‘傳道’，不能說這個老師是完全稱職的，充其量只能是‘經(jīng)師’、‘句讀之師’，而非‘人師’了。古人云：‘經(jīng)師易求，人師難得?！粋€優(yōu)秀的老師，應該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’、‘解惑’，更要以‘傳道’為責任和使命?！盵7]可見，一名優(yōu)秀的高校語言類課程教師，既要善于“授業(yè)”“解惑”，更要注重“傳道”，傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國精神之道，傳社會主義核心價值觀之道，傳崇高理想信念和高尚道德情操之道，實現(xiàn)知識傳授和價值引領(lǐng)、育人與育才的有機結(jié)合與辯證統(tǒng)一；既要傳授知識，傳授技能，更要傳播思想，塑造靈魂，塑造黨和人民事業(yè)需要的時代新人。

其次，作為高校語言類課程的教師，要充分認識到語言的認知工具性、思想建構(gòu)性和價值觀塑造性作用，不僅要有意識地發(fā)揮語言的感召力和影響力，引領(lǐng)學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要使學生認識到語言的意識形態(tài)性和立場性，使其能夠自覺抵制不當言論的負面影響與侵蝕，做一個明辨是非、立場堅定、信念牢固的新時代大學生。正如顧嘉祖所總結(jié)指出的：“無論是在英國語言的普通詞語還是在文學語言中我們都可以找到英國政治意識的投影?！盵8]301任何一個民族的語言都有其意識形態(tài)性的一面。在今天這個信息傳播渠道和傳播方式空前多元化的網(wǎng)絡時代，高校語言類課程教師尤其要注重引導學生認識到語言政治性和意識形態(tài)性的一面，提升其語言背后的政治立場和價值取向的辨識和研判能力，自覺抵制不當言論和不良信息，同時也要引導學生充分發(fā)揮語言的積極作用，規(guī)范自身的言行，傳遞正能量，弘揚主旋律，理性表達自身的觀點、態(tài)度與情緒。

(二)優(yōu)化教材、教學內(nèi)容，把思政元素融入專業(yè)知識之中

教材、教學內(nèi)容是教師的“教”與學生的“學”得以有序進行的主要依據(jù)，是教學目標得以圓滿實現(xiàn)的關(guān)鍵載體。因此，優(yōu)化教材和教學內(nèi)容，選取思政元素有機融入專業(yè)知識之中的素材，是高校語言類課程融入思政元素的關(guān)鍵和核心所在。

目前高校語言類課程的教材，無論是漢語類的，還是外語類的，對思政元素的融入還很不夠。這不僅需要人們進一步完善教材的內(nèi)容，得體融入相應的思政元素，更需要教師在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上深入挖掘和適時引入富含思政元素的內(nèi)容，以滿足現(xiàn)階段教學的迫切需要。以外語類課程為例，引入外交語篇，尤其是以習近平總書記為代表的國家領(lǐng)導人在外交場合發(fā)表的主旨演講、致辭、講話、宣言及在他國媒體刊發(fā)的署名文章等，不僅可以作為學生英語學習的范本、練習翻譯的絕佳素材，還大大有助于學生感受到中文原文語音上講究音節(jié)整齊、勻稱，節(jié)奏鮮明，具有朗朗上口的和諧美和節(jié)奏美，又富于平仄相間、抑揚頓挫的變化美和音樂美，語義上注重表意豐富、內(nèi)涵深刻而又凝練概括，感受到中文的獨特魅力與特點，提升文化自信。更為重要的是，以習近平總書記為代表的國家領(lǐng)導人在外交場合發(fā)表的外交語篇，有力傳遞了中國聲音，宣傳和展現(xiàn)了大國領(lǐng)袖風采，向世界全面闡述了中國和平、發(fā)展、合作、共贏的外交理念，提出的“一帶一路”“人類命運共同體”“構(gòu)建新型大國外交關(guān)系”“拒絕零和博弈”等外交話語體現(xiàn)了中國作為世界大國的外交理念及對地區(qū)和國際社會的責任與擔當，樹立了中國特色大國外交的新風貌。因此，引入外交語篇，既可以引導學生關(guān)注國內(nèi)外熱點問題，關(guān)注當前社會發(fā)展，增強其中國民族偉大復興的責任感、使命感和自豪感，又可以引導學生學會如何“講好中國故事”“傳遞中國聲音”，為當代大學生面向世界“講好中國故事”提供最佳藍本和素材。

(三)完善教學方法，有機融合，潤物無聲

有了革新的教學觀念和優(yōu)化的教學內(nèi)容還不夠，還需要得當?shù)慕虒W方法才能付諸實踐。因此，得當?shù)慕虒W方法是實施課程思政的有力保障。

高校語言類課程融入思政元素，并不是要額外增加課時量，也不是把課程思政元素挑出來作為一個獨立環(huán)節(jié)，而是要實現(xiàn)專業(yè)知識學習和思想政治教育的有機交融與貫通，潤物無聲。這種交融與貫通也不是僅僅哪一門語言類課程的哪一章、哪一節(jié)需要特別考慮的，而是自然貫穿于所有語言類課程和整個教學過程。

對此，高校語言類課程教師要善于調(diào)動學生的積極性和主動性，引發(fā)其主動思考，真正使語言類課程蘊含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、家國情懷、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新思維等思政元素內(nèi)化于心，外化于行，提升語言類課程思政教育的有效性；要善于結(jié)合當代大學生的身心特點和成長需要，有的放矢，采用當代大學生喜聞樂聽的形式和語言，避免空洞、單調(diào)的說教，提升語言類課程思政教育的針對性和親和力；要善于梳理語言類課程的教學內(nèi)容，善于把自身或他人的相關(guān)科研成果轉(zhuǎn)化為教學內(nèi)容，在傳授專業(yè)知識的同時自然而然地增加思政維度，避免生硬說教與牽強附會，避免“兩張皮”和“貼標簽”，提升語言類課程思政教育的切合度；要善于充分利用“古代漢語”“現(xiàn)代漢語”“語言學概論”“修辭學”“文字學”等語言類課程之間的聯(lián)系，鏈接相關(guān)知識點和思政因子，充分發(fā)掘思政資源，拓寬思政渠道，提升語言類課程思政教育的系統(tǒng)性。

三、結(jié)語

語言在人際交往、交流和文化記載、傳承方面的基礎(chǔ)性工具與媒介作用，決定了高校語言類課程是實現(xiàn)立德樹人培養(yǎng)目標的關(guān)鍵性課程之一。因此，在“全員育人、全程育人、全方位育人”的“大思政”背景下，高校語言類課程教師要積極響應教育部等六部門《關(guān)于加強新時代高校教師隊伍建設改革的指導意見》，準確把握新形勢下黨和人民賦予的時代要求與使命，充分認識到語言類課程在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、家國情懷和人文素養(yǎng)、創(chuàng)新思維和學術(shù)能力等方面蘊含的豐富思政元素和重要思政價值，努力探索語言類課程思政的教育教學方法，不僅要不斷提升“教書”的本領(lǐng)，更要不斷提升“育人”的意識和能力，優(yōu)化教材、教學內(nèi)容，把思政元素有機融入專業(yè)知識之中，完善教學方法，潤物無聲，切實提升語言類課程思政教育的有效性、針對性、親和力、切合度和系統(tǒng)性，真正擔當起塑造生命、塑造靈魂、塑造新人的使命任務，從而為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人作出更大貢獻。