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        《春秋》之孔子“春秋筆法”簡(jiǎn)析(上)

        2021-11-25 08:12李冠龍
        海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年18期
        關(guān)鍵詞:春秋

        李冠龍

        摘要:《春秋》,我國(guó)第一部編年體史書(shū),當(dāng)世之時(shí),世衰道微,孔子作《春秋》以正社會(huì)風(fēng)氣,以明倫理綱常?!按呵锕P法”,古有“一字之褒,寵逾華袞之贈(zèng);片言之貶,辱過(guò)市朝之撻”的美譽(yù),講究微言大義,以一字寓褒貶。

        關(guān)鍵詞:“春秋筆法”;秉筆直書(shū);微言大義

        中圖分類號(hào):H15 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-2177(2021)18-0029-02

        《春秋》,我國(guó)第一部編年體史書(shū),記載魯國(guó)十二公的歷史。當(dāng)世之時(shí),世衰道微,諸侯混戰(zhàn),周天子地位與日俱下。由于王室的衰弱,與分封制、宗法制、禮樂(lè)制度密切相關(guān)的世卿世祿制逐漸遭到破壞,“政自天子出”逐漸變?yōu)椤罢灾T侯出”,而后甚至相繼出現(xiàn)“政自大夫出”“政自臣宰出”等種種亂象,與之密切相關(guān)的宗法和禮樂(lè)被融入政治領(lǐng)域中,成為統(tǒng)治者實(shí)行統(tǒng)治的重要工具??鬃討n心這種狀況,作《春秋》以正社會(huì)風(fēng)氣,以明倫理綱常。《孟子·滕文公下》載:“世衰道微,邪說(shuō)暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之。孔子懼,作《春秋》?!?/p>

        1 春秋筆法釋義

        春秋筆法,是孔子倡導(dǎo)的文章寫法,意在文章記述中表現(xiàn)作者思想傾向。春秋筆法有狹義和廣義之說(shuō),狹義特指《春秋》一書(shū)的“筆法”,廣義還包括后世對(duì)《春秋》之“筆法”的應(yīng)用發(fā)揮,本文特討論《春秋》一書(shū)中的“筆法”。孔子把他一生的原則和主張,傾注于《春秋》一書(shū),以期為后人所知。《史記·孔子世家》:“孔子在位聽(tīng)訟,文辭有可與人共者,弗獨(dú)有也。至于為《春秋》,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一詞?!薄暗茏邮堋洞呵铩罚鬃釉唬骸笫乐鹫咭浴洞呵铩?,而罪丘者亦以《春秋》。”

        對(duì)于《春秋》之筆法,許多當(dāng)代學(xué)者提出自己看法,江湄認(rèn)為:“所謂史書(shū)‘義例,其實(shí)是史書(shū)撰述中史‘例和史‘義的結(jié)合。‘義例思想始于孔子著《春秋》?!抖Y記·經(jīng)解》說(shuō):‘屬辭比事而不亂,則深于《春秋》者也?!畬俎o就是指遣詞造句、綴輯文辭,如同是記戰(zhàn)爭(zhēng),有伐、侵、入、戰(zhàn)、圍、救、取、執(zhí)、潰、滅、敗等不同寫法。這種固定的寫法或許在上古史官記述史實(shí)時(shí)已經(jīng)具備,而孔子則將‘褒貶之義即依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)史事作出的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)貫徹其中,形成‘義例。對(duì)同一性質(zhì)的史事的不同寫法,其實(shí)是表現(xiàn)了不同的或是或非的價(jià)值判斷(1)?!备呦V兄赋觯骸爸袊?guó)史學(xué)的主要特征主要體現(xiàn)于《春秋》史觀。所謂《春秋》史觀,一曰記錄史實(shí),講求信而有征;二曰倡言人倫價(jià)值,褒貶善惡,意在‘彰顯人物不朽于青史之中……《春秋》史觀所主張的善惡褒貶,并不僅僅是一種道德標(biāo)準(zhǔn),而這種道德標(biāo)準(zhǔn)也并不僅僅在于善惡褒貶,而是其中蘊(yùn)涵著一種中國(guó)特有的歷史意識(shí)、一種著史理念——公正理念和永恒理念、一種具有終極意義的信念,乃至一種信仰:‘堅(jiān)信行善者即使生前有德而無(wú)福,多經(jīng)苦難,也一定會(huì)獲善報(bào),會(huì)獲歷史褒揚(yáng);堅(jiān)信作惡者即使生前無(wú)德而有福,多享富貴,也一定會(huì)遭惡報(bào),會(huì)遭歷史唾罵(2)?!?/p>

        《春秋》筆法,深層次層面在于維持人類文明于不墜?!盀樽鹫咧M,為親者諱,為賢者諱”無(wú)可厚非。為賢者諱,齊桓晉文,皆錄其功,使人慕而心向往之,一定搜出秦桓晉文之過(guò)失而痛斥之,將天下之大,無(wú)可師法之人,世風(fēng)之靡,豈可想象?以訐為直,發(fā)揚(yáng)尊者之過(guò)失,痛斥親者之微瑕,人心又豈能問(wèn)?所以《春秋》書(shū)法褒貶之學(xué),使中國(guó)史學(xué)到達(dá)一最高境界:維持人類文明,運(yùn)載天地元?dú)?。史學(xué)之此而可發(fā)揮宗教性功能,令中華文明延續(xù),人類文明發(fā)展,中華之“史”,通天地而不朽??鬃右院蟮闹袊?guó)史學(xué)家,大抵都能尊此“春秋筆法”不渝,歷史之真價(jià)值,至此彰顯。

        2 《春秋》字字珠璣,講究秉筆直書(shū)

        《春秋》字字珠璣,“每用一字,必寓褒貶”。左丘明認(rèn)為《春秋》用詞細(xì)密而詞意顯明,記載史實(shí)而含蓄深遠(yuǎn),婉轉(zhuǎn)而順理成章,窮盡而無(wú)所歪曲,警誡邪惡而褒獎(jiǎng)善良,當(dāng)為圣人所作:“《春秋》之稱,微而顯,志而晦,婉而成章,盡而不汙,懲惡而勸善,非賢人誰(shuí)能修之?”晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》:“《春秋》雖以一字為褒貶,然皆須數(shù)字以成言。”孔穎達(dá)疏:“褒則書(shū)字,貶則稱名。”晉范寧《春秋谷梁傳序》給予“春秋筆法”高度評(píng)價(jià):“一字之褒,寵逾華袞之贈(zèng);片言之貶,辱過(guò)市朝之撻。”

        《左傳》記晉國(guó)史官董狐不畏權(quán)貴,堅(jiān)持秉筆直書(shū)之事。董狐,春秋晉國(guó)太史,亦稱史狐,周太史辛有的后裔。董狐為史官,不畏強(qiáng)權(quán),在趙盾族弟趙穿弒晉靈公后,董狐以“趙盾弒其君”記載此事,留下“董狐直筆”的典故?!蹲髠鳌ば辍罚骸耙页螅w穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。太史書(shū)曰,‘趙盾弒其君,以示于朝。宣子曰:‘不然。對(duì)曰:‘子為正卿,亡不越竟,反不討賊,非子而誰(shuí)?”后孔子稱贊說(shuō):“董狐,古之良史也,書(shū)法不隱。”

        《左傳》宣公二年記載,晉靈公夷皋聚斂民財(cái),殘害臣民,舉國(guó)上下為之不安。作為正卿的趙盾,多次苦心勸諫,靈公非但不改,反加以殘害。他先派人刺殺,未遂,又于宴會(huì)上伏甲兵襲殺,未果。趙盾只好出逃。當(dāng)逃到晉國(guó)邊境時(shí),聽(tīng)說(shuō)靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死,于是返回晉都,繼續(xù)執(zhí)政。

        董狐以“趙盾弒其君”記載此事,并宣示于朝臣,以示筆伐。趙盾辯解,說(shuō)是趙穿所殺,不是他的罪。董狐申明理由說(shuō):“子為正卿,亡不越境,反不討賊,非子而誰(shuí)?”指責(zé)趙盾做為執(zhí)政大臣,逃亡未過(guò)國(guó)境時(shí),原有君臣之義就沒(méi)有斷絕,回到朝中,就應(yīng)當(dāng)組織人馬討伐亂臣,不討伐就未盡到職責(zé),因此“弒君”之名應(yīng)由他承當(dāng)。當(dāng)時(shí)記事的“書(shū)法”依禮制定,禮的核心在于維護(hù)君臣大義,趙盾不討伐弒君亂臣,失了君臣大義,故董狐定之以弒君之罪。對(duì)此,孔子大加贊揚(yáng),稱董狐為“書(shū)法不隱”的“古之良史”,后世據(jù)以稱之為“良狐”以表褒美。

        此外,《左傳》襄公二十五年記載,齊國(guó)崔杼殺害國(guó)君,“大史書(shū)曰:‘崔杼弒其君。崔子殺之,其弟嗣書(shū)而死者二人,其弟又書(shū),乃舍之。南史氏聞大史盡死,執(zhí)簡(jiǎn)以往,聞既書(shū)矣,乃還?!饼R國(guó)崔杼殺害國(guó)君,一個(gè)“弒”字,定格崔杼的罪行?!皻ⅰ薄罢D”和“弒”字意義不同,“殺”,是指對(duì)方所加害的是無(wú)罪的人;“誅”,是具有絕對(duì)正義性和正當(dāng)理由的,所消滅的是壞人;“弒”,則專指以下犯上的殺害君主或長(zhǎng)輩的大逆不道行為?!皻ⅰ笨芍笟⑷?,殺有罪之人,無(wú)罪之人,也可指殺動(dòng)物。“弒”在古代指子殺父、臣?xì)⒕?,一般指下殺上,?duì)象只能是人而不能是物?!罢D”為殺有罪,殺不仁者,可以下殺上,也可上殺下?!奥尽钡膶?duì)象可以為有罪之人、不仁之人,也可以是無(wú)罪之人。崔杼殺死太史。太史的弟弟接著寫“弒”,因而死了兩人。太史還有一個(gè)弟弟又這樣寫,崔武子就沒(méi)殺了。南史氏聽(tīng)說(shuō)此事,手執(zhí)照樣寫好的竹簡(jiǎn)前去,聽(tīng)到已經(jīng)如實(shí)記載,這才回去。太史兄弟付出三條性命,只為在史書(shū)寫“崔杼弒其君”五字,彰顯堅(jiān)持原則的剛直精神。

        3 《春秋》懲惡勸善,講究微言大義

        《春秋》講究微言大義,《史記·孔子世家》載:“子曰:‘弗乎,弗乎,君子病沒(méi)世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何自見(jiàn)于后世矣!乃因《史記》,作《春秋》,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公。據(jù)魯,親周,故殷,運(yùn)之三代。約其文辭而指博,故吳楚之君自稱王,而《春秋》貶之曰‘子;踐土之會(huì)實(shí)召周天子,而《春秋》諱之曰‘天子狩于河陽(yáng),推此類以繩當(dāng)世。貶損之義,后有王者舉而開(kāi)之,《春秋》之義行,則天下亂臣賊子懼焉。”

        《春秋》載:“鄭伯克段于鄢。”(隱公元年)書(shū)曰:“鄭伯克段于鄢。”“段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也;謂之鄭志,不言出奔,難之也?!狈Q“共叔段”為“段”,沒(méi)有用全稱,也沒(méi)有用弟字,這是因?yàn)榈艿懿蛔鹬匦珠L(zhǎng),不遵守做弟弟本分,所以不提他乃莊公之弟,直呼其名以示批評(píng);兄弟倆如兩個(gè)國(guó)君,所以用“克”字;稱莊公為“鄭伯”,是譏諷他對(duì)弟弟失教,批評(píng)他沒(méi)有盡到兄長(zhǎng)責(zé)任,沒(méi)有教育好弟弟,反而放縱然后精心安排,把弟弟推到造反的道路然后消滅。趕走共叔段出于鄭莊公本意,便不寫共叔段自動(dòng)出奔,如此處理可見(jiàn)責(zé)難鄭莊公。

        又有《春秋》莊公九年載:“九年春,齊人殺無(wú)知。公及齊大夫盟于既。”《傳》曰:“九年春,雍廩殺無(wú)知。公及齊大夫盟于既,齊無(wú)君也?!敝v的是齊國(guó)公子無(wú)知?dú)⒌酏R國(guó)的齊襄公,自己當(dāng)上國(guó)君,莊公九年的春天,無(wú)知被大夫雍廩殺死。魯莊公和齊國(guó)的大夫在既地結(jié)盟,這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)齊國(guó)沒(méi)有國(guó)君。在這條記錄中,孔子在無(wú)知的名字前沒(méi)有冠以國(guó)名或公子的字樣,表示這個(gè)人死有余辜。用“殺”而不用“弒”,則表示就算無(wú)知坐上齊國(guó)國(guó)君之位,也不被時(shí)人認(rèn)可。

        此外,《春秋》隱公十一年載:“十有一年春,滕侯、薛侯來(lái)朝。夏,公會(huì)鄭伯于時(shí)來(lái)。秋七月壬午,公及齊侯、鄭伯入許。冬十有一月壬辰,公薨?!敝v的是隱公十一年春季,滕侯、薛侯來(lái)朝見(jiàn)魯君。秋季七月壬午日,魯隱公同齊僖公、鄭莊公一同攻入許國(guó)。這里講齊、魯、鄭三軍聯(lián)合殺進(jìn)許國(guó)的事。這里也有春秋筆法,使用鄭伯、齊侯來(lái)稱呼鄭國(guó)國(guó)君姬寤生和齊國(guó)國(guó)君僖公,批評(píng)他們侵略別國(guó)?!叭搿弊直硎驹S國(guó)進(jìn)行抵抗。

        注釋

        (1)江湄.元代“正統(tǒng)”之辨與史學(xué)思潮[J].中國(guó)史研究, 1996年第3期.

        (2)高希中.道德標(biāo)準(zhǔn)于當(dāng)今史學(xué)之意義[J].學(xué)術(shù)論壇,2007 年第2期.

        (責(zé)編:李慧娟)

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