黃夢飛

摘要：黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展以及生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為人們對于新時代美好生活向往的重要內(nèi)容，是生活品質(zhì)的重要體現(xiàn)，而文化旅游有效供給不足的矛盾日益凸顯。文化是旅游的靈魂，旅游是文化發(fā)展的重要途徑，只有將文化和旅游進行深度融合，才能滿足人民日益增長的美好生活需要，同時也能促進區(qū)域文化的傳承和激發(fā)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的活力，實現(xiàn)持續(xù)健康有效的發(fā)展。本文以廣西東巴鳳為例，分析其特色文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析其存在的問題，最后從東巴鳳的文化和旅游綜合協(xié)調(diào)機制的構(gòu)建、特色文化和旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)以及新時代文化和旅游的營銷等方面提出旅游發(fā)展的創(chuàng)新性意見與建議。

關(guān)鍵詞：文化;傳承;特色;創(chuàng)新;意見與建議

一、引言

旅游是文化傳承與發(fā)展的重要載體，文化是旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂和內(nèi)涵所在。隨著人們對精神文化的追求不斷提升，多元和個性化的需求增加，旅游中的“衣食住行”等各個方面都對文化有了更深的要求。文旅產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和人民幸福產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體，從高質(zhì)量發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型，同樣也面臨各種各樣的瓶頸問題。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)因歸屬于不同的部門管轄，所以雖彼此關(guān)聯(lián)，但在實際工作中卻無法實現(xiàn)有效融合。本文以廣西“東巴鳳”地區(qū)（廣西河池市的東蘭、巴馬、鳳山三縣）為研究對象，廣西東巴鳳地區(qū)集民族文化、生態(tài)養(yǎng)生文化和紅色革命文化為一體，其特色文化資源豐富，具有開發(fā)特色文化旅游的資源優(yōu)勢。但結(jié)合當(dāng)前文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景和三縣區(qū)域經(jīng)濟來看，如何將特色文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實現(xiàn)文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，是“東巴鳳” 地區(qū)推進經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)、實現(xiàn)區(qū)域平衡發(fā)展的重要任務(wù)。

二、東巴鳳旅游資源及優(yōu)劣勢

東巴鳳位于廣西西部，是東蘭、巴馬、鳳山三縣的合稱。作為革命老區(qū)、長壽金三角，其境內(nèi)有許多豐富的旅游資源。東蘭縣紅色旅游文化頗多，作為早期農(nóng)民運動的發(fā)祥地，右江革命根據(jù)地的核心地，其多地紅色革命遺址都已被列入國家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)第一批名錄，革命時期彰顯的拔群精神成為當(dāng)?shù)厝嗣窬竦南笳鳌０婉R因長壽而聞名，被譽為“長壽圣地·養(yǎng)生天堂”。因此，長壽養(yǎng)生文化是當(dāng)?shù)刈罹咛厣?、最有影響力的文化。鳳山縣境內(nèi)不僅擁有豐富獨特的自然資源，而且還擁有一個世界頂級地質(zhì)主題公園的榮譽美稱，自然 生態(tài)和綠色生態(tài)文化是當(dāng)?shù)匾粡堨n麗的明信片。

從以上表1《“東巴鳳”地區(qū)特色旅游文化資源一覽表》可以看出，東巴鳳的文化旅游資源涵蓋面廣，文化內(nèi)涵豐富，具有良性發(fā)展特色旅游文化的深厚基礎(chǔ)。其次，東巴鳳三縣是紅水河長壽帶和巴馬長壽養(yǎng)生國際旅游區(qū)的核心區(qū)域，三縣山水相連、經(jīng)濟相融、人文相親、民心相通，都是革命老區(qū)和長壽之鄉(xiāng)，區(qū)域一體化發(fā)展具有堅實的基礎(chǔ)、良好的條件和廣闊的空間。但是，從客觀角度來看，其發(fā)展還存在許多問題：

首先，基礎(chǔ)配套設(shè)施不完善就是一個很突出的問題。因地處貧困山區(qū)，交通的開發(fā)進度緩慢，這就限制了很大的客流量。還有景點周圍的酒店住宿量少，住宿環(huán)境較差等。當(dāng)然，在信息時代，文化旅游的基礎(chǔ)設(shè)施不僅僅包含傳統(tǒng)的衣食住行等基本設(shè)施，還包括了融入新技術(shù)的旅游信息化基礎(chǔ)設(shè)施。所以，在東巴風(fēng)這個貧困山區(qū)，如果缺乏完善的基礎(chǔ)配套設(shè)施，開發(fā)起來的難度會很大，游客也只會停留于走馬觀花的狀態(tài)，并不會進行深度消費，這就直接導(dǎo)致了東巴鳳文化旅游發(fā)展受到限制。

其次，我們不難發(fā)現(xiàn)，東巴鳳雖擁有眾多旅游資源優(yōu)勢、文化內(nèi)涵優(yōu)勢，但在實際開發(fā)過程中大多只是停留于表面，并沒有充分挖掘自身豐富的旅游資源的內(nèi)涵文化，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化并未得到很好的彰顯。宣傳模式停留于傳統(tǒng)的觀賞模式，吸引度不高。

再次，根據(jù)增長極理論在區(qū)域經(jīng)濟中的運用可知，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中，增長極與周邊地區(qū)是一種既競爭又合作的矛盾關(guān)系，增長極對其他地區(qū)具有輻射作用和極化效應(yīng)雙重影響，所以在經(jīng)濟發(fā)展中就需要解決好不同區(qū)域之間的分工問題?，F(xiàn)實中，東巴鳳三縣在區(qū)域分工上不夠合理，巴馬的經(jīng)濟遠超于東蘭和鳳山，極化效應(yīng)嚴重。而且，東巴鳳同一區(qū)域內(nèi)資源大都是同質(zhì)化的，優(yōu)劣之間會有屏蔽效應(yīng)，如果劣質(zhì)資源利用得當(dāng)，便可以互補、聯(lián)動，這就需要三縣根據(jù)自己的特色旅游文化尋找不同點，打出自己的特色。

三、“東巴鳳”地區(qū)特色文化旅游創(chuàng)新路徑發(fā)展建議

文化內(nèi)涵的競爭是文化旅游的核心競爭要素。文化旅游的發(fā)展應(yīng)從以下幾個特征進行把握：綜合性，集“吃、住、行、游、購、娛、樂、商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”“多位一體”的產(chǎn)業(yè);延展性，一項文化旅游和新產(chǎn)品可以衍生出一系列其他產(chǎn)品文化含量高，附加值大;創(chuàng)意性，能夠與科技，教育，體育，音樂等多種元素碰出創(chuàng)意的火花;體驗性，能夠給旅游者帶來深度精神體驗;參與性，能為旅游者帶來更多知識獲取和文化參與。因此，結(jié)合東巴鳳特色文化旅游資源和這幾個特性的分析，筆者提出了如下意見和建議：

1、以公共服務(wù)體系建設(shè)為抓手，加強基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)

正所謂，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。東巴鳳作為右江革命根據(jù)地的腹心地，作為西部貧困地區(qū)的革命老區(qū)，其發(fā)展前景機遇很大。當(dāng)?shù)卣プ∴l(xiāng)村振興、文旅扶貧等西部大開發(fā)扶貧協(xié)作機遇，加大財政支持力度，大力推動交通基礎(chǔ)建設(shè)，把不通變?yōu)橥ǎ淹ㄗ優(yōu)榛ネ?，把互通變?yōu)楸慊萃ǎ_展新的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

2、升級旅游模式，把“被動”化“主動”

大數(shù)據(jù)時代為我們提供了許多便利宣傳模式，東巴鳳應(yīng)不斷創(chuàng)新旅游模式，利用新技術(shù)，在保障信息數(shù)據(jù)安全的前提下，為用戶創(chuàng)造更好的內(nèi)容消費和體驗。利用“5G+直播”、“5G+VR”等手段，推動新技術(shù)在自身文旅產(chǎn)業(yè)上的應(yīng)用，利用技術(shù)化、智能化手段進行宣傳。在紅色旅游資源開發(fā)上，利用現(xiàn)代科技技術(shù)講述歷史，以多媒體手段、互動式體驗、沉浸式空間打造，場景復(fù)原重建環(huán)境傳播，翔實、深刻、多方位地重現(xiàn)歷史，將科技元素融入到紅色旅游開發(fā)中，打造沉浸式旅游新模式。其次，要通過挖掘紅色文化文物背后的故事，通過不同的景點、不同的故事，給游客以深切的體驗和感受，真正產(chǎn)生精神上的震撼，形成強大的社會影響力，塑造紅色文化旅游品牌。同時，也要結(jié)合好當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕M行宣傳，以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語言文化講好當(dāng)?shù)丶t色革命故事、特色山歌唱響我們的紅色精神、銅鼓文化敲響紅色音符，在特色民俗風(fēng)情中體現(xiàn)紅色精神。

2、區(qū)域聯(lián)動發(fā)展，區(qū)域特色旅游文化合理分工

區(qū)域聯(lián)動發(fā)展是實現(xiàn)優(yōu)勢資源互補，提升區(qū)域經(jīng)濟的有效途徑。因東巴鳳三縣地理位置相鄰，文化旅游資源大多同質(zhì)化，但在同質(zhì)化的文化旅游資源中又有些許的不一樣，我們要深度挖掘這些不同之處，將其打造成當(dāng)?shù)氐穆糜蚊?。首先，以巴馬為中心做足長壽品牌。巴馬縣當(dāng)?shù)卣劳鞋F(xiàn)有的長壽旅游資源優(yōu)勢，積極探索特色養(yǎng)生產(chǎn)品的開創(chuàng)和休閑度假旅游區(qū)的開發(fā)，結(jié)合游客祈福求壽的心理創(chuàng)新開發(fā)出富有長壽文化內(nèi)涵的旅游度假活動，使游客在寄情于無限的山水中獲得對中華福壽文化最為深刻的體驗。

其次，要以鳳山為中心做大世界喀斯特地質(zhì)公園。在自然生態(tài)開發(fā)方面，本著保護性利用和可持續(xù)發(fā)展的原則，借助國家的退耕還林政策進行地表植被的保護與規(guī)劃，因地制宜的開發(fā)利用自然資源。借助優(yōu)異的地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，將鳳山縣打造成一處集地質(zhì)科研、旅游探險、休閑保健于一體的大溶洞群國家地質(zhì)公園品牌，并以此拉動巴馬縣得百魔洞、水晶宮和東蘭縣的列寧巖、涼風(fēng)洞等溶洞景點發(fā)展。

最后，要以東蘭為中心做好紅色旅游開發(fā)。以高標(biāo)準、高質(zhì)量旅游景區(qū)標(biāo)準來搞好重點紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)建設(shè) 。要結(jié)合建黨100周年的歷史機遇，打造一批具有當(dāng)?shù)丶t色文化特色的旅游景點路線，以東蘭武篆為中心 ，將追尋拔群紅色遺跡、革命遺址考察游、將軍故里尋訪游等紅色旅游產(chǎn)品和特色的銅鼓文化與長壽文化相結(jié)合，打造成為廣西乃至全國一流的紅色旅游精品。開展紅色記憶實踐，推進紅色記憶薪火相傳，在紅色精神的引領(lǐng)下，培育游客健康、文明的休閑理念，更好地滿足廣大人們?nèi)罕娐糜涡蓍e消費需求，提高人民生活質(zhì)量，培育人民的愛國之情。

3、創(chuàng)新開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，提升核心競爭力

根據(jù)市場調(diào)查，利用當(dāng)?shù)刭Y源生產(chǎn)的綠色食品以及富含民族風(fēng)情的手工藝廣受大眾喜愛，這些也是民族地區(qū)的突出特色。在銷售飲食產(chǎn)品方面，可以依托“飲食養(yǎng)生”文化打造獨具養(yǎng)生文化特色的產(chǎn)品，例如當(dāng)?shù)氐奈骞入s糧、三烏雞、香豬、山茶油、火麻油等特產(chǎn)。其次，要依托文化旅游的流動性與傳播性，創(chuàng)造口碑打造出有地方特色的生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品品牌。生態(tài)農(nóng)牧的產(chǎn)品的深加工要結(jié)合旅游者的購買渠道、口味偏好、攜帶性等特征，策劃制造有地方特色，有紀念意義的產(chǎn)品。

織錦、刺繡、竹編是當(dāng)?shù)乇容^有名又具有特色的民族傳統(tǒng)手工藝，東巴鳳要推動現(xiàn)代需求和傳統(tǒng)工藝的融合扶持文化旅游紀念品的開發(fā)。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，普通傳統(tǒng)的手工藝術(shù)品早已被時代所淘汰，能留下來的往往都是藝術(shù)珍品，這些民族手工藝品除了使用功能以外，更表達出一種過去的生活狀態(tài)。因此，文化旅游商品不僅是一種功力，還是一種技術(shù)，一種精神力量。所以在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，我們要以提高文化自信為最終導(dǎo)向，立足于理想化的生活以及民族的驕傲，來實現(xiàn)手工藝品的創(chuàng)新，推動文化的物象化、物質(zhì)化、物流化，促進傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交流，促進生產(chǎn)關(guān)系的改造形成旅游富民、文化傳承的持久動力。

4、創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)業(yè)營銷模式，帶動革命老區(qū)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

當(dāng)?shù)乜h政府應(yīng)進行特色文旅產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，聯(lián)合交通運輸管理部門完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，再與旅游社、酒店等合作擴大客源，保障人們的衣食住行，利用各地文旅產(chǎn)品展覽館和網(wǎng)絡(luò)信息媒體等多元營銷主體擴大特色文化旅游品牌知名度。推動創(chuàng)意活動與品牌效益、創(chuàng)業(yè)活動與媒介營銷、主題線路與廣告推送等的結(jié)合，實現(xiàn)多元主體的營銷，實現(xiàn)旅游市場全覆蓋。

四、結(jié)語

旅游業(yè)高質(zhì)量的追求體現(xiàn)人們對于美好生活的需求，特色文化成為旅游創(chuàng)新的重要知識資源，民俗風(fēng)情特色成為創(chuàng)新中的亮點。而東巴鳳悠久的革命歷史文化、少數(shù)民族文化以及生態(tài)養(yǎng)生文化都具有唯一性，是區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展競爭的核心要素。如果能使其文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，必定在今后的發(fā)展中彰顯強大的生命力。同時，廣西“東巴鳳”地區(qū)在大力發(fā)展旅游經(jīng)濟的過程中，要注重遵守經(jīng)濟、社會、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展原則，在不斷弘揚本土特色文化時，積極探索文化保護、文化傳承、文化產(chǎn)業(yè)、文化價值協(xié)調(diào)發(fā)展的新模式，以文化提升旅游的內(nèi)涵，以旅游促進文化的傳播，以文旅產(chǎn)業(yè)促進鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)文化、旅游、經(jīng)濟的共同發(fā)展。

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