文雪梅　張瑜

摘 要：“自主性表達(dá)”是美術(shù)理論研究和發(fā)展中需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的問題。我國(guó)美術(shù)理論“自主性表達(dá)”存在顯著問題，基于問題討論構(gòu)建“自主性表達(dá)”策略，對(duì)我國(guó)美術(shù)文化發(fā)展、推動(dòng)美術(shù)理論探究等方面有重要意義。立足于我國(guó)美術(shù)文化優(yōu)勢(shì)，分析我國(guó)美術(shù)理論“自主性表達(dá)”缺失原因，提出我國(guó)美術(shù)理論“自主性表達(dá)”策略，旨在真正重建本土文化家園，確立鮮明形象，構(gòu)建中國(guó)本土的當(dāng)代美術(shù)理論體系。

關(guān)鍵詞：美術(shù)理論;“自主性表達(dá)”;美術(shù)文化

文化自主性是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)理論建設(shè)的理論前提，只有推崇本土美術(shù)文化自主性價(jià)值，才能在全球化語(yǔ)境文化坐標(biāo)中確立自身鮮明形象，為未來(lái)可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展筑牢基礎(chǔ)。受西方美術(shù)文化影響，我國(guó)個(gè)別美術(shù)理論家出現(xiàn)了一定程度上的文化自卑，導(dǎo)致我國(guó)美術(shù)理論“自主性表達(dá)”缺失，無(wú)法構(gòu)建具有中國(guó)本土文化自主性的美術(shù)理論體系。美術(shù)創(chuàng)造者應(yīng)立足當(dāng)代文化語(yǔ)境，對(duì)母體文化擇優(yōu)繼承與創(chuàng)新，真正激發(fā)本土美術(shù)文化主體意識(shí)，維護(hù)本土美術(shù)文化主體性尊嚴(yán)，促使我國(guó)美術(shù)理論進(jìn)入一個(gè)輝煌的新生期。

一、我國(guó)美術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)

（一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏文化底蘊(yùn)

我國(guó)美術(shù)文化通過經(jīng)歷十分漫長(zhǎng)的歷史傳承，不僅積累了豐富的文化底蘊(yùn)，還在很大程度上形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如山水畫、人物畫、花鳥畫等，將廣大人民群眾的日常生活與喜好通過繪畫的方式表達(dá)得淋漓盡致。除繪畫外，還形成了其他藝術(shù)形式，如布貼畫、燙畫、雕塑、篆刻、剪紙等，讓本土美術(shù)文化生機(jī)勃勃。我國(guó)美術(shù)文化發(fā)展隨著時(shí)間的推移慢慢走進(jìn)大眾的視野，獲得大眾的喜愛與青睞[1]。在新媒體盛行的時(shí)代，本土美術(shù)文化也沒有衰頹甚至消亡，而是為美術(shù)文化發(fā)展注入了新鮮血液，讓本土美術(shù)文化傳播路徑得到了改變，從以往的“傳播范圍小、速度慢”到現(xiàn)在的“傳播范圍廣、速度快”，為本土美術(shù)文化可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展打開新大門。

（二）開拓創(chuàng)新，拓展審美邊界

我國(guó)美術(shù)文化源于各族人民的文化沉淀與藝術(shù)積累，好的美術(shù)作品與一個(gè)民族的本土文化、真實(shí)生活息息相關(guān)。美術(shù)作品只有具備一定的民族性特征，才能讓人們懂得其中情感，令人感動(dòng)或憤怒，歡笑或悲傷。隨著廣大人民群眾審美要求的不斷發(fā)展，美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)造形式也發(fā)生了一定的變化。美術(shù)創(chuàng)作除了以繪畫形式表現(xiàn)之外，還應(yīng)用于建筑、工藝品等方面，融于人們生活的方方面面。以美術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，社會(huì)快速發(fā)展，人們生活水平快速提升，使得人們對(duì)建筑物美觀性提出更高要求。在建筑內(nèi)部、外觀上進(jìn)行各種色彩搭配，能讓人心情舒暢，滿足精神生活需求等?？梢哉f(shuō)，我國(guó)美術(shù)文化已深深融入人們的文化生活中。當(dāng)然，美術(shù)創(chuàng)作者也因此不斷開拓創(chuàng)新，為我國(guó)美術(shù)文化拓展新的審美邊界。

二、我國(guó)美術(shù)理論“自主性表達(dá)”缺失的體現(xiàn)

（一）基礎(chǔ)教育缺失自主性

眾所周知，本土美術(shù)與西方美術(shù)存在著巨大差異，各自有著深厚的文化土壤。首先，思維方式不同。西方文化看重審美方式，使用抽象審美理念或具象審美理念。我國(guó)文化傾向于意象審美，寫意才是中國(guó)美術(shù)文化的特色。其次，形象闡述差異。就我國(guó)文化而言，形象闡釋會(huì)基于文化本身進(jìn)行解讀，而西方在造型闡釋的過程中主要強(qiáng)調(diào)的是造型的具體意義。最后，藝術(shù)表達(dá)方式不同。西方文化在藝術(shù)表達(dá)的過程中強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與再現(xiàn)，我國(guó)則重視的是寫意表達(dá)[2]。在美術(shù)課堂中恰當(dāng)引入西方美術(shù)文化，對(duì)學(xué)生美術(shù)視野拓展、繪畫思維等方面有重要意義，但生拉硬拽地結(jié)合會(huì)讓我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育理論缺失自主性，影響未來(lái)美術(shù)事業(yè)發(fā)展。

基于建設(shè)經(jīng)驗(yàn)分析，我國(guó)部分美術(shù)教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)本土美術(shù)文化自主性認(rèn)知以及表達(dá)方面認(rèn)知較少。美術(shù)考試內(nèi)容多圍繞素描或者色彩進(jìn)行，沒有將中國(guó)本土的水墨畫納入其中，而素描和色彩是典型的西方繪畫內(nèi)容，考試具體內(nèi)容設(shè)置呈現(xiàn)了嚴(yán)重的偏西方化問題，這種情況對(duì)當(dāng)代美術(shù)理論發(fā)展非常不利。基于課堂實(shí)踐分析，因長(zhǎng)期受西方美術(shù)理論影響，我國(guó)大多數(shù)學(xué)校美術(shù)教學(xué)在課程設(shè)置方面也出現(xiàn)了偏西化的問題，即在美術(shù)教學(xué)中，西方美術(shù)文化內(nèi)容在教學(xué)實(shí)踐中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，教師教學(xué)習(xí)慣按照西方美術(shù)造型理論闡述視覺藝術(shù)，包括傳統(tǒng)的山水畫、人物畫等，很少對(duì)西方美術(shù)理論造型范疇是否真的適合中國(guó)本土美術(shù)藝術(shù)提出疑問，導(dǎo)致學(xué)生在創(chuàng)作和評(píng)價(jià)美術(shù)作品時(shí)會(huì)自然按照西方標(biāo)準(zhǔn)，造成對(duì)美術(shù)作品整體的破壞。

（二）人才培養(yǎng)缺失自主性

全球文化交流日益頻繁的當(dāng)下，美術(shù)人才培養(yǎng)的前提是讓學(xué)生充分了解本土美術(shù)文化，只有這樣才能提高文化自信，不再崇洋媚外，把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)。但就當(dāng)前基礎(chǔ)教育到高等教育來(lái)看，美術(shù)人才培養(yǎng)體系并不完善，不利于本土美術(shù)人才的培養(yǎng)與發(fā)展。如在教材編排與教學(xué)計(jì)劃方面，多借鑒西方美術(shù)理論展開;在考核方面，也是依照西方美術(shù)理論展開評(píng)析，導(dǎo)致我國(guó)青少年對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀美術(shù)文化了解甚少;在課堂教學(xué)中，教學(xué)理念與模式滯后，整個(gè)教學(xué)過程比較枯燥乏味，缺乏生動(dòng)性、趣味性，不利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與綜合美術(shù)素養(yǎng)的提升[3]。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因在于學(xué)校重視程度不足與師資隊(duì)伍整體質(zhì)量不高。一部分教師過于重視自身藝術(shù)創(chuàng)作，忽視對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，教學(xué)業(yè)務(wù)水平有待進(jìn)一步提升。長(zhǎng)此以往，美術(shù)教學(xué)停滯不前，微觀上講影響教學(xué)成效，阻礙美術(shù)人才的培養(yǎng);宏觀來(lái)講影響我國(guó)美術(shù)理論發(fā)展，與人文教育理論背道而馳。此外，社會(huì)對(duì)于青年美術(shù)人才與學(xué)者的激勵(lì)、培養(yǎng)機(jī)制也不夠全面與完善，缺乏相應(yīng)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致具有美術(shù)天分的人才因經(jīng)濟(jì)壓力等迫不得已暫停美術(shù)研究，阻礙高質(zhì)量美術(shù)人才的發(fā)展。以上所述現(xiàn)象，致使我國(guó)美術(shù)人才難以深度了解本土美術(shù)文化，影響我國(guó)美術(shù)理論的發(fā)展。

三、我國(guó)美術(shù)理論“自主性表達(dá)”的策略

（一）理論體系融入本土美術(shù)文化

當(dāng)代美術(shù)事業(yè)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展階段，隨著美術(shù)人才隊(duì)伍的不斷壯大，一味借鑒西方美術(shù)理論會(huì)加劇本土美術(shù)理論“自主性表達(dá)”缺失問題，美術(shù)創(chuàng)作者與相關(guān)從業(yè)者應(yīng)銳意進(jìn)取，不斷深入學(xué)習(xí)本土美術(shù)文化，推廣本土文化價(jià)值觀，只有這樣才能將本土美術(shù)文化以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在廣大人民面前，促使我國(guó)美術(shù)文化的持續(xù)性發(fā)展。我國(guó)本土美術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美學(xué)積淀十分深厚，美術(shù)教學(xué)者與相關(guān)從業(yè)者應(yīng)深入開拓本土美術(shù)文化發(fā)展空間，致力于推動(dòng)本土美術(shù)理論邁上現(xiàn)代文化形態(tài)之路[4]。

在具體的操作中，首先要加大美術(shù)創(chuàng)作者對(duì)本土美術(shù)文化的重視程度，以積極開放的姿態(tài)主動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，有效擺脫現(xiàn)階段西方主流藝術(shù)評(píng)價(jià)體系對(duì)我國(guó)文化表達(dá)的束縛。其次要加大對(duì)美術(shù)作品創(chuàng)作的重視程度，積極吸取傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化等中的優(yōu)秀精華部分，推陳出新，真正創(chuàng)作出民族與世界融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的新型本土美術(shù)作品，確保我國(guó)美術(shù)理論的“自主性表達(dá)”。再次，堅(jiān)持大力推廣本土美術(shù)。加大對(duì)我國(guó)文化寶藏的深入挖掘，通過各種手段宣傳本土美術(shù)文化以及各類文創(chuàng)產(chǎn)品，真正形成我國(guó)美術(shù)理論的“自主性表達(dá)”?？傊趯?shí)踐中需要不斷激發(fā)我國(guó)主體意識(shí)，同時(shí)要對(duì)文化主體的發(fā)展方向進(jìn)行明確，這樣即使身處多元化文化沖擊大背景，我國(guó)美術(shù)理論體系依然可以保持獨(dú)立且具有鮮明特征。

（二）完善美術(shù)人才培養(yǎng)扶持模式

當(dāng)代美術(shù)人才的培養(yǎng)，需要廣大青少年的自身努力，也需要學(xué)校系統(tǒng)化培養(yǎng)，更需要整個(gè)社會(huì)機(jī)制的支持。受西方美術(shù)文化的影響，雖然我國(guó)美術(shù)人才基數(shù)在近年有所上升，但真正的創(chuàng)造性人才仍很稀缺，不利于我國(guó)美術(shù)理論“自主性表達(dá)”的確立[5]。

從學(xué)校角度出發(fā)，學(xué)校應(yīng)本著培養(yǎng)掌握美術(shù)學(xué)理論、具有創(chuàng)新意識(shí)的美術(shù)人才為出發(fā)點(diǎn)，加大對(duì)我國(guó)美術(shù)文化教學(xué)內(nèi)容設(shè)置重視程度，即通過增加課程占比或教學(xué)考核占比方式，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)美術(shù)文化有更多的關(guān)注，這樣學(xué)生對(duì)我國(guó)美術(shù)文化理解會(huì)更深刻，能真正認(rèn)識(shí)到我國(guó)美術(shù)文化所具有的價(jià)值與魅力。教學(xué)者還要多引領(lǐng)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)繪畫，讓學(xué)生在欣賞和認(rèn)可我國(guó)美術(shù)文化基礎(chǔ)上，減少西方文化對(duì)學(xué)生思維的影響，讓學(xué)生立足于我國(guó)美術(shù)文化展開更加系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，提升自身文化自信。如“山水畫”是中國(guó)畫的經(jīng)典形式，在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以借助多媒體先為學(xué)生呈現(xiàn)優(yōu)秀作品，讓學(xué)生在教師的講解下更深層次了解山水畫的制作過程，感悟傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精髓與魅力。這對(duì)于學(xué)生繪畫水平、綜合素質(zhì)的提升有重要意義[6]。從社會(huì)角度出發(fā)，積極完善人才培養(yǎng)與引進(jìn)機(jī)制。其一，積極幫助現(xiàn)有美術(shù)學(xué)者意識(shí)到自身所存在的問題，幫助學(xué)者掙脫西方文化束縛，讓學(xué)者們以本土美術(shù)眼光對(duì)我國(guó)美術(shù)理論“自主性表達(dá)”進(jìn)行分析，這樣一來(lái)，探討會(huì)更加深入，美術(shù)理論“自主性表達(dá)”方面存在的問題也會(huì)得到有效解決。其二，多為當(dāng)代青少年或?qū)W者提供自我展示平臺(tái)，如與美術(shù)館、文化館對(duì)接等，使其不斷成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)理論“自主性表達(dá)”是體現(xiàn)美術(shù)特色與個(gè)性的重要內(nèi)容。通過對(duì)我國(guó)美術(shù)文化優(yōu)勢(shì)與“自主性表達(dá)”缺乏展開分析，提出美術(shù)理論“自主性表達(dá)”策略，能為當(dāng)前實(shí)踐工作提供指導(dǎo)與幫助。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作者與相關(guān)從業(yè)者應(yīng)積極以開放的姿態(tài)吸收世界文化，取其精華，去其糟粕，真正構(gòu)建本土美術(shù)文化理論體系，保證主體性地位。

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作者單位：哈爾濱師范大學(xué)