與三五好友聚會小飲，談目前景德鎮(zhèn)御窯廠的發(fā)掘。一友人嗤笑說，“你們考古與人家盜墓還不一樣？都是掘人祖墳”云云。頓覺生氣，但并無與友人爭執(zhí)。時下得空，聊一聊我眼中考古與盜墓的不同。

考古我國古代稱為“金石學(xué)”，發(fā)端于魏晉，成于宋，盛于清，為士大夫研究考據(jù)之學(xué)，研究對象包括古物，書畫、金石之器與其形態(tài)文字。金石學(xué)對于保存歷代器物的形態(tài)描述，保存古籍古書畫功不可沒，《竹書紀年》、《水經(jīng)注》、《宣和博古圖》、《西清古鑒》等等目前研究、參考價值極大的古籍，若非喜好金石的學(xué)者注釋著書保存，后人是無緣目睹的。近代的考古學(xué)傳入中國后，得到長足的發(fā)展，考古學(xué)是歷史門類下的一級學(xué)科，其中包含很多分支與研究方向，考古學(xué)的研究對象是歷史遺跡和遺物。我國的考古學(xué)因歸于歷史門類，故注重研究對象與歷史文獻記載的印證，也就是王國維先生提倡的二重證據(jù)法。英美不像中國，都將考古學(xué)列入人類學(xué)，是人類學(xué)下的分支，多少也因西人本來歷史文獻就少，又注重現(xiàn)實調(diào)查取證。我國考古學(xué)將考古學(xué)研究時期分為史前、原史（從符號到原始文字）和歷史時期，不包括近現(xiàn)代，正是基于有無文獻這個原因。歷史時期的考古可以與文獻佐證，史前與原史時期基本上沒有文獻，那么我們對這兩個時期的歷史認識同樣基本要依賴考古學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。

考古是國家工作，考古人員是國家工作人員，管理和運作的機構(gòu)是國家事業(yè)單位?？脊殴ぷ餍枰獙徟鷤浒?，需要形成發(fā)掘報告和研究報告。發(fā)掘物需要進行研究、整理、修復(fù)、保存和陳列，最終的流向是博物館或文保單位。國家對于考古發(fā)掘的原則是：保護為主，搶救第一。不難看出，國家對于考古工作的重視。那么，考古的目的是什么？簡而言之，“重構(gòu)國史”。闡述歷史發(fā)展的規(guī)律，中國人是一群什么樣的人，我們從哪兒來，回答這樣追根溯源的問題。

民國之初，中國有史可考的不外乎《尚書》、《史記》。中華5000年文明史可考史還是自周而始，而三皇五帝自夏商周的歷史之存在幾同神話傳說，仿佛印度那個神奇的國度。國際上對于夏商是絕對否認的，一直到李濟開始正式對殷商安陽的發(fā)掘，按英美人的傲慢和對學(xué)術(shù)的絕對嚴謹態(tài)度，實物放到眼皮底下還要好好核實的。沒有考古學(xué)的發(fā)展，中國周代以前的歷史就是神話傳說。不被國際社會認可。

目前中國上中下三輩人，以此歷史為真，殊不知100年前，我們中國人自己都拿不出實物證據(jù)，外邦更為不屑，以為中國人拿神話當歷史。而我們今天對夏商周的認知就來源于考古?？脊艑W(xué)對于重構(gòu)中國歷史，功莫大焉。

盜墓，這個不必多說。官方的，非常之手段。歷史上的分裂時期，地方軍閥實力差，想迅速彌補經(jīng)濟不足，殺雞取卵，后世（考古學(xué)）之憾，當世飲鴆。譬如曹操，世之梟雄，后世謂其名不順，言其行亦不正。也有私人盜墓，目的均不正：盜人祖墳，發(fā)棺棄骸，竊其陪葬，取古物以易金銀，蓋欲得益也?；蛸u或拍，中國不屑子孫。盜墓最終目的是取得經(jīng)濟利益。我中華之人聰敏，即販夫走卒亦有為財開智，獨辟蹊徑者。學(xué)術(shù)出身，探墓尋穴反不及農(nóng)夫之急殛破產(chǎn)者所欲，此所謂重賞之下必有勇夫，利益之下必有鋌而走險者乎？

盜墓對于科學(xué)的貢獻是探測方法上的，目前使用的探鏟，就是盜墓者發(fā)明的“洛陽鏟”，還有辨土色，看風(fēng)水地勢的一些原理和方法，值得借鑒，僅此而已。

目前已經(jīng)21世紀，竟還有人如此質(zhì)問，所謂人浮于事，利欲蔽人目。一點淺見，闡述明白，世之謂三教九流，知識層面每代社會不同，只是占比多少，希望一篇小文章，讓民眾有悟，不要開口就是“你們考古的和盜墓的沒什么兩樣！”

作者簡介

鄭翀（1978—），男，漢，浙江湖州，研究生，研究方向：文物與博物館，單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，單位所在省市：江西景德鎮(zhèn)、郵編333403