宗亞

摘要：文學評論受多種因素影響，作家是誰，作品是在什么背景下創(chuàng)作出來的等等，這些都是文學理論所要研究的內容。文學理論是基于文學實踐活動所形成的理論知識，同時又指導文學實踐活動，文學評論實際為一種審美活動，介于民族、時代和個人發(fā)展背景不同而不同，文學理論研究是多方面的、發(fā)展的，本文主要從作家、作品、讀者這一視角進行探究。

關鍵詞：文學理論;作家;作品;讀者

前言：文學評論因評論主體不同而不同，理論家難免會以某種主體為認識主體去認識和分析事物。文學理論作為文學評論這一實踐活動的理論知識，對評論產生深遠的影響，同時對文學作品的評論受到作家和作品的關系、作家與讀者的關系以及文學與社會生活的關系等方面的影響。

一、作家

作家作為文學創(chuàng)作初期的核心人物，他對之后創(chuàng)作的文學作品至關重要。早期柏拉圖思想“文藝是自然的摹仿”受到極大推崇，作為引領學說之一，人們認為文藝只能摹仿自然的“外形”，而不能表達出自然背后事物的“本質”，因此早期的文學作品多以神話形式出現(xiàn)，將人們無法認識理解的外在事物歸于神秘力量的作用。這是困于時代和科技發(fā)展，人們只能依靠神話作品來滿足自身的精神需求。更為明顯的是，作家對作品起著決定性作用，以此帶領文學作品朝著某種特定的方向發(fā)展，德謨克利特作為最早認識到文學作品和社會實踐之間具有某種聯(lián)系的作家，曾提出“荷馬史詩驚人是因為其賦有神圣的天才”中的天才并非“具有全部才能的純粹的人才”，具有時代先導性，對后世的文學作品起著深遠的影響。由此可見，一個作家的生活時代、生活經歷、情感體驗、社會環(huán)境等外在因素都決定著作品所要表達的世界觀、人生觀和價值觀。

例如，早期科技不發(fā)達，古人無法理解許多自然現(xiàn)象，自然而然創(chuàng)作出許多神話鬼怪小說，以此表達期許;民國年間軍閥割據，民不聊生，以此《狂人日記》《孔乙己》《吶喊》等作品出世，旨在批判陳舊腐朽的舊惡社會;上個世紀三四十年代，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，無數(shù)仁人志士涌現(xiàn)出來，奮勇殺敵保家衛(wèi)國，《紅高粱》中的“土匪式”英雄既有血性還充滿了頑強生命力;《老人與?！返膭?chuàng)作歸結于海明威和好友格雷戈里奧·富恩特斯的真實事件，以老人的親身經歷撰文，體現(xiàn)了永不服輸、積極斗爭的人生態(tài)度。因此，作品受作家社會經歷以及時代背景等因素影響較多。

二、作品

隨著人類社會的發(fā)展，表達更為簡潔準確，不再繁雜，語言文學同樣如此，從甲骨文到金文、秦篆、楷書、宋體等，從文言文到白話文，每時每刻語言和漢字都在發(fā)展進步，由此，對于文學作品的評論逐漸從作家轉為作品本身，評論家更為注重“讓作品自己開口說話”。文學作品中包括多個文字，每個文字代表一個相應的符號，評析時要將文字放在作品本身中去讀去理解，而不是依靠自己所想去延伸作品內容。事物本質是不變的，文字只是作為一種符號來表示事物本身，評論側重于事物本質，而不是較多關注文字，如玫瑰更換名字之后，就不再芬芳了嗎？同樣，要讀懂一篇文學作品，不能只關注作家本身，更應該從作品本身入手，從作品語句、意境、表達和蘊含深意入手，仔細體會，再做出評論。

例如，閱讀《水滸傳》，品梁山好漢故事，從用詞到寫法，深刻揭示了元末明初時局動亂，宋江帶領將領起義，從開始到朝廷招安失敗的全過程，反映了社會現(xiàn)狀，指明了歷史發(fā)展趨勢，可以推測施耐庵的生活背景和經歷等;讀杜甫的詩詞《絕句》《登高》《望岳》等，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”可以得知他一生困苦、郁郁不得志、心系蒼生的家國情懷;魯迅先生的《狂人日記》從文章入手是最好的出發(fā)點，文章全篇都在說“吃人”，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’?！狈饨ㄎ幕嘧飷海逭蛔鳛閷е绿幪幦碎g煉獄，作品本身透露出來的恐怖封建禮教比從先生所處年代分析更為真實險惡，具有極好的諷刺效果。

三、讀者

讀者同樣是文學理論研究不可或缺的一部分，古代文學注重作品對讀者的影響，而現(xiàn)代文學作品較為注重讀者對作品的感受等等。對于古代文學來說，能夠對讀者起到一定的啟蒙和引導作用，毋庸置疑就是一篇成功的文學作品。例如，讀《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健房梢宰屪x者明白堅持不懈的道理，任何事堅持下去一定會看到希望;讀《女媧補天》《夸父追日》能夠讓讀者在面對困難時奮力拼搏、勇敢向上;讀《三國演義》，讀者能夠切身體會到三國英雄豪情以及他們的愛國情結，愛國之情由此產生：讀《紅樓夢》，讀者會哀嘆書中人物命運飄零，由此痛恨舊社會，努力建設現(xiàn)代新社會。而現(xiàn)代文學作品注重讀者對作品的理解和影響，一篇文學作品的好壞需要讀者去評價，但并不是所有的文學作品都是面向廣羅大眾的。

例如，一個農民不會去讀張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》，缺乏精力，整日生活在水深火熱之中，無法在愛恨中糾纏，自然也就理解不了文中所述的女性在男權意識下的水深火熱的生活;一代富商可能不會關注《紅高粱》，雖然所有人都在與命運抗爭，但文中所描繪的劍走偏鋒的“土匪”英雄，確實距離其生活遙遠，他們生活優(yōu)渥，很難體會底層勞動人民的困苦生活;一個商人不會去讀簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，文中所描繪的是小鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳五個女兒的不同婚姻價值觀，著重講述了二女兒伊麗莎白從認為達西傲慢到最終消除偏見、喜結連理的愛情故事，商人忙于生意，輾轉于各個生意場，很難理解其文意。由此，文學作品需要讀者評價，同樣，讀者本身也要具備一定的閱讀要求，即針對特定的群體進行創(chuàng)作。需要注意的是，同一個讀者，在不同時刻、不同環(huán)境和不同經歷下對同一篇文學作品的感受領悟是不同的。

結語：綜上所述，文學理論研究可以從作家、作品和讀者這一視角來進行評論分析，除此之外，文學理論研究還有其他視角，如后現(xiàn)代主義等。近些年來缺乏優(yōu)秀的文學作品，導致評論家只能就以往著作進行研讀，文學理論的發(fā)展需要優(yōu)秀文學作品的不斷涌現(xiàn)，因此，文學理論家們要更加深入了解社會現(xiàn)象，體會百態(tài)人生，促進文學理論百家齊放，共同發(fā)展。

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