鄭小春

(安徽師范大學(xué) 歷史學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

僻處皖南山區(qū)的徽州，曾是太平天國(guó)時(shí)期太平軍與清軍雙方攻守最為激烈的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，由此成為遭受兵燹沖擊最為沉重的一個(gè)地區(qū)。有關(guān)徽州地區(qū)的歷年戰(zhàn)事，已有不少研究成果，但將兵燹與徽州鄉(xiāng)村生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行專論者并不多(1)見(jiàn)張海鵬、王廷元主編：《徽商研究》，安徽人民出版社1997年版；唐力行：《徽州宗族社會(huì)》，安徽人民出版社2005年版；卞利：《徽州文化史·近代卷》，安徽人民出版社2015年版；馮劍輝：《曾國(guó)藩“縱兵大掠”徽州考辨——兼論徽州咸同兵燹》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期；方英：《太平天國(guó)時(shí)期安徽士紳的分化與地方社會(huì)》，《安徽史學(xué)》2012年第5期，等。，研究者亦多側(cè)重于兵燹破壞方面，兵后重建則鮮有論及，仍留有較大的學(xué)術(shù)探討空間。徽州是一個(gè)典型的宗族社會(huì)，兵燹給徽州鄉(xiāng)村社會(huì)造成巨大沖擊，首當(dāng)者即為宗族。換言之，要想深入了解兵燹沖擊下的徽州鄉(xiāng)村生活，最直接的途徑就是考察兵燹前后宗族生活的變化，而個(gè)體族人的生活也正在其中展開(kāi)。本文以績(jī)溪南關(guān)許氏宗族為中心，擬在詳細(xì)考察許氏宗族生活遭兵亂影響及戰(zhàn)后重建的基礎(chǔ)上，對(duì)咸同兵燹沖擊下的徽州鄉(xiāng)村生活實(shí)態(tài)給予揭示，以期深化咸同兵燹與鄉(xiāng)村生活的研究。

一、許氏宗族及其對(duì)兵燹的記憶

許姓系徽州一大姓。唐天祐四年(907)，朱溫廢唐哀帝李柷自立為帝，史稱后梁。唐睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)之裔孫許儒“不義朱梁”，自雍州入江南，居歙縣篁墩，再徙歙北昉源，成為許村許氏一世始祖。(2)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《自序·重修族譜自敘》，清光緒十五年活字本，第5頁(yè)。此后，許村許氏開(kāi)枝散葉，子孫散處徽州各縣以及福建、山東、浙江等地，成為新安一望族。

績(jī)溪南關(guān)許氏世出歙北許村，因之仍遵許儒為一世祖。六世祖許琦卜居華陽(yáng)驛，實(shí)為績(jī)溪縣宗支之始祖。南宋中葉，九世祖許訓(xùn)有二子，長(zhǎng)子許潤(rùn)為“南關(guān)宗祖”，次子許瀾為水村許氏始祖。許潤(rùn)一支到了十六世斗保公時(shí)，因世亂遷城南，成為“南關(guān)始祖”。(3)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷2《大宗世系圖》，第33、40頁(yè)。

明初，南關(guān)許氏發(fā)生了一起事件，從此許、余二姓“同祠同譜”。(4)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《譜例·世系》，第65頁(yè)。據(jù)載，斗保公卒時(shí)，二子年甫齠齡，賴余夫人苦節(jié)撫孤。然則一度受人誣陷，官府“下二孤于獄”，余夫人“走京師，叩帝閽，得免于難”。(5)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《余洪二公辨》，第20頁(yè)。余夫人事跡頗有影響，嘉慶《績(jī)溪縣志》亦有記載。(6)清愷修：嘉慶《績(jī)溪縣志》卷10《列女》，清嘉慶十五年刻本，第1頁(yè)。而余夫人父洪二公之子艮英公，無(wú)嗣，而“余有大造于許”，乃以斗保公次孫承余祀，后遂姓余，亦即以甥祀舅。(7)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《舊序·余與許為同姓序》，第26頁(yè)。從此許余一脈，同祠同譜，斗保公亦成為許余二姓之宗祖(為便于行文，本文統(tǒng)稱為許氏)。

斗保公，名德仁，字裕民，生于元至正元年(1341)，歿于明洪武十年(1377)。自斗保公于元末因世亂復(fù)遷南關(guān)之后，許氏宗族一直聚居于此，期間建造宗祠，興修族譜，生息蕃衍，鮮有兵事干擾，宗族建設(shè)井然有序，宗族生活平穩(wěn)安定，逐漸發(fā)展為“績(jī)城一望族也”(8)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《跋》，第101頁(yè)。。

然而，降至19世紀(jì)中葉，一場(chǎng)席卷大江南北的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自古以來(lái)兵事罕至的徽州社會(huì)造成了前所未有的沖擊。咸豐四年(1854)，太平軍進(jìn)入徽州，此后十余年里，徽州一府六縣處于頻繁戰(zhàn)火之中。績(jī)溪縣戰(zhàn)事尤烈，主要集中在咸豐十年至同治三年(1864)間，地方社會(huì)深處水火之中，各地宗族首當(dāng)其沖，鮮有幸免于難者。

許氏宗族世居績(jī)溪南關(guān)，即城南，是績(jī)溪縣的歷次戰(zhàn)事沖擊最為直接之處，由此也留下了沉重的兵難記憶。自宋嘉祐年間始作，至光緒十五年(1889)許文源等纂修《南關(guān)惇敘堂宗譜》，許氏總共十修宗譜。(9)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《歷代修譜人名》，第43—44頁(yè)。與以往不同的是，《南關(guān)惇敘堂宗譜》自光緒八年開(kāi)修，亦即兵燹結(jié)束將近二十年后開(kāi)始續(xù)修，由于兵燹帶給許氏宗族的陰影遠(yuǎn)未散去，故而對(duì)這次續(xù)修體例及內(nèi)容造成了很大影響。尤為罕見(jiàn)的是，宗譜記錄了大量的有關(guān)許氏宗族生活遭兵燹破壞及其兵后重建的信息，為考察咸同兵燹沖擊下的徽州鄉(xiāng)村生活實(shí)態(tài)提供了珍貴素材。

要注意的是，對(duì)于兵難和重建的記載，《南關(guān)惇敘堂宗譜》沒(méi)有列出專欄，相關(guān)信息散見(jiàn)于譜序、譜跋、譜例、世系圖、墓圖、祠產(chǎn)、規(guī)約、壽序、傳記、行狀、雜說(shuō)之中。又，宗譜系“許余同譜”，“實(shí)則許氏一脈”，故而本文將對(duì)宗譜中許余二姓信息一同進(jìn)行考察。

二、兵燹沖擊下的許氏宗族生活

第一，人口死難。宗譜記載了績(jī)溪縣城遭遇兵燹概況：咸豐十年至同治三年，“五載之中，殺戮焚掠，迄無(wú)虛日”“人民十不存二……尸骸遍于道路，村落盡為坵墟?！?10)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《譜例·書(shū)法》，第71頁(yè)。具體到許氏宗族，也有大量的人口死難。對(duì)此，宗譜有一些大概描述，諸如“大難之后生丁十存一二”“歿于兵難者十居其九”“余生所存十僅二三”“族之男女十存之四”，等等。

宗譜對(duì)可查知之死難者進(jìn)行了登記，族人“斃命情狀”可見(jiàn)一斑。以文齊公派唐禎公房為例，有單個(gè)斃命者：道進(jìn)“歿于咸豐兵難”，道源“兵難殉難”。有兄弟同斃命者：道金、道法兄弟二人“歿于兵難”；道槦“兵年于衢州殉難”，其弟道楠“兵年殉難”。有夫妻同斃命者：道榮“娶胡氏均歿同治兵難”，道林“娶某氏均歿同治兵難”。有父子同斃命者：道年“同治壬戌殉難”，有五子，其中二子“遇匪殉難”；積華“兵難被虜”，有三子，其中二子“兵后無(wú)考”，一子“兵難被虜”。有全家同斃命者：道寶“同治壬戌殉難”，娶某氏繼娶周氏“同治壬戌殉難”，有二子，皆于“同治壬戌拒匪陣亡”；良仕“娶程氏，后裔均歿于兵難，名諱無(wú)考”，其弟良某“娶某氏，后裔均歿于兵難，名諱無(wú)考”。還有兄弟后裔均斃命者：伯玉、伯達(dá)、伯禹、伯盛“兄弟后裔均歿于兵難，名諱無(wú)考”；運(yùn)淳、運(yùn)濤、運(yùn)源“兄弟后裔均歿于兵難，名諱無(wú)考”；運(yùn)海、運(yùn)淮、運(yùn)淌“兄弟后裔均咸同間歿于兵難，名諱無(wú)考”。(11)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷7《文齊公派唐禎公房世系圖》，第1—19頁(yè)。以上是對(duì)一房的粗略統(tǒng)計(jì)，其實(shí)許氏宗族共析有文壽、文福、文富、文泗、文齊五派十五房，各房皆有死于兵難者，限于篇幅，茲不贅引。

對(duì)那些難以查知者，宗譜專辟“本宗失考圖”以記之。如二分玄禎公房廷權(quán)公支下，福妹“娶某氏，均歿于兵難，子幾人均歿兵難，未知名”。四分祥禎公房南門外竹窠下，“系祥禎后裔，均歿兵難，肇基之祖誰(shuí)，無(wú)考證”。四分褀禎公房伯廉公支下，“共有五六家，均歿兵難”。四分裕禎公房侍宗公支下，“上下系失考，居樓家山，均歿兵難”。二都巧溪，“后裔均歿于兵難，不知所屬”。(12)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷7《本宗失考圖》，第65—93頁(yè)。以上多為某地一支派，由于群體歿于兵難，修譜時(shí)難以查知，從而導(dǎo)致本支譜系斷裂。

第二，逃亡避難。兵燹導(dǎo)致大量人員背井離鄉(xiāng)、流離轉(zhuǎn)徙。宗譜詳載了三個(gè)人的避難情形：一是許權(quán)章，“服賈衢州作負(fù)米計(jì)”，咸豐十年攜眷“避居衢州之杜澤”，次年又“轉(zhuǎn)徙衢城”，再“攜眷避居衢之西南鄉(xiāng)”。(13)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《壽序·權(quán)章許君七十壽序》，第92—93頁(yè)。二是許松輝，“攜妻子避巖穴間，由績(jī)而歙而淳而遂而婺、休，流離轉(zhuǎn)徙，出入湯火之中，而妻子獲全?！?14)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《傳·太學(xué)生松輝公傳》第70—71頁(yè)。三是余福賜，其人“知粵賊蔓延，預(yù)覺(jué)桃源避秦之地，保全者眾”。(15)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《補(bǔ)遺·兆祥公傳》，第95—96頁(yè)。三人避難情形各有特點(diǎn)，皆幸運(yùn)保全其身。

實(shí)際上，宗譜更多記錄的是那些因避難而死亡者。宗譜規(guī)定，“避賊逃竄饑寒交迫死于道路，則書(shū)歿于兵災(zāi)，或書(shū)歿于兵難?！贝祟愑涊d不絕于譜。還有一類宗譜記之為因避難而無(wú)考者，這些人究竟逃適何處，是生是死，皆無(wú)從考據(jù)。僅以文富公派天禎公房為例：積金“兵難逃適無(wú)考”，有二子，長(zhǎng)子振妹“兵難逃適蘇州無(wú)考”，次子振兆“兵難逃適無(wú)考”；積妹“兵難逃亡失散”；積百“兵難逃適無(wú)考”；家壽“兵年歿于蘇州”；家熾“兵難逃適無(wú)考”；庭晃“兵難逃適無(wú)考”，娶章氏“兵難失散”；家永“遇匪殉難”，娶程氏生一子，“兵難同母失散”。(16)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷5《文富公派天禎公房世系圖》，第1—117頁(yè)。

第三，祭祀影響。兵燹給許氏宗族的祭祀活動(dòng)造成了干擾。例如十九世祖玄禎公墓，“兵前兩祠會(huì)祭訓(xùn)公以上四墓，四墓以下則各祭各墓，屬南關(guān)、屬水村所易知也?！钡y后自四墓以下皆混統(tǒng)同行合祭，相關(guān)祀產(chǎn)亦“屆于兩歧，莫衷一是”。(17)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷9《十九世祖玄禎公墓圖》，第41頁(yè)。兵燹不僅使分屬南關(guān)、水村兩祠的祭祀活動(dòng)受到干擾，還導(dǎo)致祀產(chǎn)歸屬出現(xiàn)混亂。此外，許氏宗祠及各地支祠也受到不同程度破壞，影響了祭祀活動(dòng)的正常開(kāi)展。例如許氏小東門支祠即遭到戰(zhàn)火摧毀，兵難后尚未修葺，致使宗支祭祀活動(dòng)難以為繼。(18)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷9《支祠圖·小東門支祠圖》，第14頁(yè)。

兵燹對(duì)寺廟供祭先祖也造成了很大影響。據(jù)載，許氏宗族“明初正盛，十八寺均有批助，今稍可考者惟太平寺為最……法堂有斗保公夫婦像……曩時(shí)年中多節(jié)會(huì)，例由僧人具茶果肴品延我族人，四月八饋青精飯，正臘月亦例多饋送。兵后，例就頓息，其批助殘缺……傳言寺屬高遷吳姓安鐙”。(19)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《雜說(shuō)·助捐寺院》，第89—90頁(yè)。受兵燹影響，原來(lái)供奉許氏先祖的寺廟不僅例就頓息、供祭中斷，還與之脫離了關(guān)系。

第四，經(jīng)商打擊。許氏宗族人員經(jīng)商活動(dòng)頻繁，前文介紹的許權(quán)章即在浙江衢州經(jīng)商，下文介紹的余道祝即在廣東平陵經(jīng)營(yíng)，許惠利則賈于蕪湖，余庭鏡也可能是商人，否則官府不會(huì)責(zé)之籌備軍糧。青陽(yáng)縣訓(xùn)導(dǎo)周赟也說(shuō)：“城南許余氏，績(jī)之望族也……有顯宦富商?！?20)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《序·義倉(cāng)序》，第88頁(yè)。咸同兵燹對(duì)于徽州經(jīng)濟(jì)的破壞，尤為沉重的即為商業(yè)經(jīng)營(yíng)，徽商從此一蹶不振。(21)張海鵬、王廷元主編：《徽商研究》，第609—631頁(yè)。許氏宗族人員的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)大致亦如此，所遭受的打擊同樣非常大。以上四人直接參與了戰(zhàn)爭(zhēng)，余道祝、許惠利等人甚至戰(zhàn)死，商業(yè)活動(dòng)徹底停止。此外，宗譜還記載了大量的死于外地人員的信息，其中除了避難之外，更多的則是出外經(jīng)營(yíng)。例如振光“賈于南京，兵后無(wú)考”，文生“賈于常州，兵后無(wú)考”；惠鉉“以貿(mào)易居于外，兵后無(wú)考”；振和“賈于湖州，兵后無(wú)考”。(22)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷3《文福公派玄禎公房世系圖》，第61、126頁(yè)；卷5《文富公派天禎公房世系圖》，第19頁(yè)；卷7《文齊公派唐禎公房世系圖》，第15頁(yè)。

第五，祠田荒廢。兵燹對(duì)宗族經(jīng)濟(jì)也造成了破壞，祠田荒廢尤為嚴(yán)重。據(jù)載，“我族宗祠田地店屋及派下捐助甲于他姓……兵災(zāi)之后，失業(yè)者半，荒廢者亦半，僅照開(kāi)墾熟田插籖管業(yè)收租納糧，比照前十不三四?！?23)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《宗祠祀產(chǎn)·惇敘堂祠產(chǎn)引》，第61頁(yè)?！氨笞陟舢a(chǎn)業(yè)大半荒失，所得熟田以祭祀為重，余則不能復(fù)古?！?24)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《宗祠規(guī)約》，第58頁(yè)。祠田原有規(guī)模可觀，兵災(zāi)致使荒廢嚴(yán)重，宗族祭祀等民生活動(dòng)受到很大影響。

第六，教育受挫。許氏宗族崇文重教，得到了文會(huì)鼎力支持，然而文會(huì)田產(chǎn)亦難逃脫兵燹破壞。例如，和尚塢古剎建有許余方汪四姓文會(huì)，“文會(huì)田產(chǎn)給生童膏火燈油，會(huì)課花紅獎(jiǎng)賞。兵后古剎傾頹，無(wú)僧人住持，文會(huì)田失落無(wú)稽，或云為四姓中知者占為己業(yè)?！?25)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《雜說(shuō)·和尚塢四姓文會(huì)》，第88頁(yè)。此外，“奈兵燹之后舊譜及文會(huì)簿書(shū)皆散佚無(wú)存，故文會(huì)田產(chǎn)皆失業(yè)莫考?！?26)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《序·文會(huì)序》，第89頁(yè)。文會(huì)田產(chǎn)失落被占，致使文會(huì)組織活動(dòng)停止，生童膏火燈油失去保障，族下子弟文化教育受到影響。

第七，婚俗流變。兵燹還使得地方婚俗發(fā)生流變，主要表現(xiàn)為“兵難后，配娶尤多”。(27)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《譜例·書(shū)法》，第70頁(yè)。這應(yīng)當(dāng)是出于戰(zhàn)后人口大量死難的客觀事實(shí)。甚至還出現(xiàn)了冥婚——“以殤配殤”的現(xiàn)象，“惟兵年女子大都?xì){于災(zāi)難，為父母者尤為追痛，以致風(fēng)俗相沿，以殤配殤，今所采輯未配者亦不多矣。”(28)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷7《殤靈錄》，第94頁(yè)?；樗椎牧髯?，給宗族的人口繁衍以及祭祀等皆造成了影響。

兵燹對(duì)許氏宗族生活的沖擊，除了以上羅列之外，宗譜、祠產(chǎn)以及宗族人員的過(guò)繼、喪葬、墓祭、禮儀、習(xí)俗、會(huì)社、娛樂(lè)等活動(dòng)概莫能免，涉及社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、文化生活等各個(gè)方面，許氏宗族原有的生活環(huán)境和秩序受到了嚴(yán)重破壞。因其文字記載多與兵后重建內(nèi)容相雜糅，特于下文重點(diǎn)介紹。

要注意的是，在兵燹沖擊下，許氏宗族選擇依附官府，參與了對(duì)太平軍的抵御和反抗。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，組織團(tuán)練抵御。宗譜記載了幾個(gè)典型人物事跡：一是余道祝。其人“賈平陵，經(jīng)營(yíng)廿余載，家道復(fù)興”。同治元年，“公以匪警集團(tuán)守御，遇賊公不屈，每懷抱義憤，誓欲乘機(jī)以殺賊，死無(wú)憾，竟以憤卒?！?29)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《補(bǔ)遺·余君慎修傳》，第95頁(yè)。二是許惠利。其人“賈于蕪湖。咸豐癸丑，蕪湖城陷，徙寧國(guó)府。咸豐庚申，賊圍寧國(guó)府，公傾資助餉。提督周公天受授以五品銜，令督城內(nèi)練勇，協(xié)防北城，極力守御，賊攻益急，八月二十夜，糧盡城陷戰(zhàn)死”，其子道深“與父同時(shí)戰(zhàn)死”。(30)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷6《文泗公派裕禎公房世系圖》，第98—99頁(yè)。三是許元釗父子。咸豐二年，許元釗“倡議團(tuán)營(yíng)，得壯丁數(shù)百人，按日訓(xùn)練，為防御計(jì)”。此后，又與邑人吳定洲一道“統(tǒng)帶徽郡練勇”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于徽州及周邊郡邑。(31)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《傳·誥授昭武都尉藍(lán)翎都司歙汛守府以光許公家傳》，第69—70頁(yè)。許元釗的父親許詠和也曾“督率團(tuán)丁守御遙遙巖”(32)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷5《文富公派天禎公房世系圖》，第55頁(yè)。抵抗太平軍。許氏宗族參與抵御太平軍者絕非僅此數(shù)人，其實(shí)在世系圖中寫(xiě)有“拒匪陣亡”者隨處可見(jiàn)。

第二，為官府協(xié)辦軍糧。余庭鏡最為典型，咸豐五年，“浙兵克徽州，是時(shí)城池初復(fù)，軍儲(chǔ)空虛，人才難得，而公起鋒鏑間，以協(xié)辦軍糧分任官軍，設(shè)險(xiǎn)守隘轉(zhuǎn)餉，賴以無(wú)闕者，公亦有勞也?！?33)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《傳·候選主事余庭鏡傳》，第74頁(yè)。

以上可見(jiàn)，在兵燹沖擊下，許氏宗族生活遭到了嚴(yán)重破壞，其將責(zé)任歸咎于太平軍，由此倒向了官府，并積極組織團(tuán)練、協(xié)辦軍糧以抵御反抗。許氏宗族對(duì)于兵燹和太平軍的認(rèn)識(shí)及反應(yīng)具有代表性，徽州宗族組織團(tuán)練抵御太平軍實(shí)為普遍現(xiàn)象。(34)鄭小春：《太平天國(guó)時(shí)期的徽州團(tuán)練》,《安徽史學(xué)》2010年第3期。然而，宗族生活遭受巨大沖擊其實(shí)并非完全來(lái)自太平軍，主要禍?zhǔn)浊∏∈悄切╅L(zhǎng)年盤踞在徽州的清軍、地方團(tuán)練以及外來(lái)兵勇。(35)僅以外來(lái)兵勇為例，其中臺(tái)勇、貴州勇“嘗調(diào)至徽，然皆頗為民患苦”(許承堯：《歙事閑譚》下冊(cè)，黃山書(shū)社2001年版，第663頁(yè))。

不惟許氏一族，績(jī)地宗族皆遭到了不同程度的沖擊。例如梁安高氏，兵燹中大量人口死難，流離轉(zhuǎn)徙，且舊譜凋殘，祠宇破壞，祠產(chǎn)荒蕪，直至兵后十余年“未能盡墾”；(36)高富浩纂修：《梁安高氏宗譜》卷11《祀產(chǎn)記》，清光緒三年活字本，第1頁(yè)。盤川王氏則人丁寥落，譜書(shū)散佚，祠宇被毀，祀產(chǎn)荒蕪；(37)王德藩纂修：《盤川王氏宗譜》卷5《重建五教堂序》，1921年活字本，第1—2頁(yè)。東關(guān)黃氏則戶口摧殘，人丁凋敝，元?dú)怆y復(fù)，欲為修譜卻力有不逮；(38)黃琯纂修：《績(jī)邑東關(guān)黃氏續(xù)修宗譜》卷6《失考序》，清光緒二十二年活字本，第1—2頁(yè)。東關(guān)馮氏大量人口被擄失散，世系無(wú)可稽考者甚多。且家乘既失，祠宇則梁棟空存；(39)馮景坊纂修：《績(jī)溪東關(guān)馮氏家譜·凡例》，清光緒二十九年活字本，第1—2頁(yè)。城西周氏，人口被擄未歸而不知存亡者眾多；(40)周之屏纂修：《績(jī)溪城西周氏宗譜》卷首《凡例》，清光緒三十一年刻本，第4頁(yè)。梧川汪氏，則家譜大半焚毀，族人有數(shù)支一嗣無(wú)存；(41)汪宗澣纂修：《績(jī)北梧川汪氏宗譜》卷1《凡例》，清光緒二十年活字本，第18頁(yè)。東關(guān)戴氏，派丁之歿于兵劫者十去其七八，譜牒之遭于煨燼者百不存二三；(42)戴鴻儒纂修：《東關(guān)戴氏宗譜》卷5《失考序》，清光緒十五年刻本，第1頁(yè)。西關(guān)章氏，則舊譜散失，所存者殘篇斷簡(jiǎn)；(43)章尚志纂修：《西關(guān)章氏族譜》卷40《西關(guān)章氏續(xù)修族譜跋》，1916年活字本，第1頁(yè)。眉山吳氏，殉難者男女不下數(shù)百，殘絕失考者難以枚舉。(44))吳永豐纂修：《績(jī)溪眉山吳氏宗譜》卷首《華陽(yáng)眉山吳氏續(xù)修宗譜序》，1924年活字本，第3頁(yè)。這些宗族亦將兵難責(zé)任強(qiáng)加給太平軍，多積極組織團(tuán)練抵御之。(45)馮景坊纂修：《績(jī)溪東關(guān)馮氏家譜》卷首中《忠義》，第13頁(yè)；章尚志纂修：《西關(guān)章氏族譜》卷24《續(xù)增家傳》，第1—7頁(yè)；王德藩纂修：《盤川王氏宗譜》卷3《永喜公傳略》，第34頁(yè)。

三、兵燹后許氏宗族生活的重建

第一，重修宗譜，延續(xù)世系。兵燹沖擊下，許氏宗族出現(xiàn)了大量人口死難、失蹤等現(xiàn)象，為了及時(shí)延續(xù)世系，凝聚血親，兵后續(xù)譜成為宗族生活重建之首要任務(wù)。

宋以降許氏宗族修譜活動(dòng)未曾中斷，然則兵燹中道光年間的第九次續(xù)修之譜稿盡毀，只字無(wú)遺，從而讓世系延續(xù)遇到了困難。好在尋到了明朝隆慶譜，得以參照輯續(xù)。(46)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《新序·惇敘堂譜序》，第3頁(yè)。然而，“隆慶譜殘缺失次，剝落已甚，獨(dú)于本宗卷前之世系，尤為凋殘?！鼻衣c之后，本宗世系也多處于中斷狀態(tài)：“今咨詢?cè)L問(wèn)，竭力搜索，或上系失考，或下系失考，或世數(shù)失考，或房派失考，其類不一而足。”(47)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《譜例·世系》，第65—69頁(yè)。故而，這次重修難度極大，編修者只得竭力搜羅，“或采于故老遺聞，或訪于姻親話舊，或見(jiàn)于簡(jiǎn)篇之內(nèi)，或獲于碑碣之中，一得其名即實(shí)錄之。撰為本宗失考圖，至其間或上系下系失考，或世數(shù)房派失考，其類不一而足?！?48)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷7《本宗失考圖》，第65頁(yè)。此外，明隆慶以后列祖之功名實(shí)行鮮有考據(jù)，于是“采諸縣志，注入小傳……以備稽核焉”(49)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《世家·附錄縣志》，第38頁(yè)。。人丁零落之宗支，也盡力代修世系?！拔┦斜迸桑?jīng)咸同兵難居故址者已無(wú)人矣……茲復(fù)搜羅舊譜，依其所修世次，謹(jǐn)以存之?！?50)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《譜例·世系》，第68—69頁(yè)。

對(duì)于這次重修，主其事者許文源感慨頗深：“源本不才，勉事搜輯，自光緒八年經(jīng)始，至今七易寒暑?！北M管如此，“自明至國(guó)朝世系，在有子孫者雖不至于數(shù)典而忘，而其中遺逸實(shí)多?！?51)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《自序·重修族譜自敘》，第6頁(yè)。最終七易寒暑，干支譜系得以延續(xù)，記憶系統(tǒng)得以恢復(fù)，但也留下了諸多未盡之遺憾。

第二，修建祠堂，凝聚人心。祠堂是祖先神靈聚居之地，也是宗族日?；顒?dòng)之所，對(duì)于宗族生活而言意義重大，為此兵后重建顯得尤其迫切。

兵燹沖擊下，許氏宗祠遭到了一定程度損壞，“各姓祠宇多為灰燼，而許余氏之祠巋然靈光，然神座壁衣無(wú)復(fù)存者。同治丁卯重修，光緒元年竣工。”(52)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷9《祠堂圖·祠堂碑記》，第4—6頁(yè)。歷時(shí)八年得以修復(fù)。許氏敦睦堂支祠也是如此，“粵匪竄境，明年祠遂被災(zāi)。迨至同治丙寅，始集眾捐資重造，閱數(shù)年告成?！?53)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷9《支祠圖附支祠記·敦睦堂支祠記》，第15—16頁(yè)。前述之小東門支祠尤為不幸，遭兵燹摧毀后，由于宗支經(jīng)濟(jì)乏力，修葺復(fù)原終成奢望。

第三，興復(fù)祠產(chǎn)，保障民生。祠田是宗族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，關(guān)乎祭祀、教育、會(huì)社、救濟(jì)等諸多民生活動(dòng)的開(kāi)展。許氏宗族曾置有大量祠田，由于兵年舊譜遺失，祠產(chǎn)一度處于失控狀態(tài)，好在族人許惠采曾經(jīng)“手錄祠產(chǎn)譜據(jù)珍藏于匣，兵年幸未失遺，兵后祠產(chǎn)賴以稽查”。(54)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《報(bào)功神主》，第38—39頁(yè)。但受兵燹沖擊，祠產(chǎn)荒廢嚴(yán)重，“租息較之于前十不三四”，宗族民生活動(dòng)受到很大影響，于是許氏宗族著手整頓和興復(fù)：一是避免苛索，規(guī)范收租。要求“管祠收租尤要認(rèn)真，不可借祠勢(shì)而苛索加重分熟，不可認(rèn)情面而懷私減讓斗升，必須一一公平”。(55)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《宗祠規(guī)約》，第60、53—60頁(yè)。二是置辦田地，補(bǔ)充祠產(chǎn)。光緒十四年，即購(gòu)買了胡樂(lè)司清丈呂字號(hào)西字號(hào)田產(chǎn)入祠。(56)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《宗祠祀產(chǎn)·惇敘堂祠產(chǎn)引》，第61頁(yè)。

第四，完備家法，規(guī)范秩序。家法主要用來(lái)約束和教化族人，對(duì)于構(gòu)建和規(guī)范宗族生活秩序的意義不言而喻。這次重修宗譜，許氏宗族首先延續(xù)了十條《舊家規(guī)》：明正倫理、敦篤恩義、崇重禮教、嚴(yán)禁訓(xùn)誨、敬老慈幼、交結(jié)姻戚、奉公守法、整飭宗祠、經(jīng)理祭田、遵守家規(guī)。(57)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《舊家規(guī)》，第19—23頁(yè)。為了兵后重建，規(guī)范族人日常行為，又制定了十一條《家訓(xùn)》：明倫理、孝父母、敬祖宗、重師儒、正閨門、睦宗族、務(wù)正業(yè)、早完糧、息爭(zhēng)訟、杜邪風(fēng)、禁溺嬰；五條《家禮》：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、慶禮；七條《家政》：理財(cái)之人、祭祀之用、營(yíng)造之用、養(yǎng)老之用、賑貧之用、助學(xué)之用、救荒之用；五條《家法》：男婦逐出永不歸宗、暫革祠胙逐出改過(guò)取保歸宗、不革不逐停胙改業(yè)復(fù)胙終身不改死則貶入幼殤主例、笞責(zé)跪香、跪香；(58)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《家訓(xùn)》《家禮》《家政》《家法》，第1—18頁(yè)。十九條《宗祠規(guī)約》：一家稱呼、同姓不婚、妄行過(guò)繼、配合女殤、發(fā)給丁票、清凈宗祠、懸掛匾額、進(jìn)主毀主、公眾標(biāo)掛、與祭禮生、頒胙飲胙、朗讀祝版、拜祖留餐、主行事務(wù)、管理祠堂、鳴祠品理、選充祠差、認(rèn)真收租、篤厚根枝。(59)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《宗祠規(guī)約》，第60、53—60頁(yè)。各項(xiàng)條文規(guī)定系統(tǒng)詳實(shí)，涉及宗族生活方方面面，構(gòu)筑了完備的且浸透著宗法精神的家法體系，這在兵后徽州宗族中尤為罕見(jiàn)。

第五，整頓禮俗，糾治妄行。在《宗祠規(guī)約》中，許氏宗族制定了相關(guān)條文專門用來(lái)整頓兵難前后出現(xiàn)的問(wèn)題，內(nèi)容涉及過(guò)繼、冥婚、頒胙、留餐、祠租等諸多生活禮俗方面，一度處于混亂無(wú)序狀態(tài)的宗族生活得到了及時(shí)糾治。例如關(guān)于冥婚，“配合女殤”條文規(guī)定：“兵難年時(shí)，人家男女死于非命，為父母者痛念不忘，致兵后往往以殤丁配殤女，入祠享祀。雖寢成風(fēng)俗，在山鄉(xiāng)衰替，宗族不懂事務(wù)，任其施為，而名宗大族皆阻止不準(zhǔn)。如殤丁已不得入正座，反聯(lián)他姓幼亡女鬼配座中龕，受闔族衣冠拜祭，不特于理不合，抑且不能享受。永遠(yuǎn)不準(zhǔn)有混進(jìn)者，查處議罰?！?/p>

第六，恢復(fù)會(huì)社，重振風(fēng)氣。許氏宗族獨(dú)辦或與其他宗族聯(lián)合創(chuàng)建了諸多會(huì)社組織，受兵燹影響，會(huì)社活動(dòng)大多中斷。為了培植和保護(hù)后世子孫，許氏宗族竭力恢復(fù)會(huì)社活動(dòng)，以期重振風(fēng)氣。一是恢復(fù)文會(huì)，倡興文風(fēng)。兵燹中文會(huì)簿書(shū)散佚無(wú)存，文會(huì)田產(chǎn)失業(yè)莫考，于是“公同擬議，于公產(chǎn)稍撥取田產(chǎn)系諸文會(huì)，以為嚆矢”。(60)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《序·文會(huì)序》，第89—90頁(yè)。二是恢復(fù)瘟車會(huì)，祈求平安。許、余等九姓祖?zhèn)骱限k瘟車會(huì)，可逐瘟疫氣，“兵后無(wú)稽，募貲重興，戴氏不來(lái)，唐氏湊之，嗣后艱于舉行，今市廛中募貲行之，以應(yīng)故事。”(61)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《雜說(shuō)·九姓瘟車會(huì)》，第89頁(yè)。會(huì)社活動(dòng)盡管得以恢復(fù)，但由于經(jīng)費(fèi)欠缺，依舊困難重重。

第七，維護(hù)塋墓，恢復(fù)祭祀。受兵燹影響，許氏宗族各地塋墓疏于管理，時(shí)常受到侵害，恢復(fù)墓祭成為兵后重建的一項(xiàng)重要內(nèi)容。例如，余寄壽與節(jié)婦汪氏葬快活林，光緒十四年，“族人勾串南門外章某盜伐墓蔭，宗祠董事道宣等訟于官，斷令贓送宗祠，賠償樹(shù)值，呼龍醮墓焉?！?62)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《雜說(shuō)·許侯義?！?，第88頁(yè)。又，余艮英攜胡孺人葬霍家園，光緒七年，勢(shì)惡張定元盜伐蔭木，移厝于山，引發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)八載的官司。當(dāng)事者許善事后感嘆道：“自訟之起，一詣皖省，三赴南京，善與我族叔日暄、族兄時(shí)及，櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘食，上下奔馳，往來(lái)質(zhì)辯，八載之中歷盡艱辛?！?63)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷9《墓圖附墓圖紀(jì)事》，第33—34頁(yè)。許氏最終勝訴，官府亦給示勒石永禁。此外，某地宗支兵后人丁零落，塋墓管理及祭祀乏人，許氏宗族也會(huì)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起本宗的責(zé)任。例如，孝子墳原為許文鈐結(jié)廬守墓之地，“兵后市北嫡裔無(wú)來(lái)祭掃者，我南關(guān)祭之?！?64)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷10《雜說(shuō)·孝子墳》，第87頁(yè)。

第八，新建義倉(cāng)，賑贍族人。義倉(cāng)的功能主要是給遭受饑荒的鄉(xiāng)民以糧食賑濟(jì)，徽州大族多設(shè)之。然而，“城南許余氏，績(jī)之望族也。族有宗族報(bào)功祠、有譜牒、有文會(huì)外，有顯宦富商，而獨(dú)無(wú)義倉(cāng)?！睍r(shí)任青陽(yáng)縣訓(xùn)導(dǎo)周赟竭力倡導(dǎo)之，由此許氏宗族新建義倉(cāng)，并制定五條規(guī)文，倡議捐糧捐錢，以保族人無(wú)“饑寒愁苦、流離乞丐、輾轉(zhuǎn)溝壑、為盜失身”等情。(65)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷8《序·義倉(cāng)序》，第87—89頁(yè)。義倉(cāng)的新建，為兵后的宗族發(fā)展及族人生活提供了重要保障。

以上系列重建活動(dòng)，涉及世系、祠堂、祠產(chǎn)、祭祀、倫常、禮儀、教育、娛樂(lè)、塋墓、義倉(cāng)等各個(gè)方面，皆與宗族及其人員的日?；顒?dòng)息息相關(guān)，實(shí)為許氏宗族生活的系統(tǒng)修復(fù)和重建。

績(jī)地宗族在兵后也紛紛展開(kāi)重建活動(dòng)。例如梁安高氏，同治年間修整祠宇，光緒初刊刻系圖，并倡議經(jīng)營(yíng)祠田，興立“學(xué)愚”文會(huì)以培后進(jìn)；(66)高富浩纂修：《梁安高氏宗譜》卷11《祀產(chǎn)記》《學(xué)愚文會(huì)序》，第1頁(yè)。廟子山王氏在同光年間對(duì)祠堂進(jìn)行興修和改建，對(duì)祠產(chǎn)進(jìn)行登記，不斷購(gòu)置新產(chǎn)入祠，并積極恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；(67)王集成纂修：《績(jī)溪廟子山王氏譜》卷7《祠堂略》，1935年刻本，第1—3頁(yè)；卷20《農(nóng)人傳》，第4—12頁(yè)。盤川王氏從同治十年開(kāi)始興修祠堂，直至光緒五年初成，且得到官府“頒發(fā)牛頭種子銀兩”，組織恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；(68)王德藩纂修：《盤川王氏宗譜》卷5《重建五教堂序》，第1—2頁(yè)；卷3《日暄公家傳》，第38—39頁(yè)。東關(guān)黃氏除了在光緒年間重修家譜，對(duì)迭年祭掃及相關(guān)田產(chǎn)管理等亦作出規(guī)定；(69)黃琯纂修：《績(jī)邑東關(guān)黃氏續(xù)修宗譜》卷10《祭規(guī)》《王里村增修嗣產(chǎn)》，第24—25頁(yè)。東關(guān)馮氏于光緒五年興修宗祠，二十一年重修宗譜；(70)馮景坊纂修：《績(jī)溪東關(guān)馮氏家譜》卷末中《雜志》，第1—13頁(yè)。城西周氏于光緒三十一年修復(fù)周坑之墓祠，同年譜牒亦修成；(71)周之屏纂修：《績(jī)溪城西周氏宗譜》卷首《績(jī)城周氏重修宗譜序》，第1—5頁(yè)。梧川汪氏于同治十一年建造祠堂，光緒二十年修成族譜；(72)汪宗澣纂修：《績(jī)北梧川汪氏宗譜》卷6《造祠捐輸并能干題名》《修譜捐輸并能干題名》，第62—63頁(yè)。東關(guān)戴氏于光緒年間會(huì)譜，并重建槐溪書(shū)院；(73)戴鴻儒纂修：《東關(guān)戴氏宗譜》首卷《東關(guān)戴氏續(xù)修宗譜序》，第1—3頁(yè)；卷6《重建槐溪書(shū)院記》，第1頁(yè)。西關(guān)章氏在同治年間重建世德堂祠宇，光緒三十四年設(shè)局修譜，民國(guó)五年(1916)始竣；(74)章尚志纂修：《西關(guān)章氏族譜》卷24《續(xù)增家傳》，第2頁(yè)；卷40《西關(guān)章氏續(xù)修族譜跋》，第1頁(yè)。眉山吳氏組織開(kāi)展宗祠及祭祀管理，民國(guó)十三年修成家譜。(75)吳永豐纂修：《績(jī)溪眉山吳氏宗譜》卷1《宗祠古訓(xùn)》，第1—5頁(yè)；卷首《華陽(yáng)眉山吳氏續(xù)修宗譜序》，第5頁(yè)。

從包括許氏在內(nèi)的績(jī)地宗族整體重建情況來(lái)看，由于兵燹破壞嚴(yán)重，盡管修復(fù)和重建活動(dòng)付出了巨大努力，但還是難以重現(xiàn)昔日盛況。且重建活動(dòng)普遍較為保守，頑固地延續(xù)著傳統(tǒng)的生活氣息。

結(jié) 語(yǔ)

咸同兵燹實(shí)為一場(chǎng)重大時(shí)局變動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間徽州宗族站在了清廷一邊，遭受了巨大沖擊，由此兵后得到了清廷安撫。許氏宗族亦不例外，“平定后，朝廷恩渥，凡有由團(tuán)練防堵而陣亡者，由地方官詳報(bào)奏請(qǐng)，子孫皆得榮膺世襲。”(76)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷1《譜例·書(shū)法》，第71頁(yè)。光緒十二年，兩江總督曾國(guó)荃奏請(qǐng)，咸豐年間組織團(tuán)練并戰(zhàn)死的許惠利“遵奉上諭，配享忠義祠”。(77)許文源纂修：《南關(guān)惇敘堂宗譜》卷6《文泗公派裕禎公房世系圖》，第99頁(yè)。這給許氏宗族帶來(lái)了榮耀。清廷還適時(shí)施行恤政。咸豐十一年，上諭安徽失陷郡縣明年錢糧漕米一概蠲免，以紓民力。(78)吳鶚修：《婺源縣志》卷16《食貨六·恤政》，清光緒九年刻本，第8頁(yè)。同治三年，曾國(guó)藩奏請(qǐng)朝廷，咸豐九年以前徽州各縣的錢糧、漕米一律免除，九年以后按損害程度豁免。(79)曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集》卷8《奏稿八》，岳麓書(shū)社1990年版，第4682頁(yè)。同治四年，上諭婺源等縣，自咸豐二年起至同治元年止，一應(yīng)民欠正雜錢糧銀米雜稅概行蠲免。(80)吳鶚修：《婺源縣志》卷16《食貨六·恤政》，清光緒九年刻本，第8頁(yè)。此外，兵后徽州米價(jià)飛漲，百姓“日不能具一食”，“績(jī)溪近涇、太之鄉(xiāng)村，有至于食人者。”為紓民難，安徽省大吏學(xué)習(xí)浙江做法，“亟給民種籽牛谷，以開(kāi)墾而行剔征之法”。(81)許承堯：《歙事閑譚》下冊(cè)，第657—658頁(yè)。清廷的安撫及恤政，籠絡(luò)了徽州宗族，對(duì)兵后重建起到了一定的作用。

咸同兵燹影響深遠(yuǎn)，宗族生活難以全面恢復(fù)昔日的盛況。兵燹對(duì)許氏宗族的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、文化生活等造成了嚴(yán)重沖擊，使得諸多宗族生活一度中斷。兵后宗族生活盡管通過(guò)重建得到了一定程度的修復(fù)和延續(xù)，但在諸多方面依舊造成了混亂，短時(shí)間內(nèi)難以恢復(fù)。尤其是祠產(chǎn)的荒失，給宗族民生活動(dòng)的開(kāi)展造成了很大影響。有的甚至是徹底破壞，諸如部分祠堂的毀壞、譜稿的盡毀、人口的死難和失蹤以及由此導(dǎo)致的宗支世系無(wú)考等，無(wú)疑給宗族統(tǒng)宗、系譜延續(xù)等帶來(lái)難以估料的影響。許氏宗族如此，績(jī)地宗族皆然，且徽州各地大體亦如此。僅以績(jī)溪為例：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，由于兵燹后“戶口未復(fù)”，直至宣統(tǒng)年間境內(nèi)依然“荒田尚多”；(82)劉汝驥：《陶甓公牘》卷12《法制科·績(jī)溪風(fēng)俗之習(xí)慣》，清宣統(tǒng)三年安徽印刷局排印本，第81、68頁(yè)。人口、婚姻、生育和教育等方面，“粵匪而后，戶口凋零，家家俱望添丁，婚嫁年齡較早，久而沿為習(xí)慣?！湓敢炎?，癆瘵病多，人種日弱。學(xué)問(wèn)牽于愛(ài)欲，而程度日低。經(jīng)濟(jì)繁于食齒，而困難日甚?！?83)劉汝驥：《陶甓公牘》卷12《法制科·績(jī)溪風(fēng)俗之習(xí)慣》，清宣統(tǒng)三年安徽印刷局排印本，第81、68頁(yè)。

宗族生活的重建實(shí)態(tài)，顯示了徽州鄉(xiāng)村社會(huì)的宗法性品格。咸同兵燹是導(dǎo)致明清以來(lái)徽州社會(huì)由繁盛走向衰落的一個(gè)拐點(diǎn)，徽州社會(huì)由此經(jīng)歷了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展史上的一個(gè)低谷。然而，這場(chǎng)變動(dòng)并沒(méi)有根本上撼動(dòng)清廷統(tǒng)治，封建宗法制度得以茍活和延續(xù)，故而，以宗族為社會(huì)基礎(chǔ)的徽州社會(huì)勢(shì)必將重建和延續(xù)曾經(jīng)熟悉的生活。盡管諸多的宗族生活短時(shí)間內(nèi)難以恢復(fù)，有的甚至恢復(fù)無(wú)望，但那些體現(xiàn)宗法傳統(tǒng)、精神理念的，諸如與家族祭祀、倫常禮俗、族規(guī)家法等相聯(lián)系的宗族生活，卻在官府支持和宗族舉力重建之下得到了及時(shí)修復(fù)和延續(xù)，有的甚至是加強(qiáng)。許氏宗族家法體系的完備就非常典型,從中難以感受到適應(yīng)時(shí)代變革的氣息，可謂修舊如故、停滯不前。要言之，歷經(jīng)前所未有之動(dòng)蕩和重創(chuàng)，宗族責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起日常生活和精神家園重建之責(zé)任，顯示了徽州鄉(xiāng)村社會(huì)的宗法性品格以及特有的自愈力和穩(wěn)定性。