方晨妍

隨著當(dāng)今中國(guó)聲樂(lè)水平不斷提高，觀眾的音樂(lè)素養(yǎng)與鑒賞能力顯著提升，人們對(duì)古詩(shī)詞歌曲的關(guān)注度也越來(lái)越高。作曲家們用現(xiàn)代的曲調(diào)和對(duì)音樂(lè)的新思考與傳承千百年的詩(shī)詞相互交融，相互碰撞，使得古詩(shī)詞煥發(fā)出新的活力，讓新一代的年輕人們領(lǐng)略古代的風(fēng)韻，感受古代詩(shī)詞美好的意境。王國(guó)維的“意境說(shuō)”集中體現(xiàn)在其文學(xué)著作《人間詞話》中。此書(shū)是王國(guó)維結(jié)合西洋哲思，以嶄新的美學(xué)眼光對(duì)中國(guó)的詩(shī)詞所作的評(píng)論。書(shū)中充分展現(xiàn)了文學(xué)與人生哲理的內(nèi)在關(guān)系，以詞所營(yíng)造的境界延伸至人的品格之境界，再以人之品格塑造詞之品格。讓廣大讀者站在新的角度重新品味和評(píng)價(jià)千百年來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶。

一、關(guān)于意境

王國(guó)維在《人間詞話》第一則中就對(duì)“意境”進(jìn)行了概述，認(rèn)為“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以杜絕者在此?！雹佟！熬辰纭笔恰度碎g詞話》這本書(shū)的核心理念，也是對(duì)于王國(guó)維來(lái)說(shuō)無(wú)比重要的美學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。他將“人格”看作是境界創(chuàng)造的首要條件。一個(gè)作品有了好的境界，就可以體現(xiàn)詞人以及演唱者高尚的品格，自然也就有了經(jīng)久不衰的絕世作品。空有“格調(diào)”、“無(wú)情”、“乏韻”不足以言境界。王國(guó)維在論“有境界與無(wú)境界”是說(shuō)過(guò)“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！雹谒恰案呱袀ゴ笾烁瘛迸c真情、真境的藝術(shù)結(jié)合，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“意境”也就是將真實(shí)存在的生活景象與作者所想表達(dá)的真實(shí)情感或某種世界觀進(jìn)行融合，形成一種情境相融的獨(dú)特境域。使得景物仿佛含著情愫，情愫借著景物更加悠長(zhǎng)，從而到達(dá)實(shí)際無(wú)法達(dá)到的景象。

（一）“歌”有盡而意無(wú)窮

王昌齡在《詩(shī)格》中提出詩(shī)家之境界包括“物鏡”、“情境”、“意境”。王國(guó)維的“意境說(shuō)”也包含在內(nèi)。不論是王昌齡所說(shuō)的“意境”或是王國(guó)維所推崇的“意境說(shuō)”都將意境擺在了很高的位置上，這是詩(shī)詞最難達(dá)到且也是最上乘的狀態(tài)?？沼形镧R或者情境的詞句千千萬(wàn)，而能擁有上乘意境并為眾人皆贊嘆的詞句卻少之又少。除了闡釋“意境”的重要性之外，王國(guó)維還認(rèn)為詩(shī)詞中所表達(dá)的“意境”應(yīng)該是無(wú)窮的，意境的本源就是“言有盡而意無(wú)窮”。作者所抒發(fā)的情感不能僅僅拘泥于詞句本身，更不能只流于事物表面。常常需要達(dá)到“無(wú)疆”、“無(wú)窮”之境，使詞句具有“言外之意”的境界。

王國(guó)維在中國(guó)眾多朝代中，對(duì)宋代的詞評(píng)價(jià)頗高，北宋之詞尤甚，認(rèn)為：“北宋的詞似空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”③譬如少游“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”④之凄婉，東坡“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！雹葜?，當(dāng)然還有幼安的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！雹拗郧?。這三者都在物鏡之外營(yíng)造了很好的意境，并且在有限的詞句中注入充沛的情感，乃至反復(fù)品讀依然被濃厚的情緒所感染。在今日，它們都被作曲家們譜成了廣為流傳的宋詞藝術(shù)歌曲。在演唱這些宋詞歌曲過(guò)程中，我們也應(yīng)該做到“歌”有盡而意無(wú)窮。歌唱能夠?qū)θ说木癞a(chǎn)生引導(dǎo)作用，使人在一個(gè)放松的狀態(tài)下從理性世界暫時(shí)抽離，進(jìn)入一個(gè)情感世界，也就是演唱者營(yíng)造的“意境”中。只有將“意境”營(yíng)造好，使聽(tīng)眾在無(wú)窮的“意境”中細(xì)細(xì)琢磨才能實(shí)現(xiàn)傳情的作用和共情的目的。演唱者可以將自己的生活體驗(yàn)與作者表達(dá)的情感融為一體使意境更加深遠(yuǎn)與富有激情，進(jìn)而牽引聽(tīng)眾實(shí)現(xiàn)隨歌而動(dòng)的境界。

（二）歌曲中的造境與寫(xiě)境

“造境”和“寫(xiě)境”是王國(guó)維“境界”說(shuō)中的重要概念，在《人間詞話》中，王國(guó)維說(shuō)道：“有造境，有寫(xiě)境，此理論與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想故也。”所謂“造境”實(shí)際上屬于理想主義，也就是用浪漫主義的手法進(jìn)行創(chuàng)作，注重藝術(shù)家自身的想象完成境界的營(yíng)造，更側(cè)重于“藝術(shù)虛構(gòu)”，而“寫(xiě)境”更偏向于寫(xiě)實(shí)主義，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法來(lái)描述自然的一切事物。所以在古詩(shī)詞作品我們都可以找到造境與寫(xiě)境的影子。馮正中的《鵲踏枝》：“梅落繁枝千萬(wàn)片。猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)。昨夜笙歌容易散。酒醒添得淚無(wú)限?！雹哌@幾句，我們可以更直接地感受到作者惆悵的情緒，寄萬(wàn)千愁絲于梅花、雪片之中，用浪漫主義的創(chuàng)作手法帶領(lǐng)我們進(jìn)入無(wú)比哀傷又純凈的境域。盛開(kāi)到鼎盛的梅花紛紛凋落，似學(xué)著雪也跟著風(fēng)旋轉(zhuǎn)降落，在枝頭、地面落成片片紅綢，映襯著多情生命的隕落。此情此景更多的展現(xiàn)了“造境”的一部分，其表達(dá)的不僅是感情之事跡，更不止是作者所見(jiàn)之景物，而是表現(xiàn)著一種多情繾綣的生命隕落之意象。又如陶潛《飲酒》第五首中云：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。”⑧此幾句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地描寫(xiě)自然事物，詩(shī)人的主觀意識(shí)并為直截了當(dāng)?shù)牡莱?，以使用?xiě)實(shí)的創(chuàng)作手法居多。但其實(shí)要論造境與寫(xiě)境兩者是何種關(guān)系，王國(guó)維認(rèn)為兩者皆為作品創(chuàng)作的重要方法，并且不是完全對(duì)立的，是可以相互滲透的，任何作品都是作者對(duì)于萬(wàn)千事物的一種表達(dá)，必定帶有自己的主觀意識(shí)，包括想象力與世界觀。同時(shí)，表達(dá)也需要寄托于自然事物作為媒介，作者之想象需合乎自然才得以恰當(dāng)，而一首作品中的自然事物的描繪必定也是符合作者情緒的表達(dá)，唯有二者結(jié)合才能創(chuàng)作出有境界的作品，達(dá)到“創(chuàng)境”的高度。

通過(guò)分析若干宋代的主要作品，我們發(fā)現(xiàn)，北宋詩(shī)詞與南宋相比在“寫(xiě)境”方面更加明顯，譬如歐陽(yáng)修、蘇軾、晏殊等，他們借助自然事物表達(dá)情感更加直接，直抒胸臆，氛圍更加遼闊大氣。而南宋詞在經(jīng)營(yíng)“造境”方面的明顯取向。詞中更表達(dá)一種含蓄內(nèi)斂之情感。

一首好的宋詞藝術(shù)歌曲，對(duì)于造境與寫(xiě)境需要有更高的要求，除了理解宋詞原作者所表達(dá)的情感與營(yíng)造的意境，也需要作曲者與演唱者對(duì)作品的二度造境與寫(xiě)境。作曲者需要結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代背景加入符合原詩(shī)詞的新式曲調(diào)，加入具有新時(shí)代代表的旋律走向及和聲曲式結(jié)構(gòu)。而演唱者在演唱歌曲時(shí)，更需要將自己融入歌曲，充分感受歌曲所傳達(dá)的情感并結(jié)合自己的感想，可以通過(guò)咬字，氣息控制進(jìn)行二度造境。

舉了很多造境與寫(xiě)境的例子，也對(duì)創(chuàng)作主體提出了更高的要求，那我們應(yīng)該追求怎樣的目標(biāo)創(chuàng)境呢？有的作品偏重于“造境”而使得作品縹緲如霧里看花，大部分的詞句都建立藝術(shù)想象之上，而無(wú)法顧及于合乎自然，則令人倍感疲憊。而某些偏重于“寫(xiě)境”的詞作由于明顯喪失了文體特有的韻味而成為失敗之作。所以造境與寫(xiě)境之間要講究一個(gè)均衡和巧妙，既自然地描繪事物又令人回味深長(zhǎng)是我所認(rèn)為的最好創(chuàng)境。

二、“意境說(shuō)”在歌曲演唱中的應(yīng)用

在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中，詩(shī)詞與演唱都是不可或缺的重要因素，詩(shī)詞所展現(xiàn)是內(nèi)容的意境，是一種平面的表達(dá)。它需要一個(gè)載體來(lái)輔助對(duì)情感的表達(dá)，使意境和情感達(dá)到立體的程度。這時(shí)演唱就顯得尤為重要了，演唱者是對(duì)詞曲作者音樂(lè)情感進(jìn)行表達(dá)的主要橋梁。在歌曲表達(dá)過(guò)程中，作品的情感需要依靠演唱者在掌握歌唱技術(shù)的基礎(chǔ)上充分的調(diào)動(dòng)情感來(lái)發(fā)揮藝術(shù)效果。因此，作品有很好的意境并不代表可以將聽(tīng)眾完全帶入意境中來(lái)，需要演唱者注意以下幾點(diǎn)使意境在演唱中發(fā)揮最大的能量。

（一）旋律的故事性

在歌曲的演繹中，詞與樂(lè)的和諧相融能夠呈現(xiàn)出更加完滿的音樂(lè)意境。需要演唱者充分理解作品的創(chuàng)作背景以及作品刻畫(huà)的景象。在演唱過(guò)程中要確切的根據(jù)中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，合轍押韻，使詩(shī)詞和旋律巧妙的結(jié)合，延伸詩(shī)詞所營(yíng)造的意境，使觀眾更直觀的產(chǎn)生精神上的共鳴。同時(shí)，當(dāng)詞句進(jìn)行到一個(gè)情感的宣泄點(diǎn)時(shí)，旋律要為詞句情感需求服務(wù)，或使用跨度大的音程，或使用音域較高區(qū)域的級(jí)進(jìn)，強(qiáng)化整首歌曲的故事性，張弛有度，錯(cuò)落有致。

以古詩(shī)詞歌曲《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》⑨為例，這首歌曲的歌詞部分是北宋著名文學(xué)家蘇軾為逝去十年的原配妻子王弗所寫(xiě)的一首悼亡詞。王國(guó)維十分贊賞蘇軾的廣闊胸襟以及直接的情感抒發(fā)，曾評(píng)價(jià)蘇軾道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其次，猶東施之效捧心也。”。

整首詞分為上下兩闋，上闕描述作者對(duì)于亡妻的深沉的愛(ài)與思念，下闕為作者與妻子幸福平凡生活的夢(mèng)境。是非常明顯的虛實(shí)相生的手法，上闕采取寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，話千里孤墳，塵土滿面，似銀霜般的白發(fā)密布兩鬢，這些事物增強(qiáng)了全詞的真實(shí)性性，仿佛冰冷的墓碑，粗糲且布滿灰塵的肌膚紋理以及白發(fā)都?xì)v歷在目。促使觀眾同他一起悲傷與心痛，而下闕更多的是對(duì)于夢(mèng)境的闡述，采用浪漫主義的表現(xiàn)手法，在縹緲的夢(mèng)境之中凸顯出濃烈的情感，是上闕鋪墊的情感到達(dá)巔峰，一氣宣泄而出。在了解清楚背景與故事之后，找出全詞的情感宣泄點(diǎn)，根據(jù)旋律的走向，做進(jìn)一步情節(jié)的推動(dòng)。

（二）咬字與氣息

在歌曲的演唱中要將“言有盡而意無(wú)窮”充分展現(xiàn)出來(lái)，首先，注意詞中咬字清晰，聲韻和諧，與意境恰當(dāng)融合是極其重要的。中國(guó)漢字博大進(jìn)深，陰、陽(yáng)、上、去都可以表現(xiàn)不同的情感，所以首先演唱者需要字正腔圓，清楚表達(dá)歌詞意思，清晰咬住字頭，再根據(jù)情境需要或自身理解加入裝飾音豐滿歌曲的意境與情懷。其次演唱者的情感也需要根據(jù)詞的意境進(jìn)行調(diào)節(jié)，上闕“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！币詫?xiě)實(shí)的手法緩緩展開(kāi)，情緒起伏不宜過(guò)大，語(yǔ)調(diào)平緩。至“千里孤墳，無(wú)處話凄涼。”時(shí)，迎來(lái)一段情緒的小高潮后又趨于平緩，充分表達(dá)作者欲說(shuō)還休的無(wú)奈之感，營(yíng)造與愛(ài)人永遠(yuǎn)陰陽(yáng)兩隔，唯有千里之外冰冷的孤墳成一線聯(lián)系的凄楚境界。演唱者可將充分的情緒集于這一句，在爆發(fā)之際于“里”字時(shí)收住，就像滿腹話語(yǔ)卻又無(wú)法言喻。其次，氣息對(duì)于歌曲故事性的表達(dá)和意境的無(wú)限延伸起著至關(guān)重要的作用。氣息需要貫穿于整個(gè)歌曲演唱的過(guò)程中，是演唱與情感表達(dá)的基礎(chǔ)。氣息推動(dòng)聲音的強(qiáng)弱，語(yǔ)速的快慢都能產(chǎn)生不同的效果。整首作品連貫通常是意境營(yíng)造的第一要義。在詮釋歌曲時(shí)，需要對(duì)氣息進(jìn)行控制，使其徐徐流動(dòng)且保持在一個(gè)平穩(wěn)、扎實(shí)的狀態(tài)，隨時(shí)給氣息的變化留有空間。此時(shí)，對(duì)意境的營(yíng)造就如平步于青云般輕盈自在。當(dāng)需要情感宣泄時(shí)，我們需要充分的氣息調(diào)動(dòng)，內(nèi)收小腹形成一個(gè)推動(dòng)力，將聲音送出去。形成生理上感與情感上共同的釋放。在演唱以宋詞為基礎(chǔ)的歌曲時(shí)，要重視詞句韻味和旋律美感的結(jié)合，盡量還原詩(shī)詞朗誦的特點(diǎn)，將旋律更傾向于古樸、舒緩。用旋律帶出詞的優(yōu)美與壯美，使中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲不僅僅擁有內(nèi)在的張力，同時(shí)更是與自然與歷史的完美融合。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是古代與現(xiàn)代跨時(shí)空的對(duì)話，也是那些逝去的古代文人騷客與現(xiàn)代藝術(shù)家們精神上的親密合作。作品中迸發(fā)的多重情感注入詩(shī)詞的字里行間，使其情感在音樂(lè)中碰撞、相融，如臨其境、置身其中。雖然我們無(wú)法完全領(lǐng)略當(dāng)時(shí)的情境，但通過(guò)曲調(diào)的創(chuàng)作以及演唱過(guò)程中對(duì)意境的想象與再現(xiàn)，跨歷史之鴻溝，以音樂(lè)為媒介，共同解讀其中的內(nèi)涵，品味內(nèi)部情感和意蘊(yùn)魅力，這就是古詩(shī)詞的美學(xué)特色，也是音樂(lè)賦予獨(dú)特的美感所在。尤其是作為進(jìn)行二度創(chuàng)作的演唱者，要以作品內(nèi)部的“情感基調(diào)”作為與詞作者、曲作者之間連接的橋梁，與二人進(jìn)行時(shí)空穿越般的情感交流，做到嫻熟的技巧與豐富的音樂(lè)情態(tài)相融合，更深層次地去感受曲作者與詩(shī)人所創(chuàng)造的審美情境，準(zhǔn)確細(xì)膩地傳達(dá)出藝術(shù)歌曲的意境與情感美，使之更具有生命力。縱使時(shí)代日新月異，歲月更迭，但是對(duì)宋詞藝術(shù)歌曲的探究與演唱，依舊讓距離我們遙遠(yuǎn)的中國(guó)歷史熠熠生輝，讓更多的人欣賞到瑰寶之美?！?/p>

注釋：

① 王國(guó)維，《人間詞話》，岳麓書(shū)社，第1頁(yè)。

② 王國(guó)維，《人間詞話》，岳麓書(shū)社，第8頁(yè)。

③ 嚴(yán)滄浪，《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯（五）》，摘自郭紹虞，《滄浪詩(shī)話校釋》，人民文學(xué)出版社，第26頁(yè)。

④ 秦觀，《踏莎行》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。”，《全宋詞》，中華書(shū)局，第460頁(yè)。

⑤ 蘇軾，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，《全宋詞》，中華書(shū)局

⑥ 辛棄疾，《青玉案·元夕》，《稼軒長(zhǎng)短句》，上海古籍出版社

⑦ 馮正中，《鵲踏枝》，《全唐五代詞》，中華書(shū)局

⑧ 陶淵明，《飲酒》，《陶淵明集》，中華書(shū)局

⑨ 蘇軾，《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。