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        淺論“方圓合一”的方圓哲學

        2021-11-25 19:08:34朱雁青吳倩麗
        科學與生活 2021年16期
        關鍵詞:天圓地方中庸

        朱雁青 吳倩麗

        摘要:以“方圓”為關鍵詞的處世哲學,在國人的精神世界里占據了極高的地位。在方圓內外、緣起與發(fā)展的不同維度上,處處顯示著矛盾的意味與人生的智慧。人格的“外圓內方”是以寬待人、以嚴律己的為人信條。體現方圓思想的核心內核,在“中庸”概念下找到了歸屬,而方圓之道又是其中最重要的組成之一。方圓統(tǒng)一的“方圓哲學”,歷經千年而愈加豐富完滿,這是一種獨屬于中國人的浪漫。

        關鍵詞:天圓地方;中庸;外圓內方;方圓之道

        自“倉頡造字”,漢字在伴隨和支持中華文明延續(xù)發(fā)展的同時,也不斷豐富自身的內涵 。方與圓,合為一詞,分為二字。方圓之內,既是字,又是形;方圓之外,又無往不在方圓之中?!胺綀A統(tǒng)一”的方圓哲學,在地域和歷史兩個維度上,可以說是中國人的“精神專利”。

        一、方圓內外

        (一)方圓之內

        論及方圓,自然就有內外之分。方圓之內,方與圓是形狀世界里繞不開的話題。方與圓,體現在圖形上是方形與圓形,而諸如橢圓等等,實則都可以看成是由方形與圓形基礎上拉伸變形而成的新圖形。

        “中國傳統(tǒng)造物藝術的審美風尚在不斷流變中延續(xù)?!?在國人日常生活中,尤具特殊意義,即引起哲學思考最多的圖形,當屬方圓?!爸袊鴤鹘y(tǒng)造物藝術的方圓范式,是通過勞動形成意識沉淀為審美形態(tài)” ,在國人眼中,方正直邊的方形,有八面四方、平直方正的意味。另外,“矩、方”是中國傳統(tǒng)哲學整體性靜態(tài)思維層面的體現,而“規(guī)、圓”則是其動態(tài)思維層面的體現。

        從靜的角度看,圓形本身極具美感,穩(wěn)定美觀、和諧對稱的特點實現了實用性和對稱性的兼顧,即“增之為多,減之為少”的精妙狀態(tài)。而從動的角度看,上至浩瀚宇宙,下至微觀萬物的運動形態(tài),都有圓的蹤跡可循。綜合上述方圓之內“方雖直,然處之不易;圓雖曲,然為之常曲”是有現實根據的。

        (二)方圓之外

        而方圓之外的概念,本文特指哲學層面上的內容。國人眼中,方圓之外側重的是一種生活狀態(tài)和處世心境。歷史上相關的思考例證,可以說是不勝枚舉。其中最為大多數人所接受的觀念之一,即“方”是所有角、邊、棱都有的特征,是直的另一種形式;“圓”則是對客觀世界里所有曲線、弧度的高度概括。

        不同的是,在國外其他地區(qū),關于方與圓的討論,更多的被理解為對矛盾的分析。恩格斯在《反社林論》中寫道 “高等數學需要多樣的基礎,而其中主要基礎之一就是這樣的一個矛盾”。而在他的《自然辯證法》中 ,也有相關的論述——“終于!直線和曲線在微分中等同起來了”。此外,現代唯物辯證法中的事物普遍聯系和矛盾對立統(tǒng)一的基本思想,包括量變與質變,否定之否定等在內的辯證關系,都是方圓內外的統(tǒng)一與轉化關系的反映。

        二、方圓源起

        (一)“蓋天說”的盛行

        關于方圓概念最早的表述可以追溯到中國古代盛行的“蓋天說”宇宙觀 。古人認為天是倒覆的大碗,而大地則是一個直棱直邊、平坦廣袤的棋盤 ?!吨荀滤憬洝分械摹胺綄俚?、園屬天,天圓地方”也體現了這一觀點;另外,《晉書?天文志》中也記載著“天圓如張蓋,地方如棋局”。可見,古人關于天地宇宙的認識十分質樸,但其為回溯方圓概念的形成提供了有益思路。

        (二)“方孔圓錢”的流通

        統(tǒng)一的貨幣也是中國方圓文化的直觀例證。自秦半兩始,外圓內方形態(tài)的“方孔圓錢”,直接決定了千年來中國流通錢幣的基本形態(tài)。除了本身便于使用的物理屬性外,作為天圓地方宇宙觀的一種特殊表達形式,承載著國人“乾坤天定,皇權天授”的政治思考,也是“方孔圓錢”能夠流通千年的主要原因 。可見,能在“方圓”哲學中找到答案的,除了對“方孔圓錢”的說明,還有對天賦神權的合理性的解釋。

        (三)“方圓”概念的升華

        馬克思主義指出,實踐是意識的來源。方由直而成,圓因規(guī)而就,“方圓”的觀念在國人的日常生活中亦有體現。如李泌有言:“方,如行義;圓,如用智。動,如呈才;靜,如遂意?!庇纱丝梢姡谩巴鈭A內方”來描述人格品行,此時已成“習慣”。進一步看,在向內的“行方”上,應當堅持原則,有態(tài)度,守規(guī)矩,表里一致,言出必行;在對外的“智圓”上,則要做事圓滿,面面俱到,周到細致,審慎干練。“圓,是通變的智慧;方,是正直的人格”、“知欲圓而行欲方” ,這些刻在中國的精神歷史坐標上的話語,即使到了今天依然受用。

        三、方圓發(fā)展

        (一)“中庸儒學”的影響

        一方面,儒學直接影響了政治行為,漢武帝時禁止私人鑄幣的幣制改革就是例證之一。另一方面,儒學的文化貢獻體現在“方圓”哲學內核的中庸之道上?!爸杏埂币哺爬橐环N普遍的精神追求,盡管義利爭辯不斷,但“以方為義,以圓為利”的方圓哲學似乎給出了答案,即化主觀的心理選擇為現實的矛盾“消解”。

        (二)“為人處事”的辨析

        從“天圓地方”的樸素宇宙觀,到“外圓內方,有容乃大”的處世之道,方圓哲學在國人的精神世界中始終占據重要地位,在歷史發(fā)展過程中逐漸完善。為人處事上,過與不及,程度的把握,是對人耐心的考量;時間與場合,選擇的決定,是對人智慧的檢驗,其正是“執(zhí)方圓而行天下”的具體體現。

        四、方圓總結

        總結來看,方圓哲學,是一門涵納智慧且有鮮明中國特色的學問,是國人面對歷史與人生兩個主題的思考與內省。其奧妙盡可以用語言來表達,卻只能用精神來領會。外圓內方,抑或是外方內圓,兩種人格本身不存在形而上的孰是孰非,孰對孰錯的論斷也違背方圓之道的實質內涵,兩者的差異在于“度”?!胺綀A”的內涵也從來不是光靠列舉就能窮盡的,思想本身全靠體悟與實踐,這也就能解釋為什么對于“方圓之道”言者眾多,而力行者寥寥了。

        從古至今,“修身齊家治國平天下”簡單概括了文人志士的至高理想,于內修身齊家,于外治國平天下,這其中的“方圓之道”不是簡單的幾個詞所能闡明的,故國人常常是心里思索“方”,腳下實踐“圓”。存方而無圓,做人做事偏執(zhí);持圓而棄方,為人處世圓滑。方與圓,是矛盾的對立與統(tǒng)一,既缺一不可,又過之不及。方圓統(tǒng)一的“方圓哲學”,歷經數千年而日益豐富,這一帶有歷史磅礴與人文精秀的思想體系,是中國人一路走來而形成的“精神專利”,是獨屬于中國人的浪漫。

        參考文獻

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