覃云

摘要：21世紀(jì)以來，特別是進(jìn)入新時代中國特色社會主義時期，隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和影響的日益深入，世界各國的聯(lián)系日益緊密。越來越多的學(xué)者開始關(guān)注和研究馬克思世界歷史理論，研究的內(nèi)容主要包含馬克思世界歷史理論的形成過程與發(fā)展路徑、馬克思世界歷史理論對當(dāng)代歷史發(fā)展的重要價值，以及馬克思世界歷史理論與唯物史觀、中國特色社會主義、現(xiàn)代全球化的關(guān)系等一系列問題。本文旨在研究整理馬克思世界歷史理論范疇的含義，并以此為基礎(chǔ)評述部分學(xué)者關(guān)于馬克思世界歷史理論的一些方法論啟示，這對于我們今天如何應(yīng)對全球化浪潮以及如何踐行中國特色社會主義理論和思想具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;世界歷史;評述

一、研究目的及意義

馬克思世界歷史理論在整個馬克思主義理論中占有十分重要的地位。近代以來，他運(yùn)用創(chuàng)造性的唯物史觀和剩余價值理論，深入研究由經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)動及其發(fā)展趨勢所建立的世界。縱觀馬克思生平的相關(guān)理論，世界歷史理論對于它把握人類社會發(fā)展來說具有舉足輕重的地位。馬克思對人類歷史的總結(jié)評述，對資本主義現(xiàn)實(shí)的批判，以及對人類社會未來發(fā)展的展望，絕大多數(shù)都來自于他的世界歷史理論。重新認(rèn)識和解讀馬克思世界歷史理論，在新時代的今天對于我們總結(jié)中國社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，研究處理進(jìn)入全球化面臨的許多重大問題，建設(shè)新時代中國特色社會主義，走中國特色社會主義道路具有十分深遠(yuǎn)的意義。本文擬對部分學(xué)者的觀點(diǎn)加以梳理，以期對今后國內(nèi)理論界的研究有所裨益。

二、研究現(xiàn)狀

學(xué)術(shù)界的一些學(xué)者大多從馬克思的原著中尋找馬克思世界史形成的基本條件和內(nèi)涵的定義，然后根據(jù)自己對其理解進(jìn)行總結(jié)。其主要的界定有以下觀點(diǎn)：卞玉玲認(rèn)為，馬克思的世界史不是通常的歷史主體意義上的世界史，而是指各個民族和國家進(jìn)入全面制衡的過程，使世界“一體化”以來的歷史，生產(chǎn)力、分工和交往決定了它的形成與發(fā)展[1]。牛菲等指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和分工的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)和交通的分離以及世界市場的形成，這一切催生了資本主義工業(yè)的出現(xiàn)，就這樣第一次創(chuàng)造了世界歷史[2]。蔣中挺也認(rèn)為，在生產(chǎn)力方面，世界歷史的形成主要是生產(chǎn)力的發(fā)展和由此產(chǎn)生的交流的普遍發(fā)展;在生產(chǎn)關(guān)系方面，資本的發(fā)展促進(jìn)了世界歷史的形成和發(fā)展，是由資本的自身屬性決定 [3]。有學(xué)者對馬克思的世界史和歷史意義的世界史進(jìn)行了比較分析和研究，認(rèn)為兩者在范疇和意義上是完全不同的。馬克思的世界史既不是歷史意義上的世界通史，也不是世界各國歷史的抽象和概括的表述，而是通過普遍形式的傳播打破了國家之間的封閉狀態(tài)，進(jìn)入了相互聯(lián)系的狀態(tài)，將世界整合到了一個新的歷史階段。楊信禮認(rèn)為，世界歷史是一個整體的范疇，它是由民族歷史構(gòu)成的統(tǒng)一體，但它也有整體運(yùn)動規(guī)律，這是不同于民族歷史個別運(yùn)動規(guī)律的[4]。上述觀點(diǎn)分析世界歷史的形成大都從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度來界定世界歷史的內(nèi)涵，基本代表了理論界的研究現(xiàn)狀。共同的特點(diǎn)是：資本主義工業(yè)開辟世界市場以來，日益融合的世界歷史被視為馬克思世界歷史范疇的主要內(nèi)容和基本內(nèi)涵，所有民族和國家都被視為世界歷史的組成部分或要素。

除了界定世界歷史的基本內(nèi)涵，近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對馬克思世界歷史理論的研究成果也層出不窮，涌現(xiàn)出許多新的觀點(diǎn)和見解，許多學(xué)者已經(jīng)注意到這一理論的方法論啟示。向延仲認(rèn)為，馬克思的世界史方法對我們有三大啟示：第一，在唯物史觀的指導(dǎo)下，從歷史發(fā)展規(guī)律的高度研究全球化;第二，考察和分析全球化，必須與社會制度分析相結(jié)合;第三，考察和分析全球化，必須用辯證法來研究。他特別強(qiáng)調(diào)，在生產(chǎn)力能否超越發(fā)展階段、國家發(fā)展道路的環(huán)境分析、國情的認(rèn)識等問題上，要堅(jiān)持具體問題具體分析[5]。孫蘭英指出，馬克思世界史理論的當(dāng)代價值不僅在于它是全球化理論的源泉，更重要的是其歷史的、社會的、交往的歷史觀和方法論對我們今天研究全球化十分有用，可以指導(dǎo)我們走出一條經(jīng)濟(jì)全球化與中國現(xiàn)代化相結(jié)合的新道路[6]。趙士發(fā)認(rèn)為，馬克思的世界歷史理論是研究人和世界全面發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的理論。這一理論蘊(yùn)含著一種新的哲學(xué)思想或思維方式，即從整體性和過程性的角度審視人與世界的和諧發(fā)展與解放。與西方各種現(xiàn)代性理論相比，馬克思的世界歷史理論有著根本不同的方法論特征。它是科學(xué)與價值的統(tǒng)一、批評與創(chuàng)造的統(tǒng)一、整體與部分的統(tǒng)一[7]。

三、分析評價

筆者認(rèn)為，上述關(guān)于馬克思世界歷史理論范疇的觀點(diǎn)基本符合馬克思關(guān)于世界歷史的論述，但還存在一些值得再深入研究的方面。馬克思的世界歷史理論是普遍聯(lián)系和發(fā)展的過程，馬克思的話語從來沒有完全反對世界歷史和人類歷史。在那個時代，的確是資產(chǎn)階級開創(chuàng)了世界歷史，這只能說明世界交流互通的市場的建立和擴(kuò)大使歷史越來越多地成為世界歷史。它并沒有承認(rèn)在封閉和狹窄范圍內(nèi)發(fā)展的國家、地區(qū)和世界歷史存在不一致的特征。馬克思主義始終是以現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)，他把人類的生產(chǎn)活動和交流活動作為世界歷史形成的基礎(chǔ)和動力，并以此來建設(shè)自己的世界歷史理論，并把實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為世界歷史發(fā)展的最終目標(biāo)。總的來講，國內(nèi)學(xué)術(shù)界的學(xué)者們對馬克思世界歷史理論的研究已經(jīng)取得十分豐碩的成果。馬克思的世界歷史理論對當(dāng)今社會應(yīng)對全球化浪潮以及對落后國家現(xiàn)代化發(fā)展道路具有科學(xué)的重要的指導(dǎo)作用。同時，當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究主要局限于哲學(xué)、全球化和現(xiàn)代化理論領(lǐng)域，至于如何在我們的歷史研究中，應(yīng)用馬克思世界歷史理論的基本原理來研究實(shí)踐世界歷史，仍然是擺在學(xué)術(shù)界面前的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞玉玲.從馬克思的世界歷史思想到鄧小平的對外開放理論[J].周口師專報(bào)，2002，（1）：1.

[2]牛菲，陳愛萍.鄧小平對馬克思世界歷史理論的新發(fā)展[J].寧夏黨校學(xué)報(bào)，2003，（5）：19-20.

[3]蔣中挺.馬克思的“世界歷史”理論與社會主義現(xiàn)代化[J].理與現(xiàn)代化，2003，（4）：37-38.

[4]楊信禮.馬克思論“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”[J].理論學(xué)刊，200，（1）：12.

[5]向延仲：《馬克思世界歷史理論研究》，[M]湖南大學(xué)出版社2007年8月版。

[6]孫蘭英：《論馬克思世界歷史觀》，[J]《中州學(xué)刊》，2002年第4期。

[7]趙士發(fā)：《世界歷史與和諧發(fā)展》，[M]人民出版社，2006年6月版。