陳金龍 崔俊申

經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀是馬克思主義中國化的理論前提和思想基礎(chǔ)，伴隨中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程。閱讀不僅是一種工具性技能，旨在信息的獲取和文獻(xiàn)的解讀，而且是一種自我完善、追求真理和意義的日常生活實踐。閱讀史研究的主題是“人們的想法和觀念是怎樣通過印刷品得到傳播的，閱讀又是怎樣反過來影響人們的思想和行為”(1)[美]羅伯特·達(dá)恩頓：《拉莫萊特之吻：有關(guān)文化史的思考》，蕭知緯譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第85頁。。研究馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史，分析不同歷史時期經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀動因、閱讀主體、閱讀過程、閱讀方法、閱讀效果，既是對馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)研究的深化，也是馬克思主義中國化研究的新視域。

一、經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史的形成

中國共產(chǎn)黨對經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀貫穿革命、建設(shè)和改革的全過程，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的接受從閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)開始，馬克思主義中國化的過程是閱讀經(jīng)典和闡釋經(jīng)典的過程。

早期共產(chǎn)黨人通過經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀，走上馬克思主義道路，確立馬克思主義信仰。正如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！?2)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀是早期共產(chǎn)主義知識分子走上革命道路的起點。十月革命之前，先進(jìn)知識分子通過報紙期刊文章、譯著等形式，初步了解馬克思主義經(jīng)典作家的生平事跡、思想觀點和階級立場，構(gòu)成經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的知識基礎(chǔ)和思想背景。如《近世社會主義》《社會主義神髓》《社會主義史》等馬克思主義早期傳播中有影響力的譯作，《我的馬克思主義觀》等早期共產(chǎn)黨人撰寫的宣傳文章，對于經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀具有鋪墊作用。嚴(yán)格來說，這些并不屬于經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的研究范圍，但其產(chǎn)生的影響不能忽視，為經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀提供了基本概念、方法和方向。

留學(xué)海外的進(jìn)步知識分子和早期共產(chǎn)黨人，借助地緣和語言優(yōu)勢，通過閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，成為中國馬克思主義的先驅(qū)，是經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀者、翻譯者和推廣者。早期傳入中國的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，主要路徑是日本、法國、蘇俄及美國。這些經(jīng)受不同文化場浸潤之后的經(jīng)典文獻(xiàn)，深刻影響了中國人的閱讀行為及理論資源的提取。有學(xué)者分別稱之為日本語境“學(xué)理的”馬克思主義、歐洲語境“行動的”馬克思主義、美國語境“空想的和基督教的”馬克思主義、蘇俄語境“革命的”馬克思主義(3)參見王剛：《馬克思主義中國化的起源語境研究：20世紀(jì)30年代前馬克思主義在中國的傳播及中國化》，北京：人民出版社，2011年，第51—114頁。。具體而言，留學(xué)日本的李大釗、李達(dá)等人，在認(rèn)真閱讀日文版《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《哲學(xué)的貧困》等經(jīng)典文獻(xiàn)的同時，將日文版的馬克思主義經(jīng)典及各種解讀馬克思主義的普及本翻譯成中文，使之成為早期經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的主要文獻(xiàn)(4)參見田子渝等：《馬克思主義在中國初期傳播史(1918-1922)》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2012年，第87—90頁。。留法勤工儉學(xué)的蔡和森、周恩來、李維漢等人通過組建學(xué)會，積極閱讀和推介馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。從蔡和森致毛澤東的信中可知，蔡和森在留法期間搜集百種重要小冊子，猛看猛譯，“覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此”(5)《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》第1冊，北京：學(xué)習(xí)出版社，1996年，第166頁。。李維漢在回憶時也指出，通過閱讀蔡和森以“蠻霸”精神翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國家與革命》等經(jīng)典文獻(xiàn)和宣傳十月革命的小冊子，認(rèn)識到只有走十月革命的道路才能達(dá)到改造中國和世界的目的(6)參見《紅旗飄飄》第17冊，北京：中國青年出版社，1979年，第216頁。。

自陳望道漢譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版后，摘譯、全譯、編譯等各種形式的經(jīng)典文獻(xiàn)中譯本的閱讀，成為先進(jìn)知識分子接受馬克思主義的主要形式。中國共產(chǎn)黨成立后，推出了諸多出版發(fā)行馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的舉措，《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文獻(xiàn)成為共產(chǎn)黨人的啟蒙讀物(7)參見陳金龍、章靜：《早期共產(chǎn)黨人閱讀<共產(chǎn)黨宣言>的三維考察》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版2021年第1期。。正如毛澤東所言，“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過”(8)《毛澤東自述》，北京：人民出版社，2008年，第45頁。。其中之一就是陳望道漢譯的《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東前后閱讀不下百次。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人高度重視經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀，身體力行并積極向全黨推薦。毛澤東曾多次向全黨推薦閱讀書目，指導(dǎo)閱讀方法。1945年4月24日，毛澤東在黨的七大口頭政治報告中建議讀五本馬列主義的書。1949年3月，黨的七屆二中全會將這一閱讀書目拓展為十二本“干部必讀”馬列主義文獻(xiàn)，包括《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《帝國主義是資本主義的最高階段》《國家與革命》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》等經(jīng)典文獻(xiàn)，這在很長一段時間內(nèi)成為全黨學(xué)習(xí)馬列主義的基本教材。1964年，毛澤東又提議干部閱讀三十本馬列主義文獻(xiàn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平仍然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理是共產(chǎn)黨員的必修課，“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求”(9)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第434頁。。

在具體實踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人十分重視馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯出版。1953年，中央成立馬恩列斯著作編譯局，有組織、有計劃地系統(tǒng)翻譯馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的全部著作，為系統(tǒng)了解馬克思主義提供豐富、統(tǒng)一和準(zhǔn)確的文獻(xiàn)資源。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人善于利用多種形式普及和推廣經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀：延安時期，將馬克思誕辰日設(shè)置為“五五學(xué)習(xí)節(jié)”，鼓勵全黨閱讀馬克思主義文獻(xiàn)，評選模范學(xué)習(xí)小組，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗；通過學(xué)習(xí)制度、課程改革及各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)班的開設(shè)，保障馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的廣泛性和普及性；利用新聞出版、報紙廣播等輿論宣傳工具，營造經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的氛圍。1951年2月，《中共中央關(guān)于健全各級宣傳機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示》指出，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)著全國的龐大的報紙網(wǎng)、廣播網(wǎng)、出版網(wǎng)、學(xué)校網(wǎng)、電影網(wǎng)以及其他各種文化教育工具，必須正確地使用這些工具來服務(wù)于國家建設(shè)事業(yè)”(10)《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第2冊，北京：人民出版社，1992年，第75頁。。各級宣傳機(jī)構(gòu)、宣傳網(wǎng)的建立，為經(jīng)典文獻(xiàn)的推介創(chuàng)造了有利條件。

回望歷史，經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀伴隨中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程。習(xí)近平指出，“在每一個重大轉(zhuǎn)折時期，面對新形勢新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)；而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動黨和人民事業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步”(11)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第401頁。。每次學(xué)習(xí)熱潮的重要內(nèi)容，都包含閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。毛澤東在歷史關(guān)頭或重大問題面前，總是推薦干部閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，“以便打通思想，或者為了解決當(dāng)前面臨的實際問題，或者為了適應(yīng)即將到來的新的歷史考驗”(12)陳晉：《毛澤東閱讀史》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014年，第19頁。。由于不同時期面臨的歷史任務(wù)不同，中國共產(chǎn)黨基于世情、國情和黨情展開不同主題的經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀，形成數(shù)次馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀高潮，為中國革命、建設(shè)和改革實踐提供思想引導(dǎo)和理論支撐。

經(jīng)典文獻(xiàn)的百年閱讀留下的豐富史料，是一座有待研究發(fā)掘的豐富寶藏。馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)相關(guān)資料的挖掘、收集、整理、研究、考證、出版為閱讀史的研究提供了可能。經(jīng)典文獻(xiàn)不同摘譯本、全譯本的翻譯、出版、比較考證，反映了不同時期中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的閱讀情況和認(rèn)知水平。從馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的發(fā)行、推廣、流通情況，可以看出馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的普及程度和影響范圍。如通過毛澤東成立的文化書社當(dāng)時的銷售目錄、書刊廣告目錄及“比較重要的”書刊目錄和數(shù)量(13)參見陳晉主編：《毛澤東讀書筆記精講(肆)》，南寧：廣西人民出版社，2017年，第234—242頁。，可以呈現(xiàn)出當(dāng)時湖南人能夠閱讀到的有關(guān)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。

馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀留下的批注、讀書筆記直接反映了讀者的閱讀行為，除了圖書館、收藏家、讀者零星收集的經(jīng)典文獻(xiàn)上留下的筆記，目前整理出版的有《毛澤東讀書集成》《毛澤東哲學(xué)批注集》及內(nèi)部出版的《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》等。以日記、書信、回憶錄、雜記、年譜、檔案等方式留下的閱讀記錄和感受，記載了閱讀的歷史場景以及閱讀文獻(xiàn)的來龍去脈，如《惲代英日記》《謝覺哉日記》《毛澤東年譜》《周恩來年譜》等，各省“革命歷史文件匯集”中留下的閱讀記錄也值得關(guān)注(14)參見瞿?。骸吨a(chǎn)“主義時代”：<中國青年>的定位、推廣與閱讀(1923-1927)》，《中共黨史研究》2020年第6期。。當(dāng)時各類報刊上讀者來信、通訊、讀書感想、書評、禁書審查報告、文學(xué)作品等折射閱讀的時代背景，有利于把握經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的歷史語境。中國共產(chǎn)黨人理論建構(gòu)和具體實踐中直接或間接使用的經(jīng)典文獻(xiàn)語句和觀點，反映了讀者如何提取理論資源、理論如何轉(zhuǎn)化為實踐方法，如中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的文集、選集等。這些歷史文獻(xiàn)是閱讀行為的記錄，也是研究經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史的重要依據(jù)。

二、經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史研究的內(nèi)容

從馬克思主義中國化的視角考察經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史，主要立足閱讀文獻(xiàn)的中國化、經(jīng)典化，考察閱讀主體、閱讀過程、閱讀方法、閱讀效果等問題，以呈現(xiàn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的多維面相。

經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀文獻(xiàn)的生成，主要解決讀什么的問題。閱讀文獻(xiàn)的生成過程，是馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)在中國翻譯、出版、經(jīng)典化的過程。經(jīng)典文獻(xiàn)的中國化是經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的前提。目前學(xué)界對馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)翻譯、版本考證的研究取得重要進(jìn)展，既有對不同時期經(jīng)典文獻(xiàn)中譯本翻譯、出版、發(fā)行情況的細(xì)致梳理、資料匯編及考證，又有基于《馬克思恩格斯全集》歷史考證版譯文的修訂和研究。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史在此基礎(chǔ)上，將更關(guān)注文獻(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)對閱讀的影響。譯者為最早的讀者，其底本的選擇、翻譯的動機(jī)和策略直接影響后續(xù)讀者的閱讀行為，尤其是早期不同黨派、團(tuán)體翻譯的各種版本的經(jīng)典文獻(xiàn)，對讀者的影響存在一定的差異。譯本的載體和形式，如報紙和書籍(小冊子)指向兩種不同的閱讀形式和要求，摘譯本、全譯本、叢書、選集等文獻(xiàn)編排形式，直接影響閱讀的傾向和體驗，經(jīng)典文獻(xiàn)偽裝本的閱讀也值得關(guān)注(15)這里的偽裝本指革命年代為應(yīng)對國民黨的書刊查禁，中國共產(chǎn)黨人將經(jīng)典文獻(xiàn)的封面、書名、作者、出版社、內(nèi)容等偽裝成其他書籍出版、傳播和閱讀。(參見趙長海：《論“偽裝本”》，《大學(xué)圖書館學(xué)報》2007年第2期。)。同時，經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史的研究需要考慮中國不同區(qū)域差異、城市和鄉(xiāng)村差異對閱讀行為帶來的影響，經(jīng)濟(jì)、社會、法律等因素對經(jīng)典文獻(xiàn)的出版、傳播和閱讀的影響不能忽略。

馬克思主義文獻(xiàn)如何被中國人接受，并確立其經(jīng)典化地位，也是閱讀史考察的一項內(nèi)容，即什么書值得閱讀。馬克思主義文獻(xiàn)在中國能夠確立經(jīng)典化的地位，一方面是因為經(jīng)典文獻(xiàn)揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和自身解放道路，是科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論和不斷開放的理論；另一方面則是因為契合了個人、時代和中國社會現(xiàn)實的需求，通過領(lǐng)袖推薦、媒介宣傳推介、有組織的閱讀，被置于經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀次序的優(yōu)先位置。1924年，《中國青年》刊登的惲代英的《怎樣研究社會科學(xué)》、袁玉冰的《一個馬克思學(xué)說的書目》、施存統(tǒng)的《略談研究社會科學(xué)》(16)代英：《怎樣研究社會科學(xué)》，《中國青年》第23期，1924年3月23日；冰冰：《一個馬克思學(xué)說的書目——為南京社會科學(xué)研究會編》，《中國青年》第24期，1924年3月29日；存統(tǒng)：《略談研究社會科學(xué)——也是一個書目錄》，《中國青年》第26期，1924年4月12日。，初步提出閱讀馬克思主義的書目次序。黨的七屆二中全會確定的十二本干部必讀書目，可以視為馬克思主義文獻(xiàn)經(jīng)典化在制度上的初步確立。

經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀主體的研究主要解決的是誰在閱讀的問題，需要區(qū)分經(jīng)典文獻(xiàn)的理想讀者和實際讀者。馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)在其寫作時有其特定的言說對象，比較典型的是被稱為“馬克思主義的百科全書”的《反杜林論》和被稱為“科學(xué)社會主義的入門”的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，后者抽取前者三章，在形式和內(nèi)容上修改后單獨出版。正如恩格斯所言：“這一著作原來根本不是為了直接在群眾中進(jìn)行宣傳而寫的。這樣一種首先是純學(xué)術(shù)性的著作怎樣才能適用于直接的宣傳呢？在形式和內(nèi)容上需要作些什么修改呢？”(17)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第745頁。雖然內(nèi)容相似，但閱讀對象發(fā)生了重大變化。需要注意的是，在中國語境中進(jìn)行翻譯、編排和出版的不同版本，背后有組織者設(shè)定的特定閱讀群體，其中影響比較大的是前文所提及的“干部必讀”叢書。

百年經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的實際讀者主體，與馬克思主義中國化的主體高度契合。領(lǐng)袖群體、知識分子群體和人民群眾在經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀過程中的動因、方法和目的不同，承當(dāng)?shù)慕巧煌?，理解接受的程度也不同。領(lǐng)袖群體是經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的倡導(dǎo)者和示范者，知識分子群體是經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯者和推廣者，人民群眾是經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的實踐者?？v觀馬克思主義中國化的百年歷程，經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀群體呈逐漸擴(kuò)大的趨勢，由早期少數(shù)知識分子閱讀擴(kuò)大到社會各階層閱讀，由黨內(nèi)閱讀逐漸擴(kuò)散到黨外閱讀，不斷影響和擴(kuò)充讀者公眾，形成富有凝聚力的閱讀共同體。

研究經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的過程，需要具體考察個別或集體的閱讀行為，即讀者的閱讀動因及如何展開閱讀。不同時期經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的動機(jī)不同，有的基于興趣或現(xiàn)實困惑主動閱讀，有的受外在環(huán)境或社會關(guān)系影響被動閱讀，有的是作為指導(dǎo)思想來閱讀，有的是作為西方思想來閱讀，有的是作為知識儲備來閱讀，有的是作為學(xué)科的基礎(chǔ)來閱讀。不同的閱讀動機(jī)引導(dǎo)出不同的閱讀過程，在研究中需要仔細(xì)辨別。不同時期閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)遇到的困難也不同，李大釗在《我的馬克思主義觀》一文中論及當(dāng)時閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)遇到的困難包括：馬克思文獻(xiàn)卷帙浩繁，學(xué)理深晦，理解困難；文獻(xiàn)因編排方式引發(fā)分歧，增加閱讀難度；許多文獻(xiàn)未刊行，難以閱讀(18)《李大釗全集》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第15頁。。不同時期閱讀遇到的困難及其解決路徑和方法不同，這些問題都有待更深入的研究。

不同讀者展開閱讀的方式也不同。閱讀的場所不僅包括家庭內(nèi)部私人場所，還有書店、圖書館、學(xué)校、俱樂部等公共場所，以及監(jiān)獄等特殊場所。書店和監(jiān)獄是研究經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史需要特別注意的場所。早期共產(chǎn)黨人既是經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀者，也是經(jīng)典文獻(xiàn)漢譯本的營銷者和推介者。書店往往承擔(dān)翻譯、出版和閱讀三位一體的功能，是閱讀的重要場所，如毛澤東創(chuàng)辦的文化書社、惲代英創(chuàng)辦的利群書社。而不少中國共產(chǎn)黨人在監(jiān)獄中完成經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀，成為馬克思主義理論家。正如周恩來所說：“監(jiān)獄是鍛煉革命戰(zhàn)士的學(xué)校，是進(jìn)行合法斗爭和非法斗爭并把它們結(jié)合起來的場所，因而也就是在一定意義上的革命指揮部?！?19)《周恩來年譜(1949-1976)》中卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年，第721頁。經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀形式可分為個人閱讀和集體閱讀兩種，以自學(xué)或讀書會、討論會、學(xué)習(xí)小組等形式展開。研究閱讀方式需要關(guān)注不同階級、職業(yè)和文化水平的閱讀群體如何展開閱讀，個人在集體閱讀中的心態(tài)變化等問題。

研究經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀方法，一方面要考察經(jīng)典文獻(xiàn)作者對文獻(xiàn)閱讀方法的規(guī)定。恩格斯指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”(20)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第664頁。。在經(jīng)典文獻(xiàn)的前言、序跋、評注中，作者呈現(xiàn)自己期待的閱讀方法。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中簡單敘述自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過并指出，“讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個別上升到一般”(21)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第1頁。。在《資本論》第一卷的序言和跋中，馬克思為方便讀者閱讀和回應(yīng)讀者評論，介紹了《資本論》的編排次序、敘述方式和研究的對象及應(yīng)用的方法。另一方面要研究經(jīng)典文獻(xiàn)在中國閱讀推廣過程中，通過報刊書評、序言、摘要、導(dǎo)讀等方式所推薦的閱讀方法，尤其是領(lǐng)導(dǎo)群體所示范的閱讀方法。正如夏蒂埃所說，閱讀不僅“屈從于文本的機(jī)巧”，而且是“一種創(chuàng)造性的實踐”，“一方面要研究文本及展現(xiàn)文本的印刷物如何引導(dǎo)被預(yù)設(shè)的閱讀；另一方面則要收集某些個人陳述中的實際閱讀和讀者共同體建構(gòu)的實際閱讀——‘闡釋共同體’成員有著相同的閱讀風(fēng)格和闡釋策略”(22)[美]林·亨特編：《新文化史》，姜進(jìn)譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第147、149頁。。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀過程中，共同的閱讀方法是什么，詮釋策略是什么，都需要呈現(xiàn)和探討。1959年，毛澤東提出，“以后翻譯的書，沒有序言不出版。初版要有序言，二版修改也要有序言，《共產(chǎn)黨宣言》有多少序言。許多十七、八、九世紀(jì)的東西，現(xiàn)在如何去看它。這也是理論與中國實際的結(jié)合，這是很大的事”(23)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第275頁。。1965年，毛澤東提倡出版馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)時又說：“選擇幾部著作出版，每部著作都要寫我們的序言。寫序言要注意結(jié)合中國革命的實踐經(jīng)驗?！?24)《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第542頁。毛澤東之所以重視序言，原因在于序言對于閱讀方法具有引導(dǎo)作用。

中國共產(chǎn)黨人對經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀方法，既吸收中國傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀經(jīng)驗，又深受蘇聯(lián)教科書解讀體系的影響，并借鑒西方經(jīng)驗教訓(xùn)，立足中國實踐需要和時代要求。首先是閱讀的態(tài)度。毛澤東提倡視讀書為攻書，要發(fā)揮“擠”和“鉆”的精神，“工作忙就要擠時間，看不懂就要鉆進(jìn)去”(25)《毛澤東年譜(1893-1949)》中冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第126頁。。其次，針對不同階層和知識水平的讀者群體，中國共產(chǎn)黨制定不同的閱讀要求和方法，將個人閱讀與集體閱讀相結(jié)合，建立自上而下和自下而上的閱讀路徑和制度，如中央政治局集體學(xué)習(xí)制度、筆記制度等。閱讀時要求理論聯(lián)系實際，“有的放矢”(26)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第801頁。。毛澤東指出，“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”(27)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第533頁。。在閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的文獻(xiàn)時，要“運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題”(28)《毛澤東選集》第3卷，第797頁。。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀既要本本，又要反對本本主義，在批判性閱讀和比較性閱讀中實現(xiàn)創(chuàng)造性閱讀。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一”(29)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第109頁。，但單靠老祖宗是不行的，需要適應(yīng)時代需要，寫出新的著作，創(chuàng)造新的理論，彰顯經(jīng)典文獻(xiàn)的開放性和生命力。

經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀有利于科學(xué)完整地把握馬克思主義的精髓，為馬克思主義中國化提供扎實的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和豐富的思想資源。由于特殊歷史環(huán)境和人民群眾文化理論水平的局限，各種通俗讀物和教科書成為許多黨員干部閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的便捷路徑，由此導(dǎo)致他們?nèi)菀缀唵谓虠l地理解馬克思主義。恩格斯在致約瑟夫·布洛赫的信中指出，“我請您根據(jù)原著來研究這個理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究——這的確要容易得多”(30)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第606頁。。從馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀中獲取“真經(jīng)”，在“源頭活水”處汲取力量，立足中國社會實際，才能推動馬克思主義中國化。

通過經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀，中國共產(chǎn)黨人從中感悟馬克思主義的真理力量和理論魅力，在把握馬克思主義立場觀點方法的基礎(chǔ)上，增進(jìn)對于馬克思主義的認(rèn)同。同時，通過閱讀馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，從中提取對于中國革命、建設(shè)、改革具有指導(dǎo)意義的理論資源，回應(yīng)時代發(fā)展的理論和實踐問題，提高解決實際問題的能力和水平，實現(xiàn)馬克思主義與中國實際、時代特征的結(jié)合，形成中國化馬克思主義。因此，閱讀效果研究是經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史不可或缺的內(nèi)容。

三、經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史研究的方法和意義

經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史研究具有社會和文化雙重屬性，需要探討時代、文獻(xiàn)與讀者之間的復(fù)雜關(guān)系。對經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史的研究要綜合運用歷史研究方法、比較研究方法、話語分析方法，其研究意義需要從多個維度進(jìn)行闡釋。

經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史研究要充分借鑒歷史研究方法。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀不是在“真空”下展開的，而是在讀者所處的歷史條件、時代背景下展開的，閱讀所發(fā)生的歷史條件和時代背景對于閱讀行為具有深刻影響。“書籍不僅具有復(fù)述歷史的功能，它們本身就是歷史的一部分?！?31)[美]羅伯特·達(dá)恩頓：《拉莫萊特之吻：有關(guān)文化史的思考》，第112頁。研究閱讀史，首先要搜集各種與閱讀相關(guān)的史料，通過整理經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀留下的批注、筆記、日記、回憶錄、檔案、書信、書評等材料，還原不同時期經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的歷史語境，呈現(xiàn)不同時期的閱讀文獻(xiàn)、閱讀主體、閱讀方法和提取的理論資源，對不同時期馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀行為和閱讀效果給予客觀公正的評價。

比較研究法是經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史研究的基本方法。馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)數(shù)量多，版本也存在差異，對不同經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀進(jìn)行比較，把握不同經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀主體、閱讀過程、閱讀方法、閱讀效果的差異，是經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史研究應(yīng)有的向度。對不同時期經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀進(jìn)行比較，勾勒歷史條件、時代因素與閱讀行為之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，有助于展現(xiàn)經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的時代特征和演進(jìn)脈絡(luò)。閱讀主體的理論功底、文化素養(yǎng)不同，閱讀行為也存在差異。對不同閱讀主體的閱讀進(jìn)行比較研究，分析不同群體、階級、黨派對經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀狀況，有利于揭示不同主體閱讀的特點，呈現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的歷史面相。

馬克思主義中國化過程是一系列話語形成、轉(zhuǎn)換和傳播的過程。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀效果是通過理論資源提取、概念生成和話語表達(dá)來呈現(xiàn)的，研究經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史要充分運用話語分析方法。首先是經(jīng)典文獻(xiàn)的標(biāo)識性概念的提取和擴(kuò)散，尤其是不同群體、階層對經(jīng)典文獻(xiàn)核心概念的認(rèn)知、認(rèn)同和話語權(quán)的爭奪和博弈，需要梳理和呈現(xiàn)。其次是中國化馬克思主義文獻(xiàn)對經(jīng)典文獻(xiàn)核心概念和話語的吸收和引用，需要探討和追蹤，特別是要研究概念如何指導(dǎo)實踐，實踐又如何不斷發(fā)展概念、豐富話語。1941年，毛澤東在談及閱讀《共產(chǎn)黨宣言》時指出，“我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭”(32)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第379頁。。那么，“階級斗爭”如何從《共產(chǎn)黨宣言》中凝練出來，并應(yīng)用到中國歷史和中國實際分析之中？不同時期從《共產(chǎn)黨宣言》中提取的核心概念和思想資源有哪些？類似問題需要借助詞頻統(tǒng)計、話語分析進(jìn)行深入研究。

如何拓展馬克思主義中國化研究的空間和視野，是學(xué)界需要思考和回答的問題。從經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀維度展開馬克思主義中國化研究，既有利于深化對馬克思主義中國化歷史進(jìn)程、歷史規(guī)律的研究，也有利于拓展馬克思主義中國化研究的空間，啟迪新時代馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀。

閱讀史是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程研究應(yīng)有的面向。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史研究，既可從宏觀上審視馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，呈現(xiàn)百年來經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀文獻(xiàn)生成、閱讀主體、閱讀過程、閱讀方法和閱讀效果；又可從微觀上聚焦特定人物或階層經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀的接受狀況，探討不同時期提取什么理論資源、如何實現(xiàn)馬克思主義中國化，梳理和還原歷史細(xì)節(jié)和歷史真實，深化對馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的研究。

馬克思主義中國化的過程，是閱讀經(jīng)典、闡釋經(jīng)典的過程。馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)是馬克思主義中國化的“源頭活水”。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀后理論資源的提取，化為中國語境下的理論方法和具體實踐，揭示中國化馬克思主義背后的思想淵源和理論底蘊，有助于深化對馬克思主義中國化規(guī)律的認(rèn)識。

從經(jīng)典文獻(xiàn)在中國的生產(chǎn)、閱讀主體、閱讀過程、閱讀方法、閱讀效果等方面展開經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史的研究，分析馬克思主義中國化進(jìn)程中經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀和接受情況，是馬克思主義傳播和解釋研究中不可缺少的一環(huán)。閱讀史是從書籍史的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，深受新文化史影響，“在材料和方法上，不僅重視官方檔案和少數(shù)學(xué)者的著作，更重視各個社會組織所記錄的數(shù)據(jù)與社會大眾的私人信件、筆記等材料的收集和分析”(33)韋胤宗：《閱讀史：材料與方法》，《史學(xué)理論研究》2018年第3期。。經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史充分挖掘與利用多元史料，使用學(xué)界很少關(guān)注的批注、讀書筆記、通信、書評等史料，有利于拓展馬克思主義中國化研究的空間。

中國共產(chǎn)黨人百年馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀過程，是將經(jīng)典文獻(xiàn)與中國實際和時代特征相結(jié)合的理論建構(gòu)、理論創(chuàng)造與實踐創(chuàng)新過程。當(dāng)前正面臨的世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，要求中國共產(chǎn)黨人站在新的歷史起點上，重新閱讀和研究馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。習(xí)近平提出要帶著問題和聯(lián)系實際閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，“用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”(34)《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊，第434頁。，讀原著、學(xué)原文、悟原理，提升馬克思主義理論素養(yǎng)，開辟馬克思主義中國化新境界，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。