黃子純

在網(wǎng)絡(luò)空間中，“泛娛樂(lè)化”思維入侵了新聞、教育、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)正處于價(jià)值觀(guān)塑造重要階段的青年們產(chǎn)生著潛移默化的影響。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！雹倭?xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)[J].思想政治工作研究，2019（05）.為避免青年在娛樂(lè)中迷失自我進(jìn)而形成不良價(jià)值觀(guān)念和行為方式，理性分析網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”背景下青年價(jià)值觀(guān)現(xiàn)狀與歸因，立足現(xiàn)實(shí)提出可行性引導(dǎo)策略尤為必要。

一、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”影響青年價(jià)值觀(guān)的三個(gè)維度

網(wǎng)絡(luò)空間中的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象可分為兩種類(lèi)型，一種是以?shī)蕵?lè)為外殼。通過(guò)娛樂(lè)化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題與事件，激起偏離議題預(yù)期發(fā)展方向的討論熱度并形成網(wǎng)絡(luò)輿論。另一種是以?shī)蕵?lè)為內(nèi)核。將信息內(nèi)在所具有的部分娛樂(lè)因素片面放大，消解信息的警醒、教育或規(guī)范等主體性功能。而價(jià)值觀(guān)是指人們?cè)趯?duì)周?chē)挛锬芊駶M(mǎn)足個(gè)人或社會(huì)某種需要進(jìn)行評(píng)判時(shí)所持的觀(guān)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)空間中“泛娛樂(lè)化”的表達(dá)形式與表現(xiàn)內(nèi)容無(wú)不影響著當(dāng)代青年網(wǎng)民的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值判斷及價(jià)值選擇。

（一）知識(shí)碎片化弱化價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)

價(jià)值認(rèn)知是價(jià)值觀(guān)形成發(fā)展的重要前提，它包含著對(duì)個(gè)人需要的確認(rèn)以及對(duì)周?chē)赡軡M(mǎn)足自身需要的人與事物的基本認(rèn)識(shí)。正如西方價(jià)值教育理論的代表性人物克里夫·貝克所指出的，“對(duì)內(nèi)容本身的忽視，會(huì)使學(xué)生在解決具體問(wèn)題時(shí)感到孤立無(wú)援。僅僅教給學(xué)生一種分析問(wèn)題的框架和一套推理技巧就把它們像粗糙產(chǎn)品一樣推向社會(huì)、讓他們?nèi)プ灾\生路是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”②加里夫·貝克.人的價(jià)值世界[M].北京：中央編譯出版社，1997：219.即理論知識(shí)和理論思維力的形成和發(fā)展是個(gè)體能夠以強(qiáng)大的主體性應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活產(chǎn)生正確行為的基本依據(jù)③沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2005：265.。然而，“泛娛樂(lè)化”背景下的知識(shí)碎片化卻削弱了青年夯實(shí)價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)的意愿和行為。

1.碎片化的繁雜信息分散著青年的注意力和興趣點(diǎn)。信息需求的多元化和小眾媒體的崛起引起了媒體對(duì)信息消費(fèi)者進(jìn)行細(xì)分并廣泛采用分眾化傳播模式，為滿(mǎn)足受眾日益提高的信息需求，傳播者就必須根據(jù)受眾的喜好與習(xí)慣不斷調(diào)整并豐富傳播內(nèi)容。而在數(shù)據(jù)和流量與資本掛鉤的網(wǎng)絡(luò)世界中，各路媒體都在絞盡腦汁吸引網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的注意力和點(diǎn)擊量，針對(duì)特定群體即時(shí)更新碎片化內(nèi)容，制造大量話(huà)題吸引青年的眼球，完整內(nèi)容被分解為諸多單個(gè)的義項(xiàng)，在被動(dòng)接收無(wú)數(shù)脫離具體語(yǔ)境的信息后，青年的注意力和興趣點(diǎn)便難以聚焦，其自覺(jué)選擇輸入綜合性和邏輯性信息的可能性也隨之降低，夯實(shí)自身價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)的行為便逐漸減少。

2.碎片化的閱讀模式降低了青年的專(zhuān)注度和思考力。網(wǎng)絡(luò)的便捷性和即時(shí)性使信息呈現(xiàn)爆炸式輸出，大部分青年已習(xí)慣于在幾秒鐘內(nèi)迅速瀏覽一則報(bào)道或文章概要，繼而退出界面選擇下一條信息。此種閱讀模式增強(qiáng)了信息接收的數(shù)量和頻次，但信息之間的語(yǔ)境聯(lián)系卻減弱甚至毫無(wú)關(guān)聯(lián)。短時(shí)間內(nèi)注意力的高頻次切換給個(gè)人專(zhuān)注度的維持和培養(yǎng)帶來(lái)極大挑戰(zhàn)，分析不同信息時(shí)必要的思維轉(zhuǎn)換也極易影響人的思考深度，而掌握理論知識(shí)與培養(yǎng)理論思維所依賴(lài)的深層閱讀要求讀者具有充足的耐心及富有邏輯性的思維能力。因此碎片化的信息接收方式可能會(huì)擴(kuò)展青年價(jià)值認(rèn)知的廣度，但也在一定程度上挑戰(zhàn)著價(jià)值認(rèn)知的深度。

（二）審美庸俗化影響價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

價(jià)值判斷能力是人們辨別事物的是與非、善與惡、美與丑的基本能力以及對(duì)正確價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知和理解能力，具備良好的價(jià)值判斷能力是青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念、抵御不良思想侵蝕、“扣好人生之扣”的基礎(chǔ)。其中，審美是人們?cè)诶碇桥c情感、主觀(guān)與客觀(guān)的具體統(tǒng)一上追求真理與發(fā)展的活動(dòng)，內(nèi)在地蘊(yùn)含著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法，是對(duì)審美主體內(nèi)在本質(zhì)的生動(dòng)反映。人們通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的形象進(jìn)行審視獲得美感體驗(yàn)和愉悅之情進(jìn)而完善自我，與純粹的感官享受相區(qū)別，正如習(xí)近平總書(shū)記曾指出的：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不代表精神快樂(lè)?！雹倭?xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)[J].美術(shù)，2015（11）.然而，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域因“泛娛樂(lè)化”出現(xiàn)的審美庸俗化現(xiàn)象卻不斷影響甚至降低青年的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

1.“一切皆可娛樂(lè)”的風(fēng)氣為庸俗內(nèi)容的生產(chǎn)提供契機(jī)。人在尋求個(gè)人的全面發(fā)展過(guò)程中需要不斷從豐富的物質(zhì)生活和精神生活中獲取養(yǎng)料，為使不同群體實(shí)現(xiàn)精神生活的富足，“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的存在同樣重要。但隨著“泛娛樂(lè)化”思潮的興起，部分通俗文化逐漸偏離軌道，與低俗、封建等內(nèi)容交融后轉(zhuǎn)向庸俗文化的范疇，模糊了庸俗與通俗之間的界限。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和互動(dòng)平臺(tái)中表現(xiàn)“土味”、炫富、色情等博下限、博出位的圖文視頻層出不窮，只為滿(mǎn)足受眾視聽(tīng)之樂(lè)的感官刺激，凝結(jié)其中的是游戲人生、空虛墮落的價(jià)值觀(guān)念。因此，停留在感官層面的娛樂(lè)，不僅無(wú)法成為“精神之鈣”，反而會(huì)加劇“審美之殤”。當(dāng)青年人被低俗的文化環(huán)境裹挾，對(duì)自然之美、人文之美、精神之美的鑒賞能力便會(huì)降低，直接影響到其價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和能力。

2.網(wǎng)民規(guī)模擴(kuò)大化為庸俗內(nèi)容的傳播推波助瀾。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)建設(shè)和應(yīng)用等方面的發(fā)展無(wú)形中降低了用戶(hù)門(mén)檻，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%②中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[Z].北京：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2020.。網(wǎng)民之間錯(cuò)綜復(fù)雜的交互行為為庸俗內(nèi)容的傳播提供了廣闊的土壤，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中的轉(zhuǎn)發(fā)與分享等功能使信息呈指數(shù)型傳播，庸俗內(nèi)容的影響范圍和程度不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)，青年作為傳播鏈中活躍的“一環(huán)”，必然會(huì)因此影響自身審美標(biāo)準(zhǔn)和能力的確定與提升，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值判斷表現(xiàn)出來(lái)。

（三）道德戲謔化誤導(dǎo)價(jià)值選擇方向

價(jià)值選擇是人們將內(nèi)在價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值判斷外化為具體行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是個(gè)人價(jià)值觀(guān)念的真實(shí)顯現(xiàn)，做出何種價(jià)值選擇關(guān)系著青年生活與事業(yè)的發(fā)展方向與實(shí)踐路徑。價(jià)值選擇的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活中的道德規(guī)范、政治觀(guān)點(diǎn)、思想觀(guān)念密切相關(guān)，因此，個(gè)體對(duì)社會(huì)道德與個(gè)人品德的看法同樣會(huì)影響價(jià)值選擇的方向。在“泛娛樂(lè)化”的背景之下，部分道德榜樣與道德規(guī)范的價(jià)值示范和引導(dǎo)功能逐漸被消解，取而代之的是對(duì)社會(huì)主流道德觀(guān)念的戲謔解讀與價(jià)值重構(gòu)。

1.通過(guò)對(duì)國(guó)家歷史或英雄人物等進(jìn)行調(diào)侃甚至歪曲以解構(gòu)道德。在道德規(guī)范的宣傳與解讀方式上，當(dāng)下部分青年為表達(dá)個(gè)性或追求個(gè)人利益而與“宏大敘事”傳遞出的集體主義情懷等“正能量”背道而馳，如網(wǎng)絡(luò)空間中頻繁出現(xiàn)對(duì)國(guó)家重大災(zāi)難事件或英雄人物事件的調(diào)侃行為。德云社某相聲演員曾在一場(chǎng)演出中拿汶川地震做逗梗，“暴走漫畫(huà)”于2014年在“今日頭條”等平臺(tái)發(fā)布了一段含有戲謔侮辱葉挺烈士和董存瑞烈士?jī)?nèi)容的短視頻，該內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上受到廣泛傳播，引起了公眾關(guān)注和熱議。這些現(xiàn)象表面上是對(duì)嚴(yán)肅的國(guó)家記憶與模范人物的調(diào)侃，實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)念的歪曲解構(gòu)，通過(guò)內(nèi)在地影響青年人的道德觀(guān)念達(dá)成改變青年人價(jià)值選擇的現(xiàn)實(shí)效果。

2.通過(guò)惡搞等方式傳遞非主流價(jià)值觀(guān)念以重構(gòu)道德價(jià)值。不同于調(diào)侃與曲解等通過(guò)語(yǔ)言解讀事件意義的方式，惡搞是基于對(duì)某事件相關(guān)的文字、圖片或視頻進(jìn)行二次創(chuàng)作的方式表達(dá)與主流價(jià)值觀(guān)相悖的言論或行為，以制造笑點(diǎn)并重新賦予其新的價(jià)值觀(guān)念。網(wǎng)絡(luò)中流傳的以諷刺經(jīng)典、調(diào)侃政治等為主題的表情包、視頻，部分是披著“娛樂(lè)”的外衣、以否定我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義制度為內(nèi)容的有組織有計(jì)劃的行為，實(shí)質(zhì)則是宣揚(yáng)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的“歷史虛無(wú)主義”和西方“新自由主義”“普世價(jià)值”等社會(huì)思潮。

二、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”背景下青年價(jià)值觀(guān)問(wèn)題歸因

網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”背景下青年價(jià)值觀(guān)問(wèn)題的產(chǎn)生是多方面因素共同作用的結(jié)果，包括人在青年時(shí)期的特征及思想發(fā)展規(guī)律，當(dāng)前“重娛樂(lè)輕思考”的媒介環(huán)境的特性，以及深受“流量至上”與消費(fèi)主義影響的市場(chǎng)環(huán)境等。青年的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇正是在內(nèi)因與外因的交互作用下受到影響。

（一）青年獨(dú)立意識(shí)與易變思維的特殊表象

對(duì)青年價(jià)值觀(guān)現(xiàn)象進(jìn)行研究需回歸青年群體本身，深入剖析青年的心理特征和思想發(fā)展規(guī)律，而青年特有的思想發(fā)展規(guī)律又在很大程度上受青年本質(zhì)的影響?！扒嗄甑谋举|(zhì)是指青年的自然屬性與社會(huì)屬性在開(kāi)始介入實(shí)踐活動(dòng)中的辯證統(tǒng)一，是青年與自我社會(huì)逐步協(xié)調(diào)統(tǒng)一并成為社會(huì)主體過(guò)程的諸因素的總和。”①黃蓉生.青年學(xué)研究[M].成都：四川人民出版社，2009：74.這一論斷指明了處于由兒童向成人轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期的青年在生理與心理上均發(fā)生著劇烈變化，而生理、心理素質(zhì)獲得巨大飛躍的同時(shí)也伴隨著強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，在助力其實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化、達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一的同時(shí)也帶來(lái)一系列不可控影響。

1.青年的自我獨(dú)立性增強(qiáng)。不論是在現(xiàn)實(shí)生活還是虛擬社會(huì)中，作為脫離兒童身份且將要步入成人隊(duì)伍的青年，向來(lái)試圖通過(guò)打破對(duì)長(zhǎng)輩、老師等權(quán)威者的依賴(lài)以證明自身價(jià)值與個(gè)體能動(dòng)性，以標(biāo)新立異的言行舉止表達(dá)自我對(duì)世界的看法。因此，在“泛娛樂(lè)化”背景下，青年逐漸成為網(wǎng)絡(luò)空間話(huà)語(yǔ)模式與觀(guān)念表達(dá)方式的參與者與創(chuàng)造者，主動(dòng)適應(yīng)并影響“泛娛樂(lè)化”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。以碎片化的文字表達(dá)提升信息傳播的速度與效率，以戲謔的圖像表達(dá)個(gè)性與態(tài)度都是青年展現(xiàn)自我獨(dú)立性的表現(xiàn)。

2.青年的多變性明顯。由于青年在自然屬性上呈現(xiàn)出急劇變化的特征，引發(fā)了思維活躍性強(qiáng)、情緒波動(dòng)性大等現(xiàn)象，這是青年人能夠廣泛包容或接受外界價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也可能迅速轉(zhuǎn)變觀(guān)念批判某一價(jià)值觀(guān)的原因所在，其內(nèi)在頻繁的矛盾運(yùn)動(dòng)也印證了培育青年使之形成具有正確性和穩(wěn)定性的價(jià)值觀(guān)的必要性。因此，當(dāng)娛樂(lè)以解構(gòu)主流價(jià)值觀(guān)為目的滲透到不同領(lǐng)域時(shí)，青年能夠立即接受并融入娛樂(lè)的糖衣炮彈，沉迷于短暫的感官享受之中，卻不一定能夠理性分析與選擇隱藏其后的特定價(jià)值觀(guān)。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介“重娛樂(lè)輕思考”的內(nèi)在偏向

尼爾·波茲曼（Neil Postman）在區(qū)分技術(shù)與媒介的概念時(shí)提出：“和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場(chǎng)的傾向?！雹倌釥枴げㄆ澛?娛樂(lè)至死[M].北京：中信出版社，2015：102.在二十世紀(jì)后半葉，以電子技術(shù)為依托風(fēng)靡世界的電視“把娛樂(lè)本身變成了表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式”②尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].北京：中信出版社，2015：106.，而在本世紀(jì)因迅速發(fā)展的信息技術(shù)不斷擴(kuò)大市場(chǎng)的電腦、手機(jī)等現(xiàn)代化智能電子設(shè)備則創(chuàng)造出了不同于電視時(shí)代的媒介環(huán)境，同時(shí)也為“泛娛樂(lè)化”的蔓延提供了廣泛空間。

1.網(wǎng)絡(luò)媒介的互動(dòng)性放大了人追求娛樂(lè)的本真欲望。在個(gè)人既是信息接受者又是信息創(chuàng)造者和傳播者的網(wǎng)絡(luò)空間中，青年不再完全被動(dòng)接受權(quán)威媒體或公眾人物制造和輸出的價(jià)值觀(guān)念，利用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自我、發(fā)出質(zhì)疑、進(jìn)行監(jiān)督等，都是網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中的常見(jiàn)議題類(lèi)型。因而，人們追求快樂(lè)的“基因”找到了利于自身“復(fù)制”的場(chǎng)域，并在這一環(huán)境中得到充分張揚(yáng)與釋放?！皧蕵?lè)至上”的理念在青年的網(wǎng)絡(luò)行為中不斷提升著其活躍度與影響力，推動(dòng)娛樂(lè)內(nèi)容與娛樂(lè)方式的更新，但其在激發(fā)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活力的同時(shí)，也因過(guò)度的娛樂(lè)范圍、娛樂(lè)尺度等對(duì)主流價(jià)值觀(guān)的傳播造成極大沖擊。

2.網(wǎng)絡(luò)媒介的開(kāi)放性引發(fā)的信息爆炸促使人們將娛樂(lè)工具化以獲得關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)的低門(mén)檻為“人人都是自媒體”的實(shí)現(xiàn)提供可能性，也在無(wú)形中導(dǎo)致了信息爆炸。在海量的信息海洋中提升自身關(guān)注度和內(nèi)容點(diǎn)擊量是不少媒體和網(wǎng)民的重要目標(biāo)，而精準(zhǔn)把握人的娛樂(lè)心態(tài)，創(chuàng)作爆笑惡搞的表情包、短視頻或無(wú)營(yíng)養(yǎng)的“爽劇”“甜劇”來(lái)刺激人的感覺(jué)器官則成為其在網(wǎng)絡(luò)世界中異軍突起的“利器”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中呈現(xiàn)出了以?shī)蕵?lè)取代思考的消極趨勢(shì)。此時(shí)的娛樂(lè)不再是能為滿(mǎn)足人的精神需求從而促進(jìn)人全面發(fā)展的積極行為，而是以個(gè)人利益為導(dǎo)向、以感官享受為目的、以?shī)蕵?lè)的外殼包裝一切事物的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象。

（三）“以利為導(dǎo)”的市場(chǎng)環(huán)境推波助瀾

網(wǎng)絡(luò)空間是由多重因素共同建構(gòu)的一個(gè)較為穩(wěn)定的環(huán)境，其中市場(chǎng)是眾多網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力，對(duì)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)產(chǎn)生著巨大影響，也是“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象出現(xiàn)并影響青年的動(dòng)因之一。在資本進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域后，經(jīng)濟(jì)效益成為了信息傳播者的首要目標(biāo)。隱藏在網(wǎng)絡(luò)背后的市場(chǎng)像一只無(wú)形的手影響著網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容與形式的趨向，不同利益主體都在利用網(wǎng)絡(luò)拓寬市場(chǎng)，“泛娛樂(lè)化”以刺激人們感官的巧妙形式成為主要手段之一。市場(chǎng)在網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”影響青年價(jià)值觀(guān)過(guò)程中的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.以?shī)蕵?lè)內(nèi)容吸引青年注意力創(chuàng)造間接效益，即“眼球經(jīng)濟(jì)”。以“流量至上”為宗旨的部分媒體，通過(guò)批量生產(chǎn)和傳播娛樂(lè)化內(nèi)容吸引青年的注意力和點(diǎn)擊量，擴(kuò)大其搜索量、閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量、評(píng)論量、點(diǎn)贊量等，從而獲得巨大流量即間接利益，并最終以流量變現(xiàn)的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。此舉也導(dǎo)致了庸俗、夸張的娛樂(lè)內(nèi)容的泛濫，在很大程度上擠壓著嚴(yán)肅內(nèi)容的傳播空間，阻塞了青年鞏固認(rèn)知基礎(chǔ)、培養(yǎng)正常審美、培育道德觀(guān)念的渠道。

2.以?shī)蕵?lè)形式引導(dǎo)青年消費(fèi)從而獲得直接利益。不少企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域以?shī)蕵?lè)的宣傳形式引導(dǎo)青年對(duì)其產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)際消費(fèi)，如近年屢見(jiàn)不鮮的明星進(jìn)入網(wǎng)紅直播間帶貨現(xiàn)象，以青年對(duì)某一明星的好奇心與關(guān)注度為引使其進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)直播間，主播與明星在互動(dòng)中以?xún)?yōu)惠折扣或“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”等手段鼓勵(lì)青年消費(fèi)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的消費(fèi)體現(xiàn)的不單純是傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系，它還體現(xiàn)著特定的價(jià)值理念與生活方式，此時(shí)的娛樂(lè)只是外在形式，蘊(yùn)藏其背后的“粉絲經(jīng)濟(jì)”等消費(fèi)文化才是推動(dòng)青年實(shí)施購(gòu)買(mǎi)行為的內(nèi)在動(dòng)因。

三、網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”背景下青年價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)策略

（一）以青年正確自我建構(gòu)為基點(diǎn)

價(jià)值是一種關(guān)系范疇，體現(xiàn)著主體的需要與客體滿(mǎn)足需要之間的關(guān)系。主體認(rèn)識(shí)自身及自身需要是判斷客體是否滿(mǎn)足主體需要的前提，這一過(guò)程既是主體對(duì)自身的確認(rèn)，也是主體本質(zhì)的映射。因此，教育青年正確地認(rèn)識(shí)并構(gòu)建自我是青年發(fā)揮主體性以接受和踐行主流價(jià)值觀(guān)的重要基點(diǎn)。從古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”到中國(guó)古代老子的“知人者智，自知者明”，生活在不同時(shí)代不同地域的人們無(wú)不叩問(wèn)著“我是誰(shuí)”這一有關(guān)人本質(zhì)的問(wèn)題，身處“泛娛樂(lè)化”環(huán)境中的當(dāng)代青年也亟待根據(jù)自身發(fā)展特點(diǎn)找準(zhǔn)自身定位，并進(jìn)行自我構(gòu)建從而樹(shù)立積極穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)。

1.教育者需向青年傳授自我認(rèn)知與建構(gòu)的理念及方法。正確認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我是青年培養(yǎng)并穩(wěn)定優(yōu)良價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)，針對(duì)處于迷茫期的青年，教育者可以通過(guò)情境體驗(yàn)、學(xué)術(shù)講座、心理游戲等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)使其意識(shí)到感知自身生理和心理特征變化、認(rèn)識(shí)個(gè)體與他者之間關(guān)系的重要性，激勵(lì)青年理性探尋切身需求，客觀(guān)看待現(xiàn)實(shí)世界，規(guī)避“泛娛樂(lè)化”引起的碎片求知、庸俗審美與戲謔道德等風(fēng)險(xiǎn)，使其自覺(jué)根據(jù)社會(huì)與個(gè)體的需要轉(zhuǎn)變價(jià)值觀(guān)念并規(guī)范自身行為。

2.青年需主動(dòng)在自我教育中實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。當(dāng)狂歡的娛樂(lè)世界制造出的虛幻樂(lè)園侵蝕并解構(gòu)著青年的精神世界之時(shí)，自覺(jué)地建構(gòu)自我是必然選擇。此時(shí)充分調(diào)動(dòng)自身主動(dòng)性和積極性認(rèn)知和建構(gòu)自我是青年在價(jià)值觀(guān)培育過(guò)程中對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的有效補(bǔ)充，因?yàn)閮r(jià)值觀(guān)教育只有真正為青年內(nèi)心所認(rèn)可與接受才能增強(qiáng)有效性，成為青年踐行價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在動(dòng)力。自省、慎獨(dú)等都是青年自我教育的有益途徑，在理性的自我縱向?qū)φ占芭c他者的橫向比對(duì)中深刻領(lǐng)悟青年的應(yīng)學(xué)之才、應(yīng)審之美、應(yīng)踐之德。

（二）以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為基調(diào)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)前我國(guó)主流價(jià)值觀(guān)的充分彰顯，是作為社會(huì)主義制度內(nèi)在精神的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的合理凝練與具體表達(dá)，引導(dǎo)和培育青年價(jià)值觀(guān)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為基調(diào)，培養(yǎng)以中華民族偉大復(fù)興而奮斗的時(shí)代新人。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂(lè)化”的現(xiàn)實(shí)背景，高校可將“三全育人”觀(guān)念滲透進(jìn)核心價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)踐之中，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)性地位。高校教師應(yīng)在專(zhuān)業(yè)課或思想政治理論課上有機(jī)融入價(jià)值觀(guān)教育，輔導(dǎo)員可組織相關(guān)主題的課外實(shí)踐活動(dòng)使青年感悟核心價(jià)值觀(guān)的力量，高校思想政治工作者應(yīng)通過(guò)打造全方位的智趣校園文化能夠吸引青年大學(xué)生專(zhuān)注于現(xiàn)實(shí)生活而非網(wǎng)絡(luò)中庸俗化的內(nèi)容。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為基調(diào)還需尊重并契合青年特征。青年沉溺于“娛樂(lè)至死”的生活既有環(huán)境的影響也不乏主動(dòng)選擇的因素，部分青年主動(dòng)接受甚至創(chuàng)造“泛娛樂(lè)化”內(nèi)容來(lái)戲謔道德，逃避或排斥主流價(jià)值觀(guān)念的輸出，此現(xiàn)象表明了選擇正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)定調(diào)方式的迫切性。因此在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)校校風(fēng)、家庭家風(fēng)的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮青年的特殊性并循序漸進(jìn)地鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要地位。首先，通過(guò)講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)背后的中國(guó)故事傳遞民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和歷史氛圍感。其次，以生活化、通俗化的形式解讀青年與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之間的必然關(guān)聯(lián)，使其認(rèn)識(shí)到青年不是價(jià)值觀(guān)建設(shè)的旁觀(guān)者，而是創(chuàng)造者與踐行者。他們不僅承擔(dān)著傳播與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的使命，同時(shí)也應(yīng)自信接受其作為中華兒女的一分子，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容的重要源泉這一事實(shí)。當(dāng)青年在內(nèi)心矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為自身價(jià)值規(guī)范后，教育者引導(dǎo)青年以自身創(chuàng)造力和想象力在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)與個(gè)體發(fā)展中展現(xiàn)青春力量即為水到渠成。

（三）以打造優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象因“流量為王”的發(fā)展模式和以商業(yè)資本價(jià)值取向?yàn)閷?dǎo)向而不斷蔓延，極大影響著青年價(jià)值觀(guān)念的塑造過(guò)程，因此引導(dǎo)青年價(jià)值觀(guān)發(fā)展應(yīng)以打造優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為基礎(chǔ)。

1.需努力將“流量為王”的發(fā)展模式轉(zhuǎn)化為“內(nèi)容為王”的可持續(xù)發(fā)展模式。“流量為王”的模式造成了網(wǎng)絡(luò)媒體或個(gè)體用戶(hù)利用轉(zhuǎn)瞬即逝的感官刺激吸引眼球以獲取數(shù)據(jù)的行為層出不窮，“泛娛樂(lè)化”的內(nèi)容占據(jù)著青年的閑暇時(shí)光甚至影響到正常的學(xué)習(xí)與生活，造成思維方式單一化、交流話(huà)語(yǔ)扁平化、價(jià)值觀(guān)念戲謔化等不良后果。而“內(nèi)容為王”的發(fā)展模式則能夠激勵(lì)信息創(chuàng)造者打造優(yōu)質(zhì)精美的文化產(chǎn)品，從而獲取巨大且持久的關(guān)注度與活躍度，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一的效果，以精品推動(dòng)自身可持續(xù)發(fā)展。因此網(wǎng)絡(luò)媒體與用戶(hù)可積極實(shí)現(xiàn)觀(guān)念轉(zhuǎn)變，立足于中國(guó)大地將技術(shù)與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，以創(chuàng)新趣味的方式向青年傳播科學(xué)文化知識(shí)和思想道德觀(guān)念，打造嚴(yán)肅與活潑并存的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使娛樂(lè)為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容錦上添花，而不是縱容娛樂(lè)喧賓奪主。

2.需對(duì)資本在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域運(yùn)作的不良取向進(jìn)行合理監(jiān)管。針對(duì)部分企業(yè)以不實(shí)信息為噱頭在網(wǎng)絡(luò)上傳播娛樂(lè)內(nèi)容以吸引流量、部分商家為提高銷(xiāo)售量設(shè)計(jì)違反社會(huì)道德甚至國(guó)家法律的低俗宣傳語(yǔ)等現(xiàn)象，應(yīng)建立專(zhuān)業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管團(tuán)隊(duì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)不當(dāng)行為進(jìn)行鑒定、引導(dǎo)與處理，清除污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不良習(xí)氣，打造適宜社會(huì)主流觀(guān)念生根發(fā)芽的和諧場(chǎng)域，使青年在健康的網(wǎng)絡(luò)空間中培育和踐行價(jià)值觀(guān)。