劉雯

摘 要：作為中國古代極負盛名的書法家之一，王羲之對中國書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，他的書法名作《蘭亭集序》被后世書法家譽為“天下第一行書”。魏晉時期，我國書法藝術(shù)處在發(fā)展演變時期，社會政治的混亂也讓當(dāng)時的士大夫重視老莊思想，并在藝術(shù)方面產(chǎn)生自我覺醒意識。在此背景下，王羲之及其書法藝術(shù)可以說是當(dāng)時社會思想變化的集中體現(xiàn)。他上承漢魏書法，在繼承傳統(tǒng)的同時，創(chuàng)造出靈性簡約、自然天真的書法風(fēng)格。探尋其書法源流，除了家學(xué)淵源，衛(wèi)夫人的書法藝術(shù)傳授和對諸多前人書法家的學(xué)習(xí)是造就其獨特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。結(jié)合王羲之所處的時代背景，對其書風(fēng)特點和源流進行探究梳理，對中國當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：王羲之;衛(wèi)夫人;書風(fēng)

一、王羲之所處的時代背景

王羲之出生時，正值“八王之亂”，西晉王朝岌岌可危。隨后西晉統(tǒng)治者南渡江南，在建康建立東晉政權(quán)。當(dāng)時的統(tǒng)治者依靠南渡的士族和南方的地方大族共同維持統(tǒng)治。這些世家大族生活優(yōu)越，熱衷清談。當(dāng)時的文化藝術(shù)在不斷發(fā)展進步，南北之間的文化交流更促進了不同藝術(shù)風(fēng)格的融合。士大夫階層個人意識的覺醒和對文化的探索，也讓這一時期的文學(xué)、書法、藝術(shù)呈現(xiàn)出新的面貌，為隋唐藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。就書法藝術(shù)來說，漢隸成熟以后，書體開始呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，草書、行書、楷書及多種書體融合的書法樣式競相發(fā)展。例如：衛(wèi)夫人書承鐘繇，尤善楷書;索靖繼承東漢書法家張芝的章草，其章草又以險絕、堅勁自成一家。王羲之出身魏晉時期的名門望族——瑯琊王氏，其叔父王廙更是當(dāng)時有名的書法家。名門望族之間的藝術(shù)交流和優(yōu)越的生活，都給王羲之的書法藝術(shù)創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。著名的《蘭亭集序》就是王羲之給名流高士聚會中的詩賦集寫的一篇序文。

二、王羲之書風(fēng)

西晉之前，書法藝術(shù)雖然經(jīng)過兩漢書法家的改造和發(fā)展，但書法的總體風(fēng)格以古拙為主，到魏晉南北朝時期，書法藝術(shù)才在社會文化的融合中形成多樣化發(fā)展趨勢。特別是兩晉時期，以王羲之為代表的書法家更注重簡約妍美的書風(fēng)和張揚的個性表達。

（一）靈性簡約

從篆書到隸書，漢字和書法藝術(shù)形式都得到極大簡化。漢魏以來，豪門大族在書法藝術(shù)的交流和主動探索中，對文字和書法樣式進行了簡化。王羲之的書法就是簡約書風(fēng)的代表。就楷書來說，在晉代以前，楷書還沒有形成規(guī)范的體例，沒有得到廣泛的認可，且當(dāng)時楷書有著濃重的隸書筆意。例如鐘繇的楷書中就有著意翻挑、飛揚的隸書筆勢，而在王羲之的楷書作品中，這種筆勢基本消失，代之以回鋒收筆、規(guī)整勻稱的筆勢。在用筆方面，王羲之多以方筆入紙，收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶;在運筆速度上，王羲之的書法是緩前急后;在筆畫形態(tài)上，求其勻整遒勁，勢如列陣。經(jīng)過這些改造和發(fā)展，楷書的用筆更加精簡，筆畫關(guān)系、結(jié)體形態(tài)和法度樣式都得到基本的確立，楷書形式呈現(xiàn)出大方雍容的新面貌。行書是兼具實用性和藝術(shù)性的書體，這種書體通過王羲之等人的改造和創(chuàng)作，成為一種新興的書法藝術(shù)形態(tài)。行書的藝術(shù)形式簡潔，充滿靈動氣韻。王羲之的行書運筆迅疾，遒勁有力，筆畫之間的呼應(yīng)關(guān)系較強，在將草書的筆法引入行書創(chuàng)作之后，其行書又具備了欹側(cè)遒媚的風(fēng)格。

（二）自然天真

書法作為一種藝術(shù)形式，其藝術(shù)性主要體現(xiàn)在書法家對書法線條、筆畫、結(jié)體、筆法等技巧的呈現(xiàn)上。王羲之的書法藝術(shù)作品具有自然天真的特點。他的書法作品大多是隨興書寫而成的，因此書寫的內(nèi)容大都是日常瑣事，如親友問訊等。這些作品的篇幅較短，幾行文字，一揮而就，各種書體間雜，自然隨性。甚至《蘭亭集序》就是其意興所至而自然創(chuàng)作的書法作品，等王羲之后來想要重新創(chuàng)作時，卻很難達到當(dāng)時的效果。此作落筆空靈、飄逸，線條自然流暢，每個字的姿態(tài)各具特點。王羲之以超然物外的思想態(tài)度和很高的藝術(shù)素養(yǎng)融入書法藝術(shù)創(chuàng)作，超越技巧，創(chuàng)作出的書法作品呈現(xiàn)出自然天真、澄澈自由的書風(fēng)。

三、王羲之書風(fēng)的源流

王羲之擅長隸書、草書、行書和楷書等各種書體，并且能夠博采眾長，在繼承前人的基礎(chǔ)上自成一家。其書法藝術(shù)平和自然，遒美健秀，用筆細膩多變，為后世的書法藝術(shù)發(fā)展開辟了道路。本文認為，其書風(fēng)的源流主要有三個方面，即早期的家學(xué)啟蒙、衛(wèi)夫人的書法教學(xué)和轉(zhuǎn)益多師后的自我超越。

（一）家學(xué)啟蒙

在記載晉代歷史的紀傳體斷代史著作《晉書》中，有關(guān)王羲之父親王曠的記載不多，但其他著作記載了王羲之從父親王曠枕中竊讀前代《筆論》的故事?！豆P論》是東漢末年著名文學(xué)家蔡邕所撰寫的經(jīng)典書法理論著作，其中關(guān)于書法的本質(zhì)、取法和藝術(shù)性等多有論述。王曠藏此書于枕中，可見其對書法藝術(shù)也頗有研究。后來，因王曠兵敗，王羲之被伯父王導(dǎo)收養(yǎng)。王羲之的叔父王廙是東晉著名文學(xué)家和書畫家，據(jù)記載，王羲之和晉明帝司馬紹等都曾隨他學(xué)習(xí)書法、繪畫。王廙善草書、隸書和飛白，能夠?qū)ê屠L畫結(jié)合起來，提倡不要沿襲古人，應(yīng)該形成自己的獨特風(fēng)格?？梢哉f，作為書法造詣深厚的世家大族，王羲之家族的書學(xué)傳統(tǒng)使其從小就奠定了書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，提升了他對書法藝術(shù)的認識。

（二）衛(wèi)夫人對王羲之書法的影響

衛(wèi)夫人，本名衛(wèi)鑠，出身衛(wèi)氏大族，是廷尉衛(wèi)展之女，是中國古代具有鮮明特色的書法家。她的從父衛(wèi)恒不僅擅長書法，還著有存世最早和比較可靠的重要書法理論著作《四體書勢》。衛(wèi)夫人師承三國時期著名書法家鐘繇，可以說得到了鐘繇書法藝術(shù)的真?zhèn)?，同時又深得衛(wèi)氏家族書法藝術(shù)的精妙。史料記載，王羲之的父親王曠與衛(wèi)家“世為中表”，也就是說，王羲之和衛(wèi)夫人是有親戚關(guān)系的。王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中說：“予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能?！笨梢娖浜茉缇烷_始跟隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。

由于直接學(xué)習(xí)和傳承鐘繇的書法，所以衛(wèi)夫人對王羲之書法的影響主要體現(xiàn)在楷書方面。王羲之傳承并進一步發(fā)展了由鐘繇創(chuàng)新改革的楷書，讓楷書擺脫了隸書筆法，增加了筆畫之間的牽連，從而使楷書具有了動態(tài)之韻。此外，衛(wèi)夫人和王羲之對行書進行了傳承發(fā)展，形成了行云流水、自然飄逸的行書風(fēng)格。在此過程中，衛(wèi)夫人既對當(dāng)時的書法藝術(shù)發(fā)展起著重要的促進作用，也對王羲之的書法風(fēng)格和造詣產(chǎn)生了很大的影響。正是由于衛(wèi)夫人將衛(wèi)家、鐘氏、鐘繇等的書法進行融合改造，才讓當(dāng)時的書法逐漸從古質(zhì)轉(zhuǎn)變到妍麗。后來王羲之等人對書法進一步改造，形成自然平和、遒美健秀、用筆多變的書法風(fēng)格。

在用筆方面，對比鐘繇《薦季直表》中“素”字的橫畫和王羲之《樂毅論》中“盡”字的橫畫，可以看出兩字橫畫的書寫感很強。在衛(wèi)夫人的《衛(wèi)氏和南帖》中也有類似的寫法，筆畫的起筆和隸書藏頭起筆的筆意有一定的相似性（圖1）。

鐘繇的橫畫，還帶有隸書的筆意，保留著橫勢筆意，在后來王羲之的楷書中，這種橫勢筆意已經(jīng)逐漸消失，筆畫顯得比較統(tǒng)一。鐘繇的作品中其他筆畫如豎畫、撇畫等，還有著明顯的隸書筆意，而在衛(wèi)夫人和王羲之的作品中，回轉(zhuǎn)筆勢和掠筆逐漸減少，豎畫變得清晰可見，掠筆被撇畫取代?？梢?，衛(wèi)夫人在傳承鐘繇等人書法的同時，對書法藝術(shù)進行了改造，而王羲之是在衛(wèi)夫人書法的基礎(chǔ)上，進一步完善了當(dāng)時的楷書筆法，從而形成了完備的楷書書寫體系。

（三）轉(zhuǎn)益多師后的自我超越

王羲之的書法取得如此輝煌成就的原因不僅在于他對前人的繼承，還在于他在兼采眾長后對書法進行了突破創(chuàng)新。在繼承學(xué)習(xí)了衛(wèi)夫人書法之后，王羲之很快從中脫離，將自己的書法學(xué)習(xí)置于整個書法藝術(shù)的發(fā)展演變之中。他曾說過：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書;又之許下，見鐘爵、梁鵠書;又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書;又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳?！旄谋編煟杂诒姳畬W(xué)習(xí)焉。”從這段話中，可以看出，王羲之在成年之后，見到歷代名家書法碑刻，開始認識到自己學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人書法所帶來的局限性，并敢于從更廣闊的視野中去探求書法的演變進程和藝術(shù)的本質(zhì)。他學(xué)習(xí)張芝的草書，對鐘繇的隸書進行合理的學(xué)習(xí)利用，讓古人的書法藝術(shù)為其創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)，把秦漢以來的書體筆法為己所用，并把各家所長都融入自己的行書、草書和楷書的創(chuàng)作，不斷推陳出新，創(chuàng)作出對后世影響深遠的書法藝術(shù)作品。后世推崇王羲之，不僅僅在于其書法藝術(shù)本身的成就，更在于他融古貫今、敢于創(chuàng)新超越的藝術(shù)探索精神。

四、結(jié)語

王羲之靈性簡約和自然天真的書法風(fēng)格的形成受到其家族書法、衛(wèi)夫人書法風(fēng)格的影響。衛(wèi)夫人使王羲之延續(xù)了當(dāng)時書法藝術(shù)發(fā)展的歷史趨勢，而秦漢以來的其他書法家，則使王羲之通過個人探索，將書法進行融會貫通，吸收各家所長，不斷創(chuàng)新，最終形成靈性簡約、自然平和、遒美健秀、多變細膩的書法風(fēng)格。

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作者單位：山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院