摘要：人類對于災害、戰(zhàn)爭、疫情等影響人類生存和發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)了無數(shù)次，每一次又不得不面對，每一次都不得不思考。面對重大的疫情、戰(zhàn)爭等災難從大背景來說，人有沒有敬畏自然、生命的主觀意識進行預測，而人類對于社會的價值觀發(fā)生改變，沒有深入了解自然環(huán)境，作為人類社會統(tǒng)治階級及統(tǒng)治階層意志發(fā)生的改變，自然個體欲望（權(quán)欲、食欲、肉欲）的膨脹追求使得物質(zhì)世界失去平衡狀態(tài)，而大自然本是一個平衡狀態(tài)，如果打破自然法則的平衡，白晝被黑夜籠罩邪惡勢力抬頭，必然打破平衡，看似偶然的過程中又有必然的結(jié)果，那么按照“道”之規(guī)律就會是物極必反，而為了防止人類生存的危機，人類要在主觀意識層面進行改變，以達到改變自我適應環(huán)境并預防未然的目的。

關(guān)鍵詞：人類;自然;意識

0引言

人與人，人與自然是一個整體。人類的出現(xiàn)是地球生物演化的結(jié)果，大自然造就了一切生物，當然西方文化為神造論，不管是神造還是自然造，人的生存離不開大自然，離不開水、空氣、食物，人類社會發(fā)展與自然法則密不可分，人類只有與自然和諧共處，才能有機會獲得更多安全的食物，而破壞自然環(huán)境，必然會導致環(huán)境改變，影響自己的生存空間。人與自然之間的平衡不容打破，自然世界蘊含著人類無法抗衡的力量，不能背道而馳與倒行逆施。

1宇宙法則的十一條定律

因果定律是世界上沒有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事的發(fā)生必有其原因。

這是宇宙的最根本定律，人的命運當然也遵循這個定律。人的思想、語言和行為是“因”，都會產(chǎn)生相應的“果”。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教、靈修的幾大派系等等，黑格爾把“絕對精神”[1]看做世界的本原，認為自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段中的表現(xiàn)形式，意識層面的決定因素發(fā)揮重要作用。

人只要有思想，就必然會不斷“種因”。種“善因”還是“惡因”由人自己決定不論是善果還是惡果，其實也是相互作用與相互轉(zhuǎn)化，當用不適當?shù)纳贫N了“惡”，當用明明曉得的“惡”確實得到了“善”而最終卻是“惡”，而最終的發(fā)愿與行為，行為與環(huán)境，環(huán)境與人之間，循環(huán)不止之中，人類意識必須提前明白每一個想法（起心動念）會導致什么樣的結(jié)果。

2宇宙世界是一體

宇宙萬物之間相互作用與相互影響，有其必然的因果規(guī)律。人與人之間，人與自然界之間也是一體，宇宙平衡被打破，將成為另外一個世界。我們自己本身就是一個小宇宙，一樣存在著正、負力量的對抗。只有我們充分認識自己，把握自己的自然特征，人性的特征與自然法則密不可分，人與自然與人類環(huán)境關(guān)系密切，不斷的博弈與挑戰(zhàn)，最后如何才能找到和諧之處，達到相對的平衡狀態(tài)。如果平衡打破可能會導致疾病、災害、戰(zhàn)爭、自然災害等重大事件，而這關(guān)乎人類自己的生命安全與健康問題。宇宙能量也存在著正與負，科學家研究的“黑洞”與“暗物質(zhì)”的存在也就證明“宇宙能量”的“兩極”對抗。

關(guān)于正義與邪惡這個力量確實也悄悄的蘊藏在“人體”之中，我們一方面是積極進取、陽光善良、自信聰明等，而另一面消極抵抗，陰暗邪惡，自卑愚鈍等。所以我們自己本身就是一個小宇宙，一樣存在著正、負力量的對抗。只有我們充分認識自己，把握自己的自然特征，人性的特征與自然法則密不可分，人與自然與人類環(huán)境關(guān)系密切，不斷的博弈與挑戰(zhàn)，最后如何才能找到和諧之處，達到相對的平衡狀態(tài)。

如果自然界與人類社會的平衡打破可能會發(fā)生疾病、災害、戰(zhàn)爭、自然災害等重大事件。也就從一個方面轉(zhuǎn)化為另外一方面，而宇宙能量也是存在著正與負的轉(zhuǎn)化。如何認識世界，東方的哲學思想更為深邃，而西方形成“客觀唯心主義”[2]與“唯物主義”等意識思想。

3宇宙萬物由對立達到統(tǒng)一，同時存在并轉(zhuǎn)化

黑暗與光明的對立，其實又會同時存在，最后在萬物的輪回中體現(xiàn)。比如動物生與死其實好像不能同時存在著，而在生與死之間相互轉(zhuǎn)化，并會同時存在于一個世界，存在于不同時空一樣。也正如人性的善良、邪惡也同時存在于人體，本身就是一個對立的矛盾體。如佛法一念成佛，一念成魔，即是如此，為佛法無邊。道家的陰陽學說，一陰一陽謂之道，也是如此，為“道法自然”[3] 。西方哲學家提出科學的盡頭是神學。

東、西方也形成很多哲學思想體系。其實也說明認識自然與宇宙，依靠目前的認識狀態(tài)是無法全面認識的。科學的研究探索與人類思維認識也是在不斷的轉(zhuǎn)變與演化。二維思想的認識不能真正認識一切，善惡，大小，高矮，黑白等感官不能完整反映事實的真相，因為可能還有第三種、第四種方式等。二維思想的認識不能真正認識一切，善良與邪惡，大與小，正確與錯誤等不能完整說明事實的真相，多維度意識可能更客觀。

4哲學思想形成是自然社會科學的重要部分

在東方的老子、孔子、釋迦牟尼有自己認識與了解世界的思想體系。法界一屆是佛教了義的世界觀。每個人看到的世界是不同的，譬如數(shù)學家能如實看清幾何體形狀，有些人就是看一輩子也看不清，所以同一法界，不同的人所見是不同的?！澳P不落有無，不是意識語言所可表示，為修行而自覺自證知的?！盵5]在佛教著作有論述。

是雙眼麻痹了智慧還是智慧麻痹了雙眼。是不是意識形態(tài)的形成成為人類與自然對抗的力量，還是人類處于對自己生存狀態(tài)的需要而形成。人們認識到有一種隱形的力量叫做規(guī)律，只有認識此規(guī)律與順應規(guī)律才能獲得更大的力量。

5人類社會的規(guī)則與自然法則的統(tǒng)一

人類在物種的演進過程中，由于獨有的意識形態(tài)與社會形態(tài)的發(fā)展，人類慢慢形成一種群居生活的規(guī)則，而這個規(guī)則又是不斷完善與發(fā)展的，這取決于人類意識對自然法則的認識程度。

人性與社會、制度、法制也就密切相關(guān)并不斷演化。人性與動物屬性（獸性）一直成為矛盾體?！爸贫取睘榱讼拗迫诵?，也是保護人性。而公認的規(guī)則“制度”成為大家遵守的律令，民主與集中成為對立矛盾體。此時這樣的人類規(guī)則成為影響自己命運的重要因素。而遵守規(guī)則與打破規(guī)則，重新建立規(guī)則成為又一個規(guī)律。不論人類社會的規(guī)則如何設計顯然不能抗衡自然法則。

6結(jié)語

面對自然法則，唯有改變自己的意識。自然以人的意志為轉(zhuǎn)移，改變?nèi)祟愐庾R以適應自然法則，是人處理與自然的關(guān)系的重要鑰匙。意識形態(tài)決定行為能力，行為能力影響意識形態(tài)。人類意識也有相對的平衡狀態(tài)，打破平衡也會將“潘多拉魔盒”開啟。貪欲的爆炸會讓人失去理智判斷。如果人類不能有意識的控制“欲望”則會“玩火自焚”。不過打破平衡所產(chǎn)生的一種失衡狀態(tài)，即會產(chǎn)生另外一種平衡。意識改造自然法則的力量越強大，反過來影響人類的力量也會越強大。人類唯有改變意識才能適應環(huán)境并預防未知！

參考文獻

[1]（德）黑格爾.哲學科學全書綱要[M].薛華，譯.北京大學出版社，2010.

[2]（德）黑格爾.法哲學原理[M].楊東柱，尹建軍，王哲，編譯.北京出版社，2007.

[3]李聃（春秋）.道德經(jīng)[M].乙力注譯，三秦出版社，2013.

[4]李鏡池.李鏡池周易著作全集[M].中華書局，2019.

[5]釋印順.印度佛教思想史[M].中華書局出版社，2010.

作者簡介：唐從祥（1980—），男，四川眉山人，中國法學會會員，華人書畫藝術(shù)家協(xié)會會員，法學本科，研究方向：法學與思想。