劉亞男

摘要：“大學(xué)之大，在明明德，在親民，在止于至善?！痹诂F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代下，大學(xué)里的教育，是在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀世界的角度，拓展世界觀的維度。這個(gè)“大”的教育，在于使得學(xué)生達(dá)到長(zhǎng)成大人，可以獨(dú)立思考問(wèn)題的目的。相比起自“大學(xué)”以下的學(xué)習(xí)來(lái)講，大學(xué)的特點(diǎn)，更多的是需要要求學(xué)生掌握實(shí)操，理解，表達(dá)，舉一反三，獨(dú)立思考的能力。

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)教育，包豪斯

在藝術(shù)設(shè)計(jì)類別的院校里，開創(chuàng)先河的“包豪斯”自建校到停辦，共經(jīng)歷了14年時(shí)間（1919-1933），在設(shè)計(jì)理念上提出了三個(gè)觀點(diǎn)。其課程教學(xué)注重基礎(chǔ)課程中理論與實(shí)踐相結(jié)合，一直保持使得學(xué)生得到思考問(wèn)題的能力?！鞍浪埂痹跉v史中的存在，不論從教育體系還是設(shè)計(jì)概念來(lái)講，他的作用猶如激起漣漪的水滴，影響的范圍與深度，都十分廣泛。

正文：

文起之源，逛展覽館時(shí)，同行的老師脫口而出的那一句“博物館里頭的這些物件，放到以前是人們使用的工具，如今在這里，就是一段歷史?！?/p>

諸多看展學(xué)習(xí)中，記憶尤深的是中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館旁的書屋中那一把布勞耶于1925年設(shè)計(jì)的“瓦西里椅子”。我看“瓦西里椅子”，極似同行老師看展，他除了是個(gè)椅子，是個(gè)坐具，也是一斷值得被尊重的歷史。又有黑川雅之的IRONY系列的鐵壺，在他設(shè)計(jì)這個(gè)作品時(shí)也曾表明，他的設(shè)計(jì)，既是對(duì)日本鑄鐵技藝的傳承，也希望，這套鐵壺能成為傳家寶一樣，傳承到下一代，存在于未來(lái)可見的設(shè)計(jì)。迪特·朗姆斯的“設(shè)計(jì)十誡”中有一誡，“Gutes design ist langlebig”即“好的設(shè)計(jì)是長(zhǎng)命的”，講的便是即使時(shí)間過(guò)去再久，好的設(shè)計(jì)依然可以經(jīng)得起推敲。思緒便回到“現(xiàn)代的開端”，回到了“包豪斯”。

1.何為包豪斯？

“包豪斯”是德文Bauhaus的音譯，該校創(chuàng)辦人，是德國(guó)現(xiàn)代主義建筑大師沃爾特·格羅皮烏斯，他將德文Hausbau（房屋建筑）一詞調(diào)轉(zhuǎn)成Bauhaus來(lái)作為校名，以顯示學(xué)校與傳統(tǒng)的學(xué)院式教育機(jī)構(gòu)的區(qū)別。

“包豪斯”創(chuàng)辦期間，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，魏瑪時(shí)期（1919-1925），德紹時(shí)期（1923-1932），柏林時(shí)期（1932-1933）。創(chuàng)辦期間，“包豪斯”設(shè)計(jì)大師有沃爾特·格羅皮烏斯、漢內(nèi)斯·梅耶、L. 密斯·凡·德·羅等與他們的作品幾乎為人熟知。至學(xué)校停辦，格羅皮烏斯、密斯等原本的學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)人將辦校期間的學(xué)生作品、教學(xué)理念、教學(xué)成果傳播到各國(guó)，影響深遠(yuǎn)。

2.包豪斯為何？

“包豪斯”由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校兩個(gè)類似于中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)下的“技?！焙喜⒍?。合并成“包豪斯”之后，建校的目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。創(chuàng)辦有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，學(xué)校以設(shè)計(jì)教育為主。

并在教育實(shí)踐中，基于設(shè)計(jì)理論，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：

①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一;

②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品;

③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。

這些觀點(diǎn)直接影響到建筑設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)的發(fā)展，從“功能主義”設(shè)計(jì)到“極簡(jiǎn)主義”設(shè)計(jì)，從“美觀的”到“實(shí)用的”，從“For Me”到“For You”，使得“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)走向“以功能為主的設(shè)計(jì)”“為人設(shè)計(jì)”的未來(lái)。

3.包豪斯教育模式的特征

“包豪斯”建校以后，教學(xué)中一直注重著基礎(chǔ)課程的理論與實(shí)踐并重。學(xué)生在校期間的時(shí)間為三年半，有半年時(shí)間在進(jìn)行基礎(chǔ)課的訓(xùn)練，然后進(jìn)入相應(yīng)的“工作坊”學(xué)習(xí)各種實(shí)踐技能。

基礎(chǔ)課程的教育通過(guò)對(duì)學(xué)生“五感”的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)中對(duì)色彩、造型、美感的敏感度。同時(shí)開設(shè)印刷、家具細(xì)木、攝影、陶藝、策展等12個(gè)不同專業(yè)的工作坊來(lái)訓(xùn)練學(xué)生在不同專業(yè)中所應(yīng)該掌握的專業(yè)實(shí)踐知識(shí)，進(jìn)入“工作坊”學(xué)習(xí)檢驗(yàn)在基礎(chǔ)課程中的學(xué)習(xí)效果。

由此，“包豪斯”教學(xué)模式的特征即顯而易見：

①注重基礎(chǔ)課程的理論與實(shí)踐相結(jié)合;

②以“工作坊”的模式融入到教學(xué)實(shí)踐中。

在“包豪斯”這樣的教育環(huán)境下，通過(guò)教師與學(xué)生的不懈努力，在基礎(chǔ)課程的發(fā)展上，奠定了之后的“三大構(gòu)成”基礎(chǔ)課程，即注重點(diǎn)、線、面的關(guān)系，注重平面與空間即二維與三維的關(guān)系。

4.現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的特征

從有了“Design”的概念之后，“Art”以及“Fine Art”的服務(wù)對(duì)象產(chǎn)生了變化。上文章所提到的從“For Me”到“For You”，實(shí)際上說(shuō)明的問(wèn)題，指向了“設(shè)計(jì)教育”所面臨的思考是從個(gè)人感性的思維轉(zhuǎn)變成更多的需要考慮到人在使用某一樣物品時(shí)候的理性思考。

二戰(zhàn)結(jié)束后，世界經(jīng)濟(jì)、文化等都在緩慢恢復(fù)中，上個(gè)世紀(jì)八九十年代，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批出國(guó)留學(xué)的學(xué)者，他們通過(guò)在國(guó)外的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，將學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)帶回國(guó)內(nèi)，結(jié)合國(guó)情加以發(fā)展。以至于綜合院校的設(shè)計(jì)專業(yè)課程雨后春筍般冒出頭角，而現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)教育特征便顯而易見：

①借鑒、模仿國(guó)外的設(shè)計(jì)教育方式，課程繁雜多樣;

②課程的分類多以基礎(chǔ)課程、理論課程、實(shí)習(xí)階段為主。

在基于現(xiàn)代教育環(huán)境背景下，看待這些特點(diǎn)，更多的思索在于，秉持著公共性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、未來(lái)性、國(guó)際性、終身性這幾大特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教育應(yīng)該思索怎樣的問(wèn)題，思索對(duì)于學(xué)生而言，他們需要怎樣的引導(dǎo)?！笆裁词窃O(shè)計(jì)？”“什么是設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的關(guān)系？”“設(shè)計(jì)為何？”“何為設(shè)計(jì)？”

5.立足于包豪斯教育體系對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的課程改革的建議

基于上文中所提及的包豪斯教育特點(diǎn)，以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)的分析，立足于包豪斯教育體系對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的課程改革的建議，有值得深思的的地方：

①先導(dǎo)入、再教學(xué)，教育應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的專業(yè)價(jià)值觀與認(rèn)同感;

②先理論，后實(shí)踐，讓學(xué)生有更多論證和理解理論知識(shí)的機(jī)會(huì);

③結(jié)合“工作坊”的形式，引入社會(huì)項(xiàng)目進(jìn)入課堂教學(xué)，形成“產(chǎn)-學(xué)-研”的教學(xué)模式;

④定期參觀關(guān)于博物、關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于行業(yè)現(xiàn)狀等的展覽，使學(xué)生在思考設(shè)計(jì)時(shí)，能夠“認(rèn)識(shí)過(guò)去，基于現(xiàn)在，而流與未來(lái)”。

課程改革基于分析包豪斯的教育特點(diǎn)，結(jié)合國(guó)情行情以及教育大環(huán)境，且達(dá)到學(xué)生在形成設(shè)計(jì)思維的過(guò)程中既不脫離過(guò)去亦不脫離社會(huì)的要求而提出。這也對(duì)高校教師的專業(yè)水平提出了更高的要求。

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