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        西江與施洞苗族女性盛裝中刺繡龍紋的比較

        2021-11-25 23:08:27燕佳佳
        科學(xué)與生活 2021年16期
        關(guān)鍵詞:西江對比分析

        燕佳佳

        摘要:西江鎮(zhèn)和施洞鎮(zhèn)是黔東南州苗繡具有代表性的地區(qū),但由于因地域開發(fā)和價(jià)值追求的差異卻形成了不同的風(fēng)格。針對這一特點(diǎn),文章以西江和施洞苗族女性盛裝中龍圖案為例,進(jìn)行對比分析,從外型、布局、賦色、工藝等方面探尋兩地刺繡龍紋差異性。

        關(guān)鍵詞:西江;施洞;苗繡龍紋;對比分析

        一、外型的差異

        飛龍紋,在西江和施洞刺繡中出現(xiàn)的頻率很高,其形態(tài)也多變,苗龍總體外形憨態(tài)可掬、稚拙天真,散發(fā)著純樸的田野氣息。西江的飛龍羽翼張開呈飛翔狀,龍身中間的長條是龍的腸子,他們認(rèn)為腸子是人的靈魂,顯現(xiàn)出人至真至善的地方性格,這是西江飛龍外形的獨(dú)特特點(diǎn)。施洞的飛龍昂首曲身,極有動(dòng)感,其眼、耳、角為正面描像,口為側(cè)面描像,在二維的空間中呈現(xiàn)出了三維的效果。

        盤龍紋,呈盤旋圓形狀,龍頭在圓中心。西江盤龍紋以色塊和曲線裝飾為主,形態(tài)自然活潑。施洞盤龍紋軀干以魚鱗狀彩色色塊裝飾填充,邊緣以三角形色塊裝飾,形態(tài)極具張力。

        蠶龍紋,龍身由環(huán)節(jié)組成,體態(tài)胖圓,無爪無鰭。西江蠶龍?bào)w態(tài)似蠶,軀干周圍以螺旋紋裝飾。施洞蠶龍人臉,角在其耳之上,造型可愛。

        雙頭龍紋,一身二首,二首共戲一寶。身飾須毛和鰭,周圍布以蝴蝶等。西江雙頭龍有須,常與植物紋結(jié)合。施洞雙頭龍常與祖屋紋結(jié)合。

        蜈蚣龍紋,身子細(xì)長,彎曲,鰭須密布。施洞蜈蚣龍有眼、耳、雙須、魚尾,常與其他動(dòng)物紋搭配。西江蜈蚣龍有龍頭、多足,常與植物紋搭配。

        西江和施洞龍紋的形象還有魚龍、翼龍、交龍、葉龍等,不同的是由于施洞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平和文化涵化,龍紋外型更加豐富,常見的還有牛龍紋、人面獸頭龍紋、蛙龍、臥龍紋等。

        二、布局的差異

        西江和施洞刺繡龍紋皆是復(fù)合造型,這種“復(fù)合形態(tài)又是一種綜合性造型,它不僅來自表現(xiàn)萬物有靈的目的,同時(shí)還為孕育“互滲律”的思維方式”。兩地的刺繡龍紋皆具整體“滿”的特征,這種以滿為美的布局與苗族婦女崇尚繁復(fù)的審美意識(shí)有關(guān),反映了苗族婦女追求生活美滿的理想觀念。

        施洞龍紋以主題內(nèi)容式、對稱式、平鋪式三種布局方式為主。主題式布局常有史詩故事紋、龍船節(jié)傳說紋等。以三段式構(gòu)圖為主,上排、下排常以蝴蝶、龍魚、人祖姜央為主,還有其他動(dòng)物紋樣。在中排著力刻畫出龍紋主要形象的同時(shí),以自由流暢的表現(xiàn)手法烘托主題的次要形象。施洞龍紋“平鋪式布局則是將大小花紋或是隨意刻滿整個(gè)裝飾部位,整齊或散落排列,疏密有致,有層次感” 。西江龍紋以主題內(nèi)容式和相對對稱式布局為主。主題式布局一種以兩段式構(gòu)圖為主,以龍紋為主要形象結(jié)合祖屋紋或植物紋,上排常見以蝴蝶、魚紋、植物紋為主,與此同時(shí),也講究左右的相對對稱,使畫面極具裝飾效果。另外一種是單個(gè)龍紋為主要形象再結(jié)合植物紋等。

        三、賦色的差異

        西江和施洞刺繡龍紋用色鮮艷,同時(shí)注重刺繡底布與圖案的對比,極具個(gè)人特色。西江刺繡龍紋的色彩搭配以綠色為主,以紅色或是黑色底布為底,色相上形成和諧強(qiáng)烈的對比,年輕女性盛裝中刺繡龍紋的顏色較為鮮艷,老年女性刺繡龍紋的色彩更為古樸。刺繡龍紋整體將不同明度、純度的綠色、黃綠色組合在一起。以小面積低純度高明度的紅色和藍(lán)色對比,達(dá)到了畫面上的舒適。在畫面空隙用高明度的橙黃色圓形亮片作為點(diǎn)綴,起到將刺繡龍紋紅色底布過渡銜接的作用。施洞刺繡龍紋的色彩搭配主要有兩種風(fēng)格,即紅色系刺繡和藍(lán)、紫色系刺繡。紅色系刺繡常用于兒童和年輕女性,藍(lán)紫色系刺繡常用于中老年女性。紅色系刺繡在刺繡圖案中以紅色為主色調(diào),苗族人民“尚黑”,以黑色底布為底,在色相上形成強(qiáng)烈的對比。以不同純度的玫紅色與紅色搭配,產(chǎn)生出一種非常有效的和諧對比。以少量的藍(lán)色和紫色冷色與紅色搭配形成點(diǎn)綴。以鮮明的淺綠色與紅色搭配,突出了紅色的強(qiáng)烈效果。大面積的紅色形成主題色彩,小面積的對比色服從于整體色調(diào)之中,在刺繡龍紋邊緣以白色作為修飾,形成了豐富的色彩。西江和施洞苗族婦女對色彩的搭配運(yùn)用不是再現(xiàn)自然色彩,而是突破了傳統(tǒng)色彩的認(rèn)知觀念,依據(jù)自然又超脫自然。與施洞刺繡龍紋跳躍活潑的色彩相比,西江刺繡龍紋的色彩較為沉穩(wěn)。

        四、工藝的差異

        西江刺繡龍紋的主要針法有辮繡、縐繡、鎖寶繡、單針鎖繡、雙針鎖繡等。施洞刺繡龍紋以破線繡為主要針法,常以單針鎖繡或雙針鎖在紋樣邊緣進(jìn)行修飾。

        縐繡、鎖寶繡都為辮繡的一種。西江苗族婦女將一根根的絲線編織在一起,通常有八根或九根。編織好的辮線比絲線更具立體感??U繡起針方式與辮繡相同,將辮線從底布正面穿入,用固定細(xì)針將辮線挑起兩毫米左右高度,在其根部用固定線左右固定一針,也可在辮線中間固定。以此類推,使挑起的每一針都盡量保持同一高度。根據(jù)紋樣輪廓從外往里填充,填充內(nèi)部時(shí)需挑起的高度比外圍高。制作鎖寶繡時(shí),起針方式相同。將固定針從底部背面穿入先不拉出,將辮線圍繞固定針以順時(shí)針或是逆時(shí)針的方向纏繞一圈,右手將剩余辮線固定,左手將固定線拉出,在第4點(diǎn)拉出,從第5點(diǎn)入針,第6點(diǎn)出針,以此類推。

        破線繡,將一根絲線分為兩股、四股或是八股。分好后的絲線捋平至順滑,穿針后過煮好的皂角六次。為了使皂角更好的融入絲線,絲線經(jīng)過皂角后需將絲線用指甲捋一下。最后將準(zhǔn)備好的絲線通過皂角袋并將其固定,將絲線晾干。起針時(shí)靠近紙樣邊緣,從紙樣另一端出針,將針線拉出時(shí)確定線要平整,用拇指將線固定并拉出。接著重復(fù)此步驟,每一針與上一針位置緊湊,不留空隙。

        單針鎖繡和雙針鎖繡均為鎖繡的一種。單針鎖繡制作時(shí),第一針入針固定,留半個(gè)線圈,第二針入針點(diǎn)在第一針出針處,留半個(gè)線圈,第三針入陣處與第一針出針處平行一毫米處,以此類推,每一幀的針距相等。雙針鎖繡需一針為主線,一針為固定線。準(zhǔn)備主線時(shí)可將兩根絲線一分為二,取其三股擰線。固定線可由一根絲線擰成。雙針鎖繡制作時(shí)將主線從底布穿出,將針固定在一著力點(diǎn)上。與擰線方向同向并開始繞線,用固定針將線圈固定。第二針入針處在其第一針前進(jìn)一毫米處,將主線繞圈,第二針出針在第一針入針處。第三針入針處在第二線圈邊緣外,將主線繞圈,第三針出針處在在第二針入針處。以此類推,每一針保持針距相等。

        五、差異性的成因

        (一)地緣開發(fā)的影響

        施洞刺繡龍紋以其飽滿豐富的藝術(shù)效果獨(dú)樹一幟,這與它的地理位置和歷史淵源有很大的關(guān)系。明清時(shí)期,在貴州、云南、東南亞有一條南方絲綢之路“古驛道”。在鎮(zhèn)遠(yuǎn)舞陽河橋上,東南亞使者騎著象給中央王朝呈遞貢品。當(dāng)?shù)厝嗣癖銓⑵湎笈c傳統(tǒng)紋樣結(jié)合,正如施洞刺繡的象龍。隨著商品貿(mào)易的發(fā)展,施洞人民與外族在經(jīng)濟(jì)、文化方面交流的較為頻繁。施洞苗族婦女也在其刺繡紋樣上進(jìn)行創(chuàng)造性的吸收外來文化,使紋樣更加豐富。西江地區(qū)商貿(mào)較之于施洞更晚些,所受影響較小,因此,西江刺繡龍紋較施洞刺繡龍紋更加傳統(tǒng)抽象,但現(xiàn)如今由于旅游場域的影響,西江地區(qū)所受其他文化影響更深,也在不斷發(fā)生變化。

        (二)價(jià)值追求的影響

        西江和施洞地區(qū)盛行“萬物有靈、生命平等、生命歡樂”的觀念,特別是在施洞地區(qū),苗族人民認(rèn)為“萬物皆可龍”。苗族婦女將對自然的崇拜、對祖先的崇拜、對美好生活向往的思想融入到刺繡文化中。例如施洞刺繡龍紋中出現(xiàn)頻率很高的人紋和祖屋紋,象征著祖先的蚩尤人紋與龍紋自由多變的組合在一起,像是在嬉戲,表現(xiàn)出熱烈歡樂的氣氛。西江地區(qū)極少出現(xiàn)人紋,西江婦女擅長用自然中的花草植物組合一起的故事象征人紋。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2006:111.

        [2] 胡嘉瑋.黔東南施洞苗繡的藝術(shù)特征解析[J].中國民族博覽,2020(14):6.

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